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  • 大学卓越领导:认识分歧、治理模式与组织信任 免费阅读 下载全文
  • 大学追求卓越需要卓越领导。卓越领导涉及大学的领导体制和大学的治理结构,也涉及特定组织结构和制度环境下的领导团队和领导者个体。在科技迅猛发展、市场力量无处不在的情况下,大学面对的决策环境的复杂性和不确定性极大增加。领导的主要任务是在确定性和不确定性之间寻找可能性。如此,在领导团队成员之间出现认识分歧是不可避免的,因而需要更多的沟通和互动,达到基于信任的理解。这必然涉及当事人的心智模式、心理倾向和领导风格,更涉及当事人所处的"微观政治"环境。大学的人文特点决定了理解具有目的的属性。理解又是实现组织目标的工具和手段。没有理解,组织目标和决策就不可能真正和个体建立起联系,因而也就失去有效沟通的前提。大学里的组织信任是有效沟通的结果,也是有效沟通的条件。消除微观政治的负面效应,防止纠缠于权力争斗而使组织目标迷失,建立透明、开放、公正、公平的学习型组织,是基于信任的组织文化建设的重要内容,也是卓越领导发展的必由之路。
  • 中国:一个新兴教育援助国的历史基础与未来挑战——基于“中非教育合作与交流”的批判性文献分析 免费阅读 下载全文
  • 中非教育合作与交流是中非友好往来中不可或缺的一环。中国坚持秉承平等互利、应其所需、量力而行、注重实效、双边为主兼顾多边五大原则开展与非洲的合作,合作方式涉及人员、财物、信息和结构等整个教育系统,致力于形成一个多层次、多领域、多形式的全方位双向教育合作与交流体系。但同时,中非教育合作中也出现了许多亟待解决的问题,比如双方参与主体单一、合作的不平衡现象、中国对非洲学研究积极性不高、留学生在中国的教育和援非教师质量堪忧、执行机制模糊、评价机制缺失、西方国家对中国参与非洲建设频频作出负面报道等等。此外,现阶段相关研究仍存在一些问题与不足,如对基础教育、职业教育、特殊教育以及教师教育的关注度不够,且大多数研究还停留在初期介绍和描述阶段,实证研究和田野调查仍比较薄弱,有待加强。许多新的研究问题,如合作中政策话语的转变、中国和西方传统援助国在与非教育合作中存在的异同点、科学管理机制的创建等等,都值得进一步拓展研究。同时,中国作为新兴的教育援助国,有必要厘清对非教育交流与合作的内部机制,进而促进未来与多边机构开展合作。
  • 一项公平与效率兼备的高考改革为什么难以为继?——标准分制度的变迁及其折射的治理困境 免费阅读 下载全文
  • 实施标准分制度是恢复高考后考试标准化改革的一项重大举措,试点和推广历时二十余年,涉及七个省份。与传统的高考分数制度相比,标准分在分数评定的精确性、人才选拔的效率以及对形式公平的保障上均有明显的优势。然而,在多重的制度变迁逻辑中,标准分制度并不能满足各主要利益相关者的诉求。社会对高考改革在科学与公平维度上的独特要求,政府在应对上的民意依赖等,使得这一整体上功能更佳的制度难以为继。高考改革既关系"民生"又涉及"国计",双重的改革任务对治理方式提出了更高的要求。
  • 我国教育学科学术生产力研究——基于C^100指数的分析 免费阅读 下载全文
  • 使用C^100指数,可对教育学一级学科的学术生产力进行分析。研究表明该指数对于衡量教育学科研究水平具有较好的适切性。研究发现,教育学一级学科总体学术生产力在所有人文社科一级学科中处于中等偏上水平,同时发现传统教育研究机构版图正在发生剧烈变化,综合性大学正在对传统师范院校发起有力冲击。研究还表明教育学科存在着学术生产者年龄结构有待进一步改善,以及研究领域过度集中等问题。最后,研究集中分析了上述态势,在此基础上预测了教育学科未来发展的趋势,并就该学科的建设发展提出了若干思考。
  • 论西方道德心理研究的新综合取向:道德基础理论 免费阅读 下载全文
