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文献检索:
  • 社会主义和谐社会的重要观念:尊重差异、包容多样 免费阅读 下载全文
  • 本文以《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》关于“尊重差异、包容多样”的观念为题,从多民族国家和多样性世界的视角出发,论述了这一观念在文明观、民族观、和谐观方面的重大意义,对在差异中求和谐、在多样中求统一的和谐社会构建问题从理念和实践层面进行了探讨.
  • 论“族格”——试探民族平等与民族自治、民族自决的哲学基础 免费阅读 下载全文
  • 文章提出“族格”的概念,认为族格是自然赋予的,即天赋的每个民族无论大小强弱都具有平等的权利和尊严.“人格”是“族格”的哲学基础,族格是人的群体的抽象人格,在多民族国家里,少数民族完整的“人格”的实现离不开“族格”的保障.“族格”包括民族政治权利的平等和文化上的多元.文章以从自然法权推导出的族格理论揭示了民族平等、民族自治、民族自决理论等的哲学渊源,阐释了正确的民族理论和民族政策. “族格”理论对于正确认识和处理民族问题提供了新的视角,对于构建国家、民族之间和国家内部各民族之间的和谐关系具有一定的理论价值.
  • 藏族服饰区划新探 免费阅读 下载全文
  • 本文阐述了藏族服饰区域划分的目的、意义以及区划的原则、依据,并理清了区划的思路,在逐一分析气候环境、生产生活方式和文化因素对服饰区域性特征影响作用的基础上,提出了藏族服饰综合区划方案,运用叠置法共划分出13个服饰类型区,然后对各服饰区的重要特征作了概括和提炼.
  • Contents, Abstracts and Keywords 免费阅读 下载全文
  • 从回汉“社亲”关系看和谐文化的民间创造 免费阅读 下载全文
  • 在中原地区,一些回汉村庄结成数百年不渝、情同手足的友好关系,民间称之为“社亲”.仁义、感恩、重诺、守信等传统美德是这种关系的道德基础,仪式化的情谊交流方式以及平等、宽容、相互尊重的文化理念是这种关系的保证.回汉村庄的这种情谊扎根在传统社会文化的土壤中,具有不可忽略的现代价值.
  • 土族民间团体嘛呢会调查 免费阅读 下载全文
  • 嘛呢会普遍存在于青海省民和县三川地区的土族村落,是农村中老年居民自愿组成的民间团体.本文在田野调查的基础上,对嘛呢会的历史、构成、组织活动以及与村落管理系统的关系做了一些探讨.文章认为,嘛呢会是地缘、血缘和神缘关系三者结合的产物,反映了土族在宗教信仰体系上的多元特征.嘛呢会对于传承土族文化、整合土族社区发挥着重要的作用,同时又是土族老年人进行社会参与和情感交流的重要途径.
  • 对电影《花腰新娘》的人类学解读 免费阅读 下载全文
  • 本文把电影《花腰新娘》作为人类学“文化批评”的一个文本,将其看做现代传媒文化对民族传统文化的一种阐释,并从人类学的角度对这种阐释做了分析.文章考察当地人(花腰彝)如何解读电影中关于他们的文化和生活的信息,如何表达他们对其中的意识形态的态度,又如何围绕媒体来组织他们的社会文化活动及经济活动.文章同时提出了民族文化传媒化过程中需要进一步思考的一些问题.
  • 渤海与后东突厥汗国的关系——兼及渤海建国初期的周边环境 免费阅读 下载全文
  • 在目前可考文献资料中,笔者没有看到任何直接反映渤海与后东突厥汗国之间交涉的具体、完整的记述,突厥从未正面出现在渤海对外交涉的舞台上.但实际上,直到745年后东突厥汗国被回纥灭亡,渤海早期的对外交涉,特别是对唐朝及周边部族关系上的任何重大事件,都与后东突厥汗国有着千丝万缕的关联.
  • 分部之前赛因诺颜贵族的活动及其与清朝关系述论——兼论清朝对北方民族的政策 免费阅读 下载全文
  • 本文对分部之前赛因诺颜贵族护持尊崇黄教的活动及其在清朝统一和巩固北部边疆过程中的贡献进行了考察,认为雍正年间赛因诺颜部地位得以提升,是清朝尊崇黄教、扶植具有向心力的蒙古部落贵族、众建以分其势等对北方民族政策的体现.
