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文献检索:
  • 九十自我学术评述
  • 我的史学研究主要集中在中国社会史(周到隋唐)、汉唐佛教寺院经济和汉唐兵制三个领域,用力最多的是中国社会史。20世纪30年代,运用马克思主义唯物史观,研究中国古代社会经济形态,提出了魏晋之际(或(汉魏之际)封建说,后来,不断丰富、发展,到今天还在坚持。此外,对有关中国古代社会发展道路的其他一些重大问题,也提出了自己独到的见解。如:殷周时代(盘庚到春秋)是氏族部落向国家的过渡阶段,可称为部落国家或早期国家;战国秦汉时期是古代社会,是城市支配农村的时代;魏晋南北朝隋唐时代社会的显著特征是自然经济、依附关系和户口分割,等等。在近70年的学术生涯里,形成了自己的学术风格:宏观、微观并重,理论、材料并重。
  • 理性与激情的融合-再读《历史学的突破、创新和普及》
  • 何兹全先生的《历史学的突破、创新和普及》一书,内容丰富,理性与激情相融合,在关于马克思主义唯物史观、世界史与中国史、历史学的提高与普及等问题上,提出了许多重要的认识,值得认真参考。
  • 在重大史学问题上不断创新-何兹全先生对中国古代史研究的贡献
  • 从1934年发表《中古时代之中国佛教寺院》起,何兹全先生已经走过67年的学术生涯。为论证中国中古社会的性质,他撰写了一系列中古社会经济史论文,并创立魏晋封建说,与此同时也形成了他治学的一大特色:始终关注重大史学问题,注重学术创新。此后,何先生执着于探索中国古代社会发展道路,1989年出版的《中国古代社会》一书,就是他长期艰苦探索的阶段性总结。
  • 从清儒的臧否中看《左传》杜注
  • 晋代杜预所作的《春秋经传集解》(后人简称之为“杜解”或“杜注”),是现存唯一完整的《左传》古注。清代学者们从义理和考证两个方面对《左传》杜注进行了臧否,其作品数量之多、涉及方面之民考语分量之重,都超过了前代。清儒对于杜注既有所舍又有所取,在取舍中把注释《左传》的水平提高了一大步,尽管他们对杜注的某些批评今天已经被证伪。从这一意义上来说,清儒不仅是柱注的批评者,而且是杜注的继承者与发扬者。总之,在清儒的臧否中,《左传》杜注经受住了最的考验,显示了不可替代的学术价值和不可动摇的学术地位。
  • 论春秋战国时期土地所有制关系的变化
  • 春秋战国时期土地所有制关系发生了巨大变化,天子、诸侯、卿大夫、士与庶人多层重迭的土地所有制向单纯的国家所有制和私人所有制的转变,是春秋战国时期土地所有制变化的总趋势,井田制、Yuan田制和土地私有制是这场变革的三个重要阶段。
  • 明初江南地主的衰落与北方地主的兴起
  • 由于元代对江南地主采取笼络政策,江南地主得以保存和延续。元末张士诚政权继续执行元朝对江南地主的“宽疏”政策,得到江南地主的支持。反之,江南地主对朱明政权极为冷淡。因此,明王朝建立后,朱元璋对江南地主进行不遗余力的打击。建文帝的一系列改革,得到了江南地主的拥护和支持。但建文帝失败后,江南地主又遭到大肆打击,永乐迁都北京后,大力扶持北方地主的发展。明中叶以后,江南地主与北方地主的矛盾,始终反映在明廷内部的一些政策中,几与明王朝相始终。
  • 保证基础教育健康发展—关于由“应试教育”向素质教育转轨提法的讨论
  • “实施素质教育就是全面贯彻党的教育方针”。由“应试教育”向素质教育转轨提法有其合理成分,但更带来一系列令人困惑的问题。保证基础教育健康发展,要顺乎历史进程,端正方向,创造条件,提高质量。长达10年围绕上述提法的讨论,其意义远远超出争论问题本身。它关涉到教育理论和实践的许多重大问题,引发、开阔了思路,进行了广泛探讨,获得了重要成果。我们能从中总结教育领导、教育改革和发展、教育科学研究等丰富的经验和教训,把我们教育思想理论水平提高一步。
  • 教育、社会分层与社会流动
  • 社会分层是应试教育的社会根源。“应试”现象是普遍的,而非我国现阶段特有的现象。应试教育的根本问题是社会资源,进而是教育资源竞争的问题。在看到社会分层客观存在的现实前提下,如何保证教育平等,如何通过教育实现社会公平和公正,乃是更为根本的问题。
  • 人文主义:传统与现代
  • 西方哲学的人文主义传统,经历了人文科学、人文主义、人道主义和人本主义(人本学)四个阶段。现代哲学人文主义的涵义发生重大变化,反对传统的主体主义,关注人的现实生存处境,从非理性到合理性。同时,针对传统的人道主义和马克思主义,出现了当代人道主义的三种理论形式。
  • “粉笔是物质”命题辨析
  • 生活实践和哲学理论都表明:“粉笔是物质”这种命题是成立的。马克思主义哲学认为,任何事物都是个别和一般的对立统一,人的认识中的个别和一般的关系乃是客观事物中的个别和一般的关系之反映。个别和一般的关系在客观事物中表现为:现象和本质的关系;个体和类的关系。反映在人的认识中则相应地表现为:感性认识和理性认识的关系;个别概念和一般概念的关系。人们习惯地把这些关系看作是现实具体与思维抽象的关系。要坚持个别和一般关系的辩证观点,就必须批判经验论和唯理论。
  • 马克思早期意识形态思想论析
  • 马克思早期的意识形态思想在马克思思想发展中居有重要地位。在马克思那里,标志其哲学思想诞生的著作不但以《德意志意识形态》命名,更重要的是,在对同时代形形色色意识形态思潮的批判过程中,马克思形成并确立起了自己的唯物史观思想。从马克思的文本出发,结合马克思思想发展的内在逻辑,分别从“德意志意识形态”特别及其与“一般意识形态”的关系、“意识形态”虚幻的秘密、马克思的方法论特点、意识形态批判与新世界观的创立等方面,对马克思早期的意识形态思想作了初步辨析。
  • 论“实践—技术”观念及其对生产力发展的作用
  • 人的观念分为两种类型:一种是纯粹的理论观念,另一种是实践观念。纯粹理论观念和实践观念是就普遍关系而言的。而本文所谓的实践-技术观念是面对生产力的。实践-技术观念是指在生产实践中前根据科学理论以及人们的需要这双重尺度,将生产的目的、原理、过程、流程、结果等等以计划、设计、方案、规划、模型的形式在思想中建构而形成的观念。实践-技术观念是理论-科学观念向现实生产力转化的必要条件,是理论-科学观念向生产实践飞跃的中介环节。
  • 构建课堂教学管理学的几个理论问题
  • 从管理角度对课堂教学进行探讨的历史由来已久,只是未曾提升到学科认识的高度。时代的发展使教师的课堂管理职能愈来愈突现出来,因此构课堂教学管理学渐趋必然。该学科不同于教学论,亦有别于学校管理学,它将以独立的学术地位和独特的结构体系展示其存在价值。
  • 音乐教育中运用身体语言和遣词琢句的作用
  • 授课中的身体语言主要指作用于学生视觉的身体动作、面目表情、师生间相对位置的变化等传递信息的手段。而授课语言,则应根据授课内容、学生的性格的差异,进行遣词琢句。认真揣摩听觉艺术的特点,恰当运用身体语言,有利于增强感染力,体现准确性和流动性,加强学生的记忆,从而取得最佳的教学效果。
  • 可持续发展与中国环境法创新-环境法律体系的重塑
  • 正如可持续发展战略推动着西方国家环境法发展一样,我国环境法概念和范畴重新回复到整体环境观和广义环境法以后,我国环境法律体系面临重新整合。借鉴西方国家环境法发展的经验,重塑我国环境法律体系的途径是:坚持宪法-环境基本法-环境实施法的体系模式;坚持并革新《环境保护法》(1989)使之成为整体环境观下的环境基本法;重整以环境污染防治法、自然资源管理法、生态环境保护法和环境资源制度管理法为内容的环境法律体系。
  • “中体西用”论不是洋务运动的指导思想
  • 学术界较为通行的观点,认为“中体西用”论是洋务运动的指导思想。其实,洋务运动发生于19世纪60至90年代中期,而“中体西用”论却形成于甲午战后;洋务运动是中国近代化的最初阶段,它