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文献检索:
  • 中国本土民族概念的传统考略
  • 中国最近一百年实际应用的民族概念,“族”中有“族”、“种”“国”兼容;这样的本土民族概念已有一千七百多年的文本依据,起源于中华文明古国初期“族”字和“民”字的原意。“族”字原初与“种属”相关,强调同宗共祖的血缘关系;“民”字原初与“国民”相关,表达异族成员被征服后的阶级地位。五千年来,“民”“族”词素的组合相当自由,更有不依赖“民”“族”词素的活性表达,这些形式都体现了本土民族概念的传统。这种传统植根于中华民族多元一体格局,构成了本土民族观念的自然语境。出自这一语境的民族概念,相对于近代西方泊来的nation或ethnic group,具有无法替代的中国特色和本土优势。
  • 民族地区碳排放效应分析与低碳经济发展
  • 本文综合考虑民族地区工业化水平、碳排放总量及人均碳排放量、碳排放强度等指标,并与全国及发达地区进行比较,明确了民族地区低碳经济发展的现实状况;运用LMDI分解模型,从经济规模、碳排放系数、能源利用强度、经济结构对影响民族地区低碳经济发展的因素进行了分析;以东部发达地区为参照,对其碳减排效果进行了评价;对新时期民族地区低碳经济发展的制度创新提出了建议。
  • 贵州化屋歪梳苗“打牛”祭丧仪式探析
  • “打牛”祭丧是贵州黔西县化屋歪梳苗丧葬活动中的一个重要仪式。该仪式的举行与否,取决于死者的年龄大小、是否生育及死者家庭的经济条件。通过这一极富象征性的传统仪式,苗寨社会建立起了一种以费用分摊为目的的经济扶助模式,有效缓解了单个家庭举行丧葬活动的经济负担。同时,家族认同功能也在仪式中得以强化。随着社会的发展,“打牛”祭丧仪式也在不断变迁。
  • 丰产的文化理性解释——云南诺邓历史上两套丰产仪式之研究
  • 云南诺邓历史上同时存在两套丰产仪式:一套是“接水魂”仪式,以祈求卤水丰旺、井盐丰产;另一套是“舞龙求雨”仪式,以祈求雨水(淡水)丰沛、农耕丰产。从井盐生产的实践理性看,卤水与淡水之间构成此消彼长的对立关系,两套丰产仪式的并存看似是相互矛盾的。看似相悖的两套丰产仪式要诉诸文化理性的解释才能得以全面理解。在文化理性的观照下,这两套丰产仪式的共存并不矛盾,它们祈求的是包括自我与邻人在内的“整体丰产”。
  • 唐代石堡城、赤岭位置及唐蕃古道再考
  • 《新唐书·地理志》、《通鉴》胡注等,对于唐代石堡城、赤岭地理方位的记载是错误的。依此二书记载,学界曾误将唐石堡城的位置确定、标绘在今青海省日月山附近,而对于赤岭即今青海日月山,及其为唐蕃古道必经地之说更是先后相袭,以讹传讹。其实,唐蕃古道在陇右本有南北二道,石堡城、赤岭皆在唐洮州境内,分布在河州、洮州至河源通吐蕃的南道上,该道为唐蕃往来时常取的一大道,而且自唐至明清,一直对该道及其副线沿袭使用,未曾中断。《新唐书.地理志》所记应该是掺和了几条唐蕃道的内容,其史料价值弥足珍贵,对其出处和所记内容出现混乱或语焉不详的原因,需要进一步考证,所涉各地名方位亟待考定。
  • 辽代僧尼法号、师德号与“学位”称号考——以石刻文字资料为中心
  • 石刻文字资料显示,辽代僧尼有“法号”,得自“具戒”时,之前用俗名;部分僧尼得法号之同时另取“法字”;僧尼同辈之“弟子”或“门人”的“法号”首字相同。辽代高僧名尼有“师德号”,师德之号由皇帝赐之,受赐条件为“德法双馨”;德高法重之“大师”、“大德”可由二字“师德号”晋升为四字“师德号”;一些高僧名尼在荣获“师德号”的同时,还会被“赐紫”及授俗官誉职,并荫及弟子和俗亲;师、德之号有差别,前者关注“学问”,后者侧重“寺业”;赐号程序是由“大德”而进“大师”,“师号”高于“德号”。辽代僧尼有“学位”称号,分不同层类,获得“学位”称号的基础是“专攻”之“术业”;“学位”称号有两类:一是“××法师”,一是“讲(业、念、诵、习)××××沙门(比丘、比丘尼)”;在第二类“学位”称号中,可依其首字之含义,分为高、中、低三个层级。
  • 毕力术江考——明代曲先卫地望及相关地名新证