  • “东干”名称探源 免费阅读 下载全文
  • 历史上的“东干”一词曾用来指称我国西北地区的回民.“东干”一词既不是突厥语“留居”、“转变”之意,也不是从“东甘”、“潼关”、“敦煌”、“东岸”之类的地名转变而来.“东干”应是陕甘方言“东安”的音变,原指陕西东府地区,当地人(包括回民)以“东安人”自称,维吾尔等突厥语族借用来指称清乾隆年间以后迁入新疆的陕甘回民.同治元年回民起义首先在东府地区爆发,新疆维吾尔族和俄罗斯人遂用“东干(安)”称参加了起义的西北陕、甘、宁、新广大地区的回民,“东干”成为陕甘回民的别称之一.
  • 《伯麟图说》考异——《御制外苗图》和《滇省夷人图说》述略 免费阅读 下载全文
  • 《伯麟图说》是清代重要的云南民族图册,然而学界一致认为早已散佚不存.笔者发现《伯麟图说》仍然传世.中央民族大学图书馆藏《御制外苗图》的图册是一部改绘抄本.中国社会科学院民族学与人类学研究所图书室藏《滇省夷人图说》保存伯麟“奏章”全文,证实“图绘”是奉“诏命”完成的官修之作,或是《伯麟图说》副本,或是抄本、改绘抄本. 道光《云南通志》收录伯麟撰《进云南种人图说》是有力的佐证.(清)佚名《夷人图说》是《伯麟图说》的完整无缺的文字刻本.《伯麟图说》原本中滇省夷人种类应是108种.
  • 唃厮啰是青唐国的王号吗?——与铃木隆一先生商榷 免费阅读 下载全文
  • 本文通过翔实资料的考证,证明铃木隆一提出的“唃厮啰”是青唐国王号的观点是错误的,“唃厮啰”并非青唐“王子”之汉译,而是“佛子”,青唐政权的首领称“王”或“国王”,并非“王子”.
  • “弥不弄羌”考 免费阅读 下载全文
  • 《新唐书·吐蕃传》载有“昨弥不弄羌、党项”一段文字,自上世纪80年代以来,对该段文字的断句或解释有好几种观点,有断句为“昨弥、不弄、羌、党项”的,也有断为“昨弥、不弄羌、党项”的.笔者通过对唐代汉文文献的考证,证明只能断句为“昨弥不弄羌、党项”,并首次在敦煌古藏文文献中发现了与“弥不弄羌”对应的vBrom khong一词.其中,vBrom与“弥不弄”即“白兰”是一种稳定的对应关系.这就澄清了学术界长期以来围绕“昨弥不弄羌”断句、“弥不弄羌”(即“白兰羌”)藏文对应词而产生的歧义.
  • 凉山彝族研究的经典之作——评马长寿遗著《凉山罗彝考察报告》 免费阅读 下载全文
  • 在著名民族学家、民族史学家马长寿先生(1906-1971)诞辰一百周年之际,他的遗著《凉山罗彝考察报告》于2006年6月付梓问世.该书由李绍明、周伟洲等整理,四川出版集团巴蜀书社出版.全书分上、下两册,共620千字.
  • 重新解读蒙古族游牧经济——《蒙古族游牧经济及其变迁》简评 免费阅读 下载全文
  • 在北方辽阔的草原上,蒙古族以他们特有的游牧生产方式创造了自己的历史和文明,但直到目前为止,学界从经济史的角度研究蒙古族的游牧经济的基本矛盾、蒙古族游牧经济的基本特征和蒙古族游牧经济的变迁还不够.乌日陶克套胡博士的新著《蒙古族游牧经济及其变迁》力图从蒙古族游牧经济内在矛盾出发,考察其演变的脉络及其与农耕民族的关系,具有较强的理论意义和现实意义.
  • “纪念翁独健先生诞辰百周年座谈会”述要 免费阅读 下载全文
  • 2006年11月28日,是我国著名的历史学家、教育家翁独健先生诞辰100周年纪念日,国内外蒙元史、民族史学界的同仁80余人汇聚一堂,以座谈会的形式深切缅怀这位声誉卓著的一代学术大师.座谈会开了一整天,上午由郝时远先生主持,下午由罗贤佑先生主持.
  • 《民族研究》封面

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