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文献检索:
  • 《中国民族区域自治的宪政分析》评述
  • 实行民族区域自治是中国共产党和政府创造性地解决国内民族问题的政治治理模式和制度安排,经过60多年的探索与实践,民族区域自治制度已经成为国家三大基本政治制度之一。在当代中国社会变迁和政治发展的宏观背景下,致力民族区域自治的理论探索与实践,推进民族区域自治制度创新,关系到国家统一、政治民主、社会和谐。近年来,
  • 简评《明朝民族政策演变史》
  • 我国自古就是一个统一的多民族国家,民族问题处理得成功与否直接关系到边疆的稳定、王朝的兴替。因此,历代王朝民族政策的研究,就成为了一个重要的课题。然以往学界由于受到清代以来种种灰暗明史观和西方中国历史“停滞论”的影响,对明朝评价一般不高,视其远逊汉唐,甚至元清也不如。明朝的民族政策受此明史总体评价的制约,一般也都给予较低的评价,更有学者对其持否定态度,认为明朝的民族政策是失败的。那么,明朝的民族政策是否真的毫无可取之处呢?抑或在其局限性之外尚具有进步性、开明性?刘祥学教授的《明朝民族政策演变史》(民族出版社2006年版)对此进行了探讨。
  • 一部西夏史研究的创新力作——评史金波著《西夏社会》
  • 中美环境保护政策比较研讨会综述
  • 中国社会科学院民族学与人类学研究所和美国旧金山州立大学行为与社会科学学院于2009年3月24—25日在北京联合主办了中美环境保护政策比较研讨会。
  • Contents, Abstracts and Keywords
  • 人类学视野中的民族宗教研究方法论探析
  • 本文扼要介绍了改革开放以来中国民族宗教研究领域的发展状况,阐述了宗教研究与文化研究相结合的理论视角的重要意义,强调了民族学人类学基础理论的指导作用,旨在探讨并论证中国民族宗教研究领域研究方法创新的必要性和可能途径。笔者推出的宗教文化类型理论是一种历史与现实并举、宏观与微观共进、动态与静态结合的综合性研究方法,展示了继承传统、引进西学、自主创新的有效途径以及民族宗教研究的广阔前景。
  • 延安时期中国共产党的民族理论创新
  • 延安时期是中国共产党在思想理论上的成熟时期。这一时期党提出了马克思主义中国化的科学命题,继而在民族理论方面,对于中华民族、中国民族关系、民族自决权和回族等问题有了新的思想认识、理论突破和创新发展。党的六届六中全会后,逐渐形成了由多民族结合而成论,平等团结统一建国论,民族区域自治论,回回民族问题论等内容构成的具有中国特点的民族理论体系。这无论在当时为改善国内民族关系,促进团结抗日,正确处理中国民族问题,还是为新中国成立后党在全面执政条件下正确解决国内民族问题,都无疑奠定了良好的思想理论基础,找到了正确的现实途径。
  • 族际政治视野中的自治、共治和多元文化主义
  • 在族际政治的视野中,自治、共治和多元文化主义,都是共生性的政治概念,具有共同的理论来源和实践价值,彼此互补、渗透、包含,有着内在的逻辑联系。多元文化主义承认现代国家内由于历史和当代的原因而造成的多元文化现象,承认不同文化共存的社会现实,为包括民族区域自治这种特殊制度安排的必要性提供了理论支持;而作为开放的制度法律架构形式的民族自治和自治一共治机制,又为多元文化主义政策体系的顺利实施提供了制度空间,是多元文化主义政策体系收获预期效果的现实路径和有效手段。全球化进程的深入凸显了族际政治的重要价值,多民族国家应坚持多元文化主义的核心价值,进一步发展和完善自治一共治机制。
  • 汉赵国胡与屠各分治考
  • 汉赵国高度军事化的政治组织,为十六国北朝军国体制之滥觞。汉赵国政治组织的军事化,又是脱胎于匈奴五部社会组织的部落化。汉赵国宗室诸王、司隶校尉、内史与单于、左右辅、都尉系统相配合,构成其军事化国家制度的基本框架。对“胡汉分治”这一概念,则应作进一步的分析。汉赵国单于台所辖六夷之胡,其实是匈奴五部以外的杂胡。汉赵国两套军政合一管理系统并立,不仅是将六夷与汉人分治,也是将六夷与匈奴五部分治。汉赵国分治政策的推行,保证了入塞匈奴帝国核心部族的凝聚力,与此同时,匈奴五部与六夷携手,一度形成震慑中原的强大武力。屠各刘渊之所以能够在五胡中率先建国,这些都是至关重要的原因。
  • 南京临时政府时期的近代国家转型与民族关系之建构——以“五族共和”为中心
  • 变中的不变:论孙中山的民族同化思想
  • 从民国肇始到1924年孙中山做最重要的三民主义演讲的十多年间,孙中山的民族主义思想发生了很大的变化,但在如何处理国内各民族关系这个问题上,孙中山的以汉族为中心的民族同化思想并没有放弃。不论是在其宣扬“五族共和”之时,还是参考“熔炉”理论之后,抑或接受苏俄民族主义理论(即在中国国内实行民族自决)之际,他都表达了民族同化思想的理念。只不过在政治妥协情形下,这种理念有时并不明显。
  • 从民族革命到民族再造——以孙中山民族主义思想为中心
  • 玉狮场:一个被误解的普米族村庄——关于利益主体话语权的人类学研究
  • 加拿大土著民族的汗屋仪式
  • 汗屋仪式是美洲印第安人满足精神需求、治疗身心疾病与传承民族文化的重要方式。19世纪至20世纪上半叶,由于殖民统治与同化教育,印第安人所有的传统宗教仪式均被禁止。随着全球化背景下土著民族文化复兴运动的蓬勃发展,汗屋仪式逐渐在美洲流行开来。本文通过在加拿大的城市与农村参与汗屋仪式的亲身经历,结合相关的文献与访谈资料,描述与分析该仪式的内容及社会文化内涵,探索处于社会边缘的土著民族如何通过传统信仰仪式的实践传承民族文化,加强民族认同。
  • 复活的记忆——却西德哇传统村运会的应用人类学研究
  • 考辨二则:“五属国”与“雍王守礼”
  • 笔者在研究中偶见史料问题二则,遂考辨之以飨同道。 司马迁撰《史记》卷111载:元狩二年(前121),“秋,单于怒浑邪王居西方数为汉所破,亡数万人……欲召诛浑邪王。……浑邪王与休屠王等谋欲降汉,使人先要边。……浑邪王乘传先诣行在所,尽将其众渡河,降者数万,号称十万。既至长安,天子所以赏赐者数十巨万。封浑邪王万户,为漯阴侯。……居顷之,
  • 《民族研究》封面
      2009年
    • 01
    • 03

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院民族学与人类研究所

    主  编:郝时远

    地  址:北京市海淀区中关村南大街27号

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