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  • 族际政治民主化:多民族国家建设和谐社会的重要课题 免费阅读 下载全文
  • 多民族国家社会和谐的一个重要方面是族际关系的和谐。多民族国家族际关系的核心是政治关系。多民族国家采取民主的方式处理族际政治关系,不仅是主权在民原则的自然引申,也是国家公共权力合法性的题中之意,更是多民族国家创造各民族政治认同、维护民族团结、建构和谐社会的制度保障。当代世界许多国家的少数民族政策已经倾向于承认和重视少数民族政治权利的制度保障,表现出族际政治民主化的趋势。本文试从国际比较的视角,从理论和实践两个方面,对当代多民族国家内部族际政治民主化问题略做探讨,以期有助于我国在建设社会主义和谐社会中充分重视民族关系的政治协调和制度完善。
  • 民族主义观念的嬗变:系谱论与反系谱论的视角 免费阅读 下载全文
  • 纵观19世纪以降民族主义思潮的发展历程,总体上可以划分为“系谱论”民族主义观与“反系谱论”民族主义观。“系谱论”民族主义观试图将“进化论原则”与“民族观念”相结合,从历史演化的线索中审视某一民族并分析其不同于其他民族的特性;“反系谱论”民族主义观则强调民族主义研究有其特有的方法论和可能性的历史前提。西方现代民族国家的建构虽然依托于作为意识形态的民族主义,但是在民族共同体范围内的“民族自决”、“民族身份认同”却与政治场域中的“公民权利”、“公民身份认同”发生内在性冲突。系谱论民族主义观侧重于从民族有机体“自然演进”的角度在“时间维度”上解决这一问题,而反系谱论民族主义观则强调要从民族主义意识形态“主体性建构”的空间维度化解这一矛盾,但结果证明,两种民族主义观念都无法顺利走出民族主义所面临的现实困境。
  • 民族主义与国家利益——民族学视野中的阿富汗国家重建 免费阅读 下载全文
  • 本文试图从民族学的视角探讨阿富汗重建问题。通过考察阿富汗民族主义与国家利益所依存的历史与社会背景、表现形式和内涵、两者问的悖逆关系与产生动因及其影响,分析了阿富汗重建可遵循的原则和采取的措施,阐释了相关的理论依据和现实意义。民族主义是决定民族国家行为的源动力,国家利益是民族主义的动因;在多民族国家中,国家利益的建构作用通过各民族应对共同的非安全因素而组建的联盟或联合得以释放。
  • 农村汉族和少数民族劳动力转移的比较 免费阅读 下载全文
  • 本文采用2002年全国农村村寨大样本的调查数据,对我国农村汉族和少数民族劳动力转移进行了实证分析。分析结果说明:与1998年相比,2002年无论是全国平均水平还是汉族和各个少数民族的农村劳动力转移规模都是明显扩大的,但少数民族村劳动力转移的速度慢于汉族村的平均水平。在所选取的7个少数民族中,壮族和苗族的劳动力转移规模超出了汉族村的平均水平,而彝族、满族、回族(主要是位于新疆的回族)、维吾尔族则低于汉族村的平均水平,表现出固守家园的特征。相对闭塞的生活环境和较低的教育水平不利于少数民族劳动力的转移。
  • 关于“人类学”与“民族学”的关系问题 免费阅读 下载全文
  • 关于“人类学”和“民族学”这两个学科名称的关系问题,学术界有不同的理解,国内有关部门的分类也较为混乱。本文认为,“民族学”这一学科的形成以1839年巴黎民族学会的成立为标志。早期的“民族学”学科是广义的,既研究文化,也研究体质。19世纪下半叶后,“民族学”由广义变为狭义,主要研究文化。而“人类学”这一学科名称在早期则是狭义的,主要研究体质。后来“人类学”由狭义变为广义,既研究体质,也研究文化。在当代中国,“民族学”又有广义和狭义之分,广义的“民族学”是具有中国特色的学科,狭义的“民族学”与“文化人类学”和“社会人类学”基本相同。把广义的“民族学”与“人类学”并列为一个一级学科,比较符合学科发展的历史和当前中国的现实。
  • 文化持有者的“单音位”文化撰写模式——“村民日志”的民族志实验意义 免费阅读 下载全文
  • 还民族志的话语权予文化持有者,是当代实验民族志的重要目标之一。本文对“村民日志”这种新型民族志撰写实践进行了解读,认为这是以当代人类学关于文化撰写的学术实践和理论探索为基础的新型民族志实验,其核心是释放被遮蔽或压抑的文化持有者的话语权,让其拥有自主的文化叙述与解释权利,形成独特的文化持有者的“单音位”文化撰写模式。
  • 文化符号的建构与解读——关于哈尼族民俗旅游开发的人类学考察 免费阅读 下载全文
  • 从哈尼族山寨箐口村的梯田、蘑菇房、图腾柱以及磨秋等许多文化符号的意义建构过程中可以发现,获得占据社会主导地位的文化价值体系的认可,并最终成为该体系的结构性要素,是民族文化转换为文化产品的重要条件。新的文化符号的建构是不同的文化进行交往以及不同的利益主体进行资源博弈的结果。在建构文化符号的过程中,消解不同文化图式间的紧张关系,关键在于当地人更加积极主动地参与其中并且真正成为文化符号建构规则的制定者。
  • 一件清代哈萨克租牧地文书的研究 免费阅读 下载全文