  • 毕力术江为明代中期曲先卫劫杀明使地点,为判断曲先卫地望之重要史料依据。从1928年以来,以吴均为代表的许多学者对此进行了深入研究,所持毕力术江在通天河说影响甚广,现几成定论,然而许多学者对曲先、毕力术江地理位置的考证与史料及事实存在很大矛盾。按青藏高原地点命名规律以及史料的重新解读,经进一步考证,毕力术江应是青海湖布哈河,由此,曲先卫地望及相关地名的位置也可以得到解决。
  • 汉晋之际西南夷中的“叟”及其与蜀的关系
  • “叟”是魏晋时期出现的一个西南夷的人群称谓。长期以来,学术界对“叟”是何种人颇存争议。然对于“叟”的认识,最大难点却是史籍中出现的“汉世谓蜀为叟”记载,因对该记载一直缺乏深入研究,使得“叟”的问题始终众说纷纭,几成历史疑案。本文依据“蜀,叟”,“汉世谓蜀为叟”,“叟者,蜀夷之别名”等记载,着重从蜀、叟关系角度对“叟”的来历、族群内涵等相关问题进行了系统的探讨。发现“叟”之人群内涵与南迁蜀人有关。文章指出,汉代称南迁蜀人为“巂”,“巂”按蜀音即“巂周”之合音,正读“叟”(sou)音。“巂”字因生僻且笔划繁复,汉晋之际遂为“叟”所替代。故文章认为,魏晋时期的“叟”乃是以南迁蜀人为主体并融合当地其他夷人形成的一个特定人群。
  • 民国时期内地蔬菜传入西藏略考
  • 西藏地区开发史是近代时期边疆开发史的重要组成部分。清代以来,内地与西藏地方交往目益频繁,各类蔬菜也随内地官员、军队和民众的入藏而被引种。这一过程在民国时期(1911-1949)得到了继续。本文在现有成果的基础上,考察了近代西藏与祖国内地在蔬菜品种种植交流上的表现、事例,由于诸多方面的原因,这一交流成绩有限,但是它预示了西藏地区农业的一个发展方向,在中国农业发展史和中国现代边疆开发史上的意义不可忽视。
  • 西方学人反思西藏认知的研究述评
  • 当代许多西方人关注的是一个虚拟的西藏,一个不曾有过的精神乌托邦。一些西方西藏研究者在萨义德的“东方学”理论影响下,对西方人的西藏认知进行了深刻的反思和批判。批判和反思“神话西藏”的西方学者只是解构了西藏形象的神秘性和虚幻性,却从未解构西藏的“独立国”形象。对于西方国家涉藏问题的研究,我们不能仅仅局限于政治和历史的角度,还应该关注西方人的社会文化和心理认知,关注西方人观念中的西藏。
  • 第四届中国民族研究西南论坛:西南研究与21世纪中国民族学人类学发展学术研讨会综述
  • 2011年10月29日至30日,第四届中国民族研究西南论坛:西南研究与21世纪中国民族学人类学发展学术研讨会在成都举行。会议由中国社会科学院民族学与人类学研究所《民族研究》编辑部与西南民族大学联合主办,由西南民族大学西南民族研究院、西南民族大学少数民族研究中心承办。来自中国社会科学院民族学与人类学研究所、中山大学、厦门大学、中央民族大学、中国人民大学、四川大学、四川师范大学、四川省民族研究所、陕西师范大学、青海师范大学、云南大学、云南省社会科学院、贵州大学、贵州民族学院、黔南民族师范学院、广西大学、三峡大学、西南民族大学等高校和科研机构的近50位专家学者莅临会议。
  • 学科对话与学术创新——多元文化与国家建设学术研讨会综述
  • 由中国世界民族学会、天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院、天津师范大学政治与行政学院共同主办的“多元文化与国家建设学术研讨会”,于2011年9月24—25日在天津举行。
  • 辛亥革命与中国民族关系研讨会综述
  • 2011年7月,国家民委监督检查司与内蒙古自治区民委在呼和浩特联合召开了辛亥革命与中国民族关系研讨会。与会的各位专家、学者从不同侧面,围绕“辛亥革命与中国民族关系”这个主题,就以下几个方面进行了讨论:
  • 《民族研究》2011年总目录
  • Contents, Abstracts and Keywords
  • 《民族研究》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院民族学与人类研究所

    主  编:郝时远

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