  • 个体的道德系统不仅包括评价道德水平的道德形式,而且也包括界定道德范畴的道德内容。以理性主义为基础的传统道德心理研究重视道德形式,忽视情绪因素,未能充分揭示道德判断规律;忽视道德情感与行为,未能系统描述个体道德全貌;忽略文化多样性,反映出有限的道德内容观。随着多学科的发展与交流,新综合取向的道德基础理论应运而生。该理论认为道德具有先天性、可塑性、直觉性和多元性四个基本特征,包含关爱/伤害,公平/欺骗,忠诚/背叛,权威/颠覆,洁净/堕落五元道德内容,后新增自由/压迫共六大道德内容。基于该理论的应用研究,涉及个体心理特征与多元道德内容的关系、不同群体道德内容的差异性及其影响因素、道德内容差异性对个体态度的预测三个方面。未来研究可以继续深入探讨不同道德内容对于个体社会行为的交互影响,以及多元道德内容基础上的个体道德发展。
  • 独立自我建构、创造性人格、创意自我效能感与创造力的关系 免费阅读 下载全文
  • 创造力研究是国内外学者共同关心的重要课题之一。独立自我建构是指个体在多大程度将自己视为独特个体,它对创造力具有预测作用。但以往研究者较少探讨独立自我建构影响创造力的机制。为此,本研究以894名励耘学院实验班和常规教学班大学生为被试,采用问卷调查法考察了独立自我建构、创造性人格、创意自我效能感和创造力之间的关系。结果发现:(1)女生在创造力的流畅性和灵活性上显著高于男生,在新颖性上无显著差异;实验班学生创造力水平明显高于常规教学班;大二学生的创造力水平高于大一和大三;班级类型和年级在创造力上有交互作用。(2)创造性人格在独立自我建构和创造力关系中起完全中介作用,在独立自我建构和创意自我效能感的关系中起部分中介作用。而且这些作用机制不受性别、班级类型和年级的影响。
  • 大学生公正感对其社会责任感的影响——社会流动信念的中介作用 免费阅读 下载全文
  • 社会责任感是大学生全面发展和幸福生活的核心素养,更是社会和谐与良好风尚的重要保证。为揭示大学生感知的社会公正对其社会责任感的影响及其机制,本研究采用问卷调查与实验相结合的方法,考察了公正感对大学生社会责任感的影响,以及社会流动信念在二者之间的中介作用。研究1采用问卷调查法分析大学生公正感与其社会责任感的关系,结果显示二者之间存在显著的正相关关系。研究2采用文字材料启动大学生公正感,考察其对社会责任感的影响,结果发现与控制组和低公正感组相比,高公正感组大学生的社会责任感明显更高。研究3进一步检验了社会流动信念在二者之间的中介效应,结果表明社会流动信念在公正感对社会责任感影响过程中发挥着部分中介作用。这说明维护社会公正增强大学生公正感,可以通过树立社会流动信念来提升其社会责任感。
  • 文化批评的破与立——兼谈阿多诺“奥斯威辛之后”命题的由来 免费阅读 下载全文
  • 《文化批评与社会》是阿多诺的一篇重要文章,其中隐含着他对文化和文化批评的诸多思考。不能在失败的文化基础之上进行文化重建,此为阿多诺写作此文的动因和历史语境;文化已退化为意识形态,文化的商业化与官方化又成为极权主义和物化时代的重要表征,此为阿多诺最为痛心的文化堕落。而由于文化批评与文化已是同谋,所以必须对文化批评加以重大改造:让辩证法、否定性和内在批评成为文化批评的动力,让文化批评成为社会的观相术,如此才能使它有所作为。正是在这一背景之下,阿多诺提出了"奥斯威辛之后"命题,从而构成了他反思、批判文化、艺术和文化批评问题的最强音。
  • 关于“文待诏诸公听人说宋江”等问题再议——答王齐洲等先生 免费阅读 下载全文
  • 有确凿的史料证明"文待诏诸公"就是指文徵明、祝允明、唐寅、徐祯卿四人,他们"听人说宋江"只能在青年时期。他们是《水浒》研究绕不开的话题,以"等"代替"诸公",将"钱允治等"置换成是与文徵明一起"听人说宋江"的人,这是不能成立的。在文徵明的晚年没有出现可与祝、唐、徐相当的"诸公"。钱允治没有资历、水平、声望和机会能与文徵明共"听人说宋江"。引用钱希言的话不能将"先讲摊头半日"剔除在外。钱希言本意在于强调钱允治听到的是"摊头"而不是"宋江"。郎瑛与高儒记述的《宋江》(即《施耐庵的本》)、《忠义水浒传》在嘉靖之前即已问世。