  • 中国第一历史档案馆原先曾赠给哈萨克斯坦两件阿拉伯文文献,其中一件档案编号001100,为清代哈萨克族察合台文租地文书。本文对此文书进行了拉丁字母转写、汉译和注释,并考辨其中几个相关的历史问题。
  • “雄王”、“雒王”之“雄”、“雒”考辨——从南越“雄鸡”木简谈起 免费阅读 下载全文
  • 有学者认为,《旧唐书》等文献中的“雄王”是从《水经注》中的“雒王”讹变而来,这种认识是不正确的。本文通过文献学和语言学的分析,认为2005年初广州出土南越木简中“雄鸡”简反映的命名特点与交趾地区“厥气惟雄”的风俗不仅地域上同在南越国境内,而且时代相同,应有紧密联系。南越木简的发现表明,《旧唐书》等文献中“雄王”的写法是正确的。
  • 康北霍尔人的来源及历史演变蠡测 免费阅读 下载全文
  • 作为藏族的一个支系,康区北部的霍尔人与周围其他的藏族人群相比,在语言、体质、文化面貌等方面都有其独特之处。他们被普遍认为与蒙古族存在一定的族源关系。本文认为,康北的霍尔人的来源更有可能与元代生活在我国西北地区的黄头回鹘即撒里畏兀人有一定的关系。公元1331年,一批撒里畏兀军队迁徙至康区北部,经过与周围其他民族不断融合,逐渐发展成为藏族的一部分,但依然保留了一些撒里畏兀人的文化传统和体质特征,被其他藏族人群称为“霍尔人”。
  • 傣泰民族起源再探 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,傣泰民族虽然不是像早先一些西方学者所说的那样是从西亚或中国北方迁徙而来的,南诏王国也不是傣泰民族建立的,但这个民族也不是自古以来就居住在他们今天居住的这一地区的土著。他们的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带的壮族及其支系聚居的地区。
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  • 傣泰民族起源和迁徙问题补证 免费阅读 下载全文
  • 笔者在《民族研究》1981年第6期上发表了《从语言上看傣、泰、壮的族源和迁徙问题》一文。经过多年的研究,现在笔者对此问题有了更清晰的看法。
  • 金帝诞节改期受贺考 免费阅读 下载全文
  • 中国帝王以自己的生辰为节日,大约自唐开始。宋人王明清云:“《唐明皇实录》云:‘开元十七年秋八月,上降诞之日,大置酒合乐,燕百僚于华萼楼下。尚书左丞相源乾曜、右丞相张说率百官上表,愿以八月五日为千秋节,著之甲令,布于天下,咸使燕乐,休假三日。诏从之。’诞日建节盖肇于此。”此说盖不谬也。而各国之间互派生辰信使,五代始有之。延至宋、金、夏鼎立时期,宋、金,金、夏,金、高丽都互派使臣祝贺对方国主生日,此制度日益完备。一般说来,帝王生辰与诞节是一致的。然笔者在考察宋金交聘制度时,发现《金史》本纪中所载金帝生辰与诸国人使入贺日期或有出入,存在双重诞节之现象。个中原因,诸书说法纷纭,莫衷一是,本文之作,正欲解决此问题。
  • 法律人类学研究的新收获——徐晓光著《苗族习惯法的遗留、传承及其现代转型研究》评价 免费阅读 下载全文
  • 自上世纪80年代初以来,中国的人类学研究逐步深入,现已进入一个空前活跃的发展阶段。在人类学的各种分支学科中,法律人类学是融会传统法学和现代人类学研究方法的一门新的交叉学科,并已取得迅速的发展。在中国法律人类学领域,徐晓光教授是用力甚勤、成果颇丰的一位学者。2005年7月,贵州人民出版社出版了他的新著《苗族习惯法的遗留、传承及其现代转型研究》。笔者认真研读了这部30余万字的著作,认为主要有以下几个特点:
  • 首届中国回族学高级论坛综述 免费阅读 下载全文
  • 由兰州大学主办,教育部人文社科重点研究基地兰州大学西北少数民族研究中心承办的“首届中国回族学高级论坛”于2006年7月8—11日在兰州召开。来自中国社会科学院、南京大学、云南大学、宁夏社会科学院、台湾政治大学等26所大学、科研机构及政府部门的专家学者115人与会,收到论文80篇,有70位专家学者在会上发言。
  • 黎族社会、文化与经济发展学术讨论会综述 免费阅读 下载全文
  • 2006年7月24日,由海南省民族学会和《民族研究》编辑部主办的“黎族社会、文化与经济发展学术讨论会”在中国社会科学院民族学与人类学研究所召开。来自中国社会科学院民族学与人类学研究所的罗贤佑、翁乃群、张继焦研究员,李彬副主编,陈景源、吴兴旺副研究员;中国社会科学院宗教研究所的邱永辉研究员;中央民族大学的祁庆富、张海洋教授,良警宇副教授;中共中央党校的徐平教授;清华大学的韩俊魁博士;中国农业大学的朱启臻教授,孙庆忠、赵旭东副教授;北京师范大学的色音教授;中山大学的麻国庆教授;南开大学的高永久教授等专家学者参加会议。会议由《民族研究》编辑部主任刘世哲编审主持。海南省民族学会副会长王建成首先介绍了海南黎族的基本情况、黎族研究的现状,以及海南民族学会等机构在黎族研究方面的一些成果和设想。与会学者畅所欲言,围绕以下几个议题进行了讨论:
  • 《民族研究》封面

    主管单位:中国社会科学院

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