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文献检索:
  • 马克思主义民族理论中国化的新体系 免费阅读 下载全文
  • 本文从民族概念的扩展,民族问题视野的拓宽,民族观与祖国观的和谐,全面体现科学发展观四个方面,分析理解中央“十二条”构建的民族理论新体系。认为该理论体系立足于世界古今的民族实际,植根于中华本土,实现了从聚焦矛盾到总揽全局的视野转换,代表着各族人民最高利益与国际主义远大理想的同一性,开创了马克思主义民族理论中国化的新纪元。
  • 论中共二大提出“民族自决”的历史原因 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,中共二大提出并不符合中国国情的民族自决主张,有其一定的必然性.这种必然性来自当时国际与国内、主观和客观诸种因素相互作用而产生的“历史合力”.
  • 欧洲安全与合作组织少数民族问题高级专员制度评析 免费阅读 下载全文
  • 欧洲安全与合作组织 55个成员国在经济、政治、文化等方面处于较高的发展水平,各国地缘关系紧密,区域内的民族关系错综复杂,区域以及国家安全面临着来自有关国家少数民族问题的挑战.共同的安全利益,共同的价值取向,催生了欧洲安全与合作组织解决少数民族问题的特殊范式--少数民族高级专员制度.了解和研究这一制度有助于进一步理解世界民族问题的多样性、复杂性,有助于启发我们从多视角着眼和多路径着手,致力于民族问题的解决.
  • 自治县经济发展的差异性与分类指导研究 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对自治县经济发展差异性的考察和聚类分析,把自治县划分为四种类别,并归纳了不同类别自治县的基本经济特征,对各类自治县的经济发展阶段进行了界定,为分类指导、制定并实施符合各类自治县实际的政策措施,构建了一个较为完整的分析框架,提出了相应的政策建议.
  • Contents, Abstracts and Keywords 免费阅读 下载全文
  • 现代化进程中的瑶族“做社”活动——以广西金秀郎庞为例 免费阅读 下载全文
  • 瑶族崇拜社王,有较悠久的“做社”(祭社)历史。“做社”是一种民间宗教仪式,同时也是宣讲习惯法的一种方式。广西金秀郎庞瑶族在20世纪50年代停止举行“做社”,至80年代末恢复。本文以田野调查为基础,通过对“做社”活动的描述,讨论现代化进程中瑶族习惯法的保留与变迁,分析现代化对瑶族习惯法的具体影响,探讨现代化变迁中瑶族习惯法的历史命运。
  • 台江五村寨苗族习惯法中的结婚规则 免费阅读 下载全文
  • 贵州省台江县是全国最集中的苗族聚居县之一.由于特殊的地理环境和历史背景,台江县较好地保留了传统的苗族习惯法文化.其中保留得最好,能够形成完整系统的就是当地的婚姻制度.历史上传承下来的结婚限制规则和结婚形式等制度与国家法并存,仍然发挥着重要的作用.
  • 社会文化变迁中的白族农民——大理周城村民段元参个人生活史研究 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以来,民族地区的农村发生了巨大而深刻的变化.这一地区的农民到底能否适应这种社会文化变迁?如果能够适应,其文化基础又是什么?这些都是人们所关心的问题.本文通过对大理周城白族村民段元参个人生活史的描述与解读,揭示了白族农民适应现代市场经济环境的过程及其文化基础.
  • 从生活所迫到自愿选择——甘南夏河尼僧出家原因的人类学调查 免费阅读 下载全文
  • 甘南夏河是安多藏区的宗教、文化中心,以藏传佛教著名黄教寺院拉卜楞寺为中心,这里云集着各个教派的大小寺院,也是藏传佛教觉姆寺分布最为集中的地区.据笔者调查,目前在拉卜楞寺周边建有三所觉姆寺.本文在对其中两所女寺尼僧调查的基础上,分析了现代尼僧群体的出家原因和不同原因所占的比例,并由此认为,安多藏族女性剃度出家原因已经从生活所迫为主演变为自愿选择为主,同时探讨了该现象形成的社会与文化原因.