  • 诗可以乐?——读钱锺书先生《诗可以怨》 免费阅读 下载全文
  • 钱锺书先生认为,在诗的"兴观群怨"四大功能中,"怨"只是其中一项。"诗可以怨"变成文论史上的"套板",与"诗言志"中的"哀乐并举"观不吻合。其实,痛苦和快乐都能产生诗歌,比如"离群"之怨与"嘉会"之乐,"怨"的心理内容与"圆"的美学形式,沧海明珠与蚌病成珠,重的风格与轻的风格,悲剧与喜剧,等等。"怨"的观念,跟人们以"衰变观"来对待历史的态度相关,其背后隐含着一种"精神返祖"的冲动。诗的"现实感"既是哀的,也是乐的。
  • 对中古德意志政治道路“问题”的思考 免费阅读 下载全文
  • 中古德意志政治进程成为一个"问题",由来已久。帝国政治、诸侯领地政府与王权之间的关系,是论者解说中古德意志政治进程的基本着眼点。以往的解释多以单一民族国家、主权国家概念为前提,以中古英、法王国演进道路为标准,把帝国政治和诸侯领地政府作为德意志国家"正常"发展的主要障碍。其实,中古德意志可谓多"国"并存。它既是帝国,也是王国,还是诸侯领地政府组成的松散联合体。多重国家形态显示的是一种多元权力结构并存的格局。它们之间有矛盾和冲突,但又是协调和一致的。帝国政治带给德意志王权的不只是损失和灾难,也有荣誉、尊严和利益。王权无论如何软弱,10世纪以后德意志都作为一个政治共同体始终存在。13世纪以后领地政府的成长意味着国家权力的分散化,然而分散化的德意志仍然是一个政治共同体,并且为统治集团所认同。
  • 近代以来日本文明观的变迁 免费阅读 下载全文
  • 近代以来,原本"以中华为是"的日本传统文明观,先后经历了"脱亚入欧"、"脱欧归日"和"脱日入美"的三次转换。尽管每次"转换"都具有某种"质变"的意义,但新文明观的确立并不意味传统文明观的泯灭,当"入欧"、"入美"取得成效之时,往往也是"发现"传统、试图再造日本式"新文明"的起点。日本的文明观转换留给世人的重要警示是:逆境时知耻而后勇,与时俱进以调整和更新落后观念,则后进者可以奋起直追;顺境时不骄不躁,理性地看待自我和他者,则国家、民族可以长盛不衰。
  • 小艾尔弗雷德·D·钱德勒企业史研究中的跨学科方法 免费阅读 下载全文
  • 在历史学领域中,企业史学(business history)是出现较晚的一个分支学科,其传统大体是由美国企业史家奠定的。小艾尔弗雷德·D·钱德勒是美国新企业史学的奠基人,他对新企业史学和20世纪美国新史学都有重要的贡献。钱德勒的史学成就,得益于跨学科的研究方法。他把社会学、经济学、管理学的理论引入企业史研究领域,开拓了历史研究的视野,创新了历史研究的方法,推动了企业史研究中"钱德勒学派"的形成。研究钱德勒的跨学科方法,对于理解历史学研究与社会科学的关系大有裨益。
  • 试析《资本论》反贫困理论的辩证思维特质 免费阅读 下载全文
  • 《资本论》蕴含有丰富的反贫困思想元素,标志着马克思反贫困理论的形成和完善。在这一巨著中,马克思考察人类贫困的历史和具体的事实,分析资本主义社会中无产阶级贫困化现象,从贫困认知、贫困批判、贫困抗议、贫困消解、贫困终结等多方面探索人类贫困问题,构建起反贫困的思想观念和方法论体系。《资本论》的反贫困,既是制度的反贫困,又是实践的反贫困;既是绝对的反贫困,又是相对的反贫困;既是物质性的反贫困,又是非物质性的反贫困;既是历史的反贫困,又是现实的反贫困;既是生存的反贫困,又是道德的反贫困。由此形成的反贫困理论,在理路构思、规律揭示、内容界定、逻辑展开、价值诉求等方面都呈现出鲜明的辩证思维特质。
