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文献检索:
  • 论学衡派的教育思想
  • 学衡派的教育思想可作这样的概括:从教育的目的在于培养健全的人格即德智体全面发展的国民,这一根本的教育理念出发,强调学校教育应突出学生的能力培养,并进而提出了尊重学生的个性发展,改革现有的学校课程结构,注重文理渗透,开拓学生的视野,优化知识结构等主张。这与我们今天教育界正在大力倡导的关于素质教育与创新能力培养的新概念,无疑是相通的。至于他们具体的教学实践及其关于中国教育结构的宏观改革主张,在今天看来,也多不乏借鉴的意义。
  • 教育现代化进程中的教育传统与教育现代性
  • 一个国家教育现代化程度的高低主要体现在教育现代性的增长方面,在教育现代化进程中,教育传统与教育现代性并不总是互相对立、互不相容的,而是处于交叉互动的共存状态,传统对于现代化并不都是有害的,而是利弊兼备的,明智的作法是利用传统而不是全盘否定传统。
  • 清理教育地基:对教育若干理念的重新认识
  • 当人类处于世纪转换之时,应把什么样的教育滞入下个世纪,这是我们 必须回答的问题,而其中重要的工作就是清理教育的地基,对教育中的知识观、师生关系、学习观、教师观和评价观等若干理念进行审视。
  • 解构与整合:网络发展对制度化教育的影响
  • 网络发展对传统制度化教育进行了不断的解构并促使它进行新的整合,表现为:教育投资的重心由物质资源转向信息资源、教师权威由单极化向多极化发展,学生活动由群体化向非群体化发展、时间的收缩与空间的延展、课程由法定的一元化向非法定的多元化发展。
  • 中西法律价值观比较的哲学反思
  • 法哲学研究中的核心问题是法律价值问题,法律价值观问题又处于法律价值的本质层面。通过对法律价值观概念的探析,可以明晰中西法律价值观的差异,并对中西法律价值观的特征作出理性的审视,在此基础上,对中西法律价值观进行哲学的比较,必将对我们正在实施的依法治国方略有所启迪。
  • 13世纪蒙古法文化形成的哲学基础
  • 蒙古法文化形成于13世纪初叶,然而它的哲学基础却源远流长,表现为来自蒙古先民的朴素的宇宙观。与世界其他古老的民族一样,蒙古民族也有自己对外部世界的看法:如追溯苍浪白鹿为族源的图腾物,接受北方民族萨满教的自然崇拜及偶像崇拜观,进而形成本民族的“长生天”观念。这一切又为统一前的蒙古各部之间发动血族复仇战争提供了思想源泉,成为蒙古法文化诞生的哲学基础。
  • 论科学精神的建构
  • 科学精神的建构是“五四”新文化运动以来中国文化建设的一个根本的方向和任务,但是,这个任务远没有完成。文化保守主义和后现代主义 忽视和反对科学的态度是错误的。作为理性的思维活动,科学是普遍的。科学精神的根本基础是社会的经济制度。自然科学、社会科学和人文科学都是人类理性的表现形式,它们之间是一种“家庭类似”的关系。
  • 中国“西部区”范围及其农业可持续发展模式的探讨
  • 针对国家西部大开发战略解决生态环境治理、加速经济相对落后地区和民族自治区发展的重点,依据经济发展、生态环境、自然-人文等状况,将西部区划分为远西部和近西部两个部分,这种划分,可以进一步明确近西部区和远西部区保护生态环境与发展区域农业经济的关系,可以 按照实际情形,确立农业持续发展的生态-生产模式,从而有利于西部大开发战略的实施。
  • 阅读中句子语境的研究
  • 句子语境在阅读加工中占有重要地位,关于句子语境条件下词的认知的研究,始于英文阅读中的研究。语境效应的来源及效应产生的作用点等问题是句子语境研究的焦点。因此产生的三种理论模型分别为:词-词激活模型、基于课文的模型及混合模型。快速系列视觉呈现、跨通道及眼动技术是句子语境效应的研究方法。目前,研究中存在的问题是实验材料的评定、各种实验任务的运用以及中文文字的特殊性和研究方法的差异性。
  • 《北京师范大学学报:社会科学版》封面
      2008年
    • 01

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