  • 去卑监国的败局与屠各刘豹的崛起 免费阅读 下载全文
  • 东汉中平五年单于羌渠被杀,导致南匈奴内部严重分裂.羌渠子於扶罗部、国人杀其父者与并州屠各,是汉末魏晋时参与南匈奴故地政治角逐的三种势力.建安初呼厨泉凭借袁绍的支持,返回南匈奴故地并重新掌权.平阳战后呼厨泉转投曹操,得以维持其南匈奴共主的地位.并州刺史梁习在任数年,大大削弱了南匈奴的实力.曹操划定五部,南匈奴诸部被进一步分割.去卑监国,则以南匈奴的衰落而告终.嘉平年间刘豹兼并五部,标志并州屠各的崛起.司马氏增置三率、四率,意在利用南匈奴势力瓦解并州屠各的一统之局.去卑子刘猛泰始中出任中部帅,就是出于这一计划.刘豹系并州屠各的首领,与於扶罗子、左贤王某并非一人.并州屠各与南匈奴宗族部落的混编,成为双方政治合作的重要前提.刘豹顶替於扶罗子、左贤王某,进入南单于的继承序列.汉赵史家则在此基础上,伪造了刘豹、刘渊父子的世系.并州屠各与南匈奴之间存在隔阂,刘猛起兵反晋,未能获得其余各部的响应,主要原因就在于此.
  • 《河西老索神道碑铭》考释 免费阅读 下载全文
  • 本文首次全文公布河北保定出土的《河西老索神道碑铭》,该碑记录的老索家族情况,为西夏遗民在元代保定地区的活动提供了实证.本文认为现存的碑文为后代摹刻,初刻的具体时间尚待考证.
  • “圣容寺”还是“圣劝寺” 免费阅读 下载全文
  • 《民族研究》2006年第6期上发表了牛达生先生的《西夏陵没有“圣容寺”》一文,作为对笔者旧作《西夏圣容寺初探》(《民族研究》2005年第5期)的商榷.该文对原始资料的征引每有讹脱,以致在某些关键地方曲解了笔者的本意.
  • 梁国王墓志铭文初释
  • 伯牙吾氏泰不华事迹补考 免费阅读 下载全文
  • 有元伯牙吾氏人泰不华,缘史学大师陈垣先生的涉及,受到学术界的关注。然而,由于记载的零星和问题的复杂,不少答案仍然不甚清晰。本文从以下方面切入:一、泰不华的民族,系徙居台州路的“蒙古伯牙吾”人;所以,不能入列“华化”的“西域人”。二、泰不华的仕履,先后任集贤修撰、台州路达鲁花赤等,并曾主持祭祀山川的典礼,参预黄河治理的讨论。三、泰不华同时在“文学”、“书法”上卓有成就,而其篆书,得与赵孟颊、周伯琦并列。四、泰不华的交游,十分广泛,分别有官员、“布衣”、“幕僚”,部分与其有书信往来。至于泰不华的性格,当以乐于“荐贤”以及平常时所表现的“介”、“直”和临危时所表现的“忠”、“贞”为最突出。
  • 羌人入据青衣江流域时间探析 免费阅读 下载全文
  • 据《后汉书·西羌传》载,羌人是秦献公时代由黄河上游甘青地区“附落而南”进入川西高原的,故历史上存在于青衣江流域的“青衣羌”应属羌人向南流布的一支。但因史籍对青衣羌的记载极为筒略、模糊,目前学界对其具体面貌所知甚少。本文以新挖掘的史料线索着重探讨了汉代以前青衣羌的活动踪迹,发现青衣羌出现于青衣江流域的历史甚早,至少在秦灭蜀以前并曾一度在当地建立“青衣羌国”。文章认为青衣羌进入青衣江流域的时间很可能在秦献公以前,这对理解羌人南下进入藏彝走廊的时间提供了新的视角。
  • 人类学理论的批判、反思与自觉——《人类学的理论预设与建构》评介 免费阅读 下载全文
  • 所谓“日三省乎己”是中国古代哲人强调反省自我的重要性的精练表达。对于任何学科的发展来说,不断地反省学科的发展轨迹,反省在不同的发展阶段上不同的“学科范式”的意义以及局限性都是十分重要的。陈庆德教授等人合著的《人类学的理论预设与建构》(社会科学文献出版社2006年6月出版)通过对统治今日之社会科学学术界的“科学”、“真实”、“客观”、
  • “首届城市少数民族流动人口子女教育论坛”简述 免费阅读 下载全文
  • 由北京光华慈善基金会主办,兰州市兴邦文化咨询服务中心承办的“首届城市少数民族流动人口子女教育论坛”于2007年1月6—7日在兰州市召开。来自兰州大学、西北师范大学、西北民族大学、青海民族学院、青海师范大学、甘肃省社会科学院、甘肃省民委、甘肃省民政厅、
  • 《民族研究》封面

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