  • 马克思反贫困理论的经济伦理特质及其在当代中国的价值实现 免费阅读 下载全文
  • 反贫困是马克思关切民生、建构科学理论的重要母题。马克思反贫困理论从财富均衡、财富正道、财富品质、财富梦想等方面体现出丰富的经济伦理特质,它需要通过中国化的创新和发展,实现在当代中国的价值作用。财富均衡增长的反贫困理念,有利于推动当代中国的精准扶贫、共同富裕、"一带一路"及"亚投行"等反贫困的具体实践;财富正道和真正财富等反贫困理念,有利于引导当代中国社会经济生活的经济伦理方向,促进社会主义核心价值观的培养与践行,挖掘传统财富文化的经济伦理元素,强化当代中国财富追求的道德教育;而财富梦想的反贫困理念,也有利于在财富创造与"完善的人"的生产中促成"中国梦"的真正实现。
  • “兴于诗”与“诗可以兴”辨析 免费阅读 下载全文
  • 我国以“兴”论诗解诗的悠久传统,可以追溯到先秦。先秦以“兴”论诗,又以《论语》中的“兴于诗”(《泰伯》)和“诗可以兴”(《阳货》)二语最为明确。对“兴于诗”和“诗可以兴”的理解和阐释,古今学者多有分歧。综观学术界现有研究成果,大致可以分为以下两类:其一,认为“兴于诗”与“诗可以兴”表达的是相同或相近的意思,两处的“兴”都与诗的审美特质相距甚远,而是以诗为背景及旨归,强调“诗三百”在修身、为政等方面的社会功用;其二,认为“兴于诗”与“诗可以兴”指向不同,涉及的问题亦有差异,“兴于诗”强调的是《诗》在修身过程中具有启发作用,其最终目标指向修身成仁;“诗可以兴”强调的是周代贵族学《诗》、用《诗》的目的所在,其最终目标指向“事父事君”。
  • 《周礼》“巫恒”补释 免费阅读 下载全文
  • 《周礼·春官·司巫》曰:"司巫掌群巫之政令。若国大旱,则帅巫而舞雩;国有大烖,则帅巫而造巫恒。"其中,"巫恒"一词历来注解众多,有注者释"巫恒"为巫觋聚会的固定场所,有的则认为"巫恒"是人名,还有的训释为先巫之故事。从单个词语的训释与整体句意的理解来看,前贤们对"巫恒"一词的训释都有一定的道理。
  • [教育论坛]
    大学卓越领导:认识分歧、治理模式与组织信任(周作宇)
    中国:一个新兴教育援助国的历史基础与未来挑战——基于“中非教育合作与交流”的批判性文献分析(滕珺;李笑旭;陈柳)
    一项公平与效率兼备的高考改革为什么难以为继?——标准分制度的变迁及其折射的治理困境(章建石)
    我国教育学科学术生产力研究——基于C^100指数的分析(张胤)
    [心理研究]
    论西方道德心理研究的新综合取向:道德基础理论(张梦圆;苑明亮;寇彧)
    独立自我建构、创造性人格、创意自我效能感与创造力的关系(贾绪计;林崇德;李艳玲)
    大学生公正感对其社会责任感的影响——社会流动信念的中介作用(黄四林;韩明跃;孙铃;尚若星)
    [文学新探]
    文化批评的破与立——兼谈阿多诺“奥斯威辛之后”命题的由来(赵勇)
    关于“文待诏诸公听人说宋江”等问题再议——答王齐洲等先生(李永祜)
    诗可以乐?——读钱锺书先生《诗可以怨》(张柠)
    [史学前沿]
    对中古德意志政治道路“问题”的思考(侯树栋)
    近代以来日本文明观的变迁(杨栋梁)
    小艾尔弗雷德·D·钱德勒企业史研究中的跨学科方法(何光宇)
    [哲学反思]
    试析《资本论》反贫困理论的辩证思维特质(江峰;陈晨)
    马克思反贫困理论的经济伦理特质及其在当代中国的价值实现(阮瑶;张瑞敏)
    [读书札记]
    “兴于诗”与“诗可以兴”辨析(彭玲[1,2];刘泽民)
    《周礼》“巫恒”补释(王振红)
    《北京师范大学学报:社会科学版》封面
      2008年
    • 01

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