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文献检索:
  • “少数民族”概念的产生与早期演变——从1905年到1937年
  • 近代中国人指称的“少数民族”概念,主要有清末排满革命思潮,欧洲“保护少数民族条约”和共产国际的民族与殖民地理论三种思想来源,通过混同使用,内涵外延互有交叉。对国内民族问题意见纷纭的重要原因在于,各自所依据的外来民族理论原本渊源各异,意涵有别,传八中国后不同程度地发生变异,令人不易正确理解、把握和区分。中国人对“少数民族”概念认识的早期历程表明,外来民族理论与本国国情结合的本土化过程虽是历史趋势,但过程十分曲折,应予厘清。
  • 反思与重构:论“主体民族志”
  • 本文在批评科学民族志、解释人类学民族志并反思后现代民族志的基础上,提出“主体民族志”的概念,并对“主体民族志”的认识论基础及其叙事进行了讨论。就一般意义而言,由于民族志客体都是被主体建构出来的,故而所有的民族志都只能是“主体民族志”形式,所谓科学民族志只是一个虚假概念;就当下意义而言,以往的民族志存在的重大缺陷是对主体表述的缺失,提出“主体民族志”概念具有丰富民族志写作内涵的意义;就根本意义而言,“主体民族志”是对科学民族志的颠覆,但这种颠覆并不在于用一种范式去取代另一范式,而是对各种范式意义的根本性质疑,进而达到对不同民族志作者及作品的相对性真理的认可与平等性地位的确立。
  • 居住空间的文化建构:白马藏族房屋变迁的个案分析
  • 本文以几个白马藏族村寨为例,通过对其居住环境、房屋形制、居住格局历史演变的分析,揭示了白马藏族近六十年来的社会文化变迁。在这个变迁的过程中,房屋形制和内部格局的变化,火塘功能的分化,以及厕所的出现等,反映出居住空间不仅是物质的空间,更是一个社会的空间和文化建构的空间。
  • 清末预备立宪时期的平满汉畛域思想与满汉政策的新变化——以光绪三十三年之满汉问题奏议为中心的探讨
  • 在清末预备立宪时期实行平满汉畛域举措的过程中,光绪三十三年慈禧太后发布化除满汉畛域懿旨与官绅群起奏议,是一个关键性的事件。本文具体探讨光绪三十三年慈禧太后化除满汉畛域懿旨出台的原因、官绅奏议讨论的问题及其应对之策,以及清政府满汉政策的新变化,以期为观察清末满汉关系演变与清王朝覆灭问题提供新的视角。文章认为,在清末预备立宪时期,清廷试图化除满汉畛域,而对满汉政策作出了新的调整,但因种种因素制约,而并没有切实施行,也没有收到预期效果,致使清王朝最终难逃覆亡的命运。
  • 清末民族国家建设与张荫棠西藏新政
  • 辛亥革命前,在中国近代民族国家建设和国族建构的背景下,张荫棠在西藏举办新政,旨在建立一体化的中央集权管理体制和建构具有同质文化的国族,开启了西藏社会现代化转型的序幕。张荫棠试图通过新政,强化中央政府的权威和增强当地人的国家认同,凝聚人心,抵御外侮,增强中国的国际竞争力。但是,受到单一民族国家理念的影响,特别是对“民权(民主)”思想采取排斥态度,使他未能充分关注当地的文化传统和利益诉求,因而未能实现预期目的。在某种意义上,张荫棠的西藏新政是对在中国这样一个多民族社会如何构建现代民族国家的历史性命题的尝试性解答,其中的得失利弊,值得深入研究。
  • 泉州清源山三世佛造像记考论
  • 福建泉州清源山存一处西夏遗民阿沙于至元二十九年捐资雕凿的藏式三世佛像及后人造像记,同名阿沙还出现在“肃州碑”中。本文对泉州造像功德主阿沙和“肃州碑”中的阿沙进行了分析考证,认为两处阿沙并非同一人。造像功德主阿沙是位来自灵武的西夏遗民,从至元年间到元末,阿沙及其后人在福建为官,效忠元廷。
  • 托忒文历史文献对西方史学的影响——以帕拉斯《内陆亚:州厄鲁特历史资料》为中心
  • 托忒文历史文献对西方中亚史的研究有很大影响,尤其在西方卫拉特蒙古史的研究方面,是其一个重要的史源。本文以帕拉斯的《内陆亚洲厄鲁特历史资料》为主要依据,探讨了这一问题。并进而说明卫拉特蒙古的历史知识对相关领域西方史学的重要影响。
  • 清代内务府旗人复杂的旗籍及其多种身份——兼谈曹雪芹家族的旗籍及其身份
  • 清代内务府旗人属籍、身份复杂,其中的汉姓包衣尤为繁杂,文献记载杂乱,以致今人理解不一,导致相关研究观点不同。本文论证内务府汉姓包衣旗人有属于满洲旗分、非满洲旗分的区别。又因原民族属性而定有内务府汉军籍。也因此而决定其在内务府旗人中的身份与等级地位。此外,同是包衣旗人,包衣佐领下人与包衣管领下人,内务府上三旗包衣与下五旗王公府属包衣,其身份地位也不同。包衣旗人与旗下家奴等贱民奴仆也不同,他们具有良人的法律身份及相应的入仕为官等政治权益,其奴仆身份只属于皇帝、王公私家,没有社会意义。文章并据此指出曹雪芹家族的属籍及其身份地位。
  • 中国萨满教若干问题研究述评
  • 我国学者对萨满教若干问题的研究由来已久。改革开放以来,随着萨满教研究领域的不断拓展,我国学界的相关讨论日渐深化,并逐渐与国际接轨。讨论及争鸣所取得的成果,体现出了中国萨满教研究的成就,也标志着中国萨满教研究逐渐走向成熟。本文以萨满教基本理论问题和前沿热点问题为中心,对我国学界就这些问题的研究成果作一综述。
  • “满洲”名称述考
  • 有清一代,满族曾有“珠申”、“诸申”、“满洲”、“旗族”诸种称谓,部落、族名、国号混称。清初的隐讳不载和史料阙失,给后世学者研究“满洲”名称问题造成了极大困难。国内外学者对“满洲”名称的解释也是众说纷纭,莫衷一是,主要观点不下十几种,至今尚无定论。笔者综述前人研究,对“满洲”名称作了考辨和论述。
  • 《隋唐民族关系思想史》评介
  • “民族关系思想”是崔明德教授于1988年在学界最早提出的一个概念,1997年,他又提出了建立中国民族关系思想史学科体系问题。在其后的十余年中,崔教授发表了一系列论文,出版了专著《两汉民族关系思想史》(人民出版社2007年版),对民族关系思想的一些相关问题作了系统探讨,构建了比较完整的民族关系思想的理论与研究框架,体现了他孜孜砣砣的治学精神以及对学科建设与发展的责任感。2010年12月,
  • 田野、理论、方法:中法人类学与社会科学对话学术研讨会纪要
  • 2011年4月8日至10日,北京大学社会学系与法国国家科研中心(CNRS)在北京大学中关新园共同举办了“田野、理论、方法:中法人类学与社会科学对话”学术研讨会。法国国家科研中心、法国高等社会科学研究院、里昂第二大学、盖布朗利博物馆教学部的11位人类学和社会学学者,与中国社会科学院、清华大学、中央民族大学、北京师范大学、
  • Contents, Abstracts and Keywords
  • 《民族研究》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院民族学与人类研究所

    主  编:郝时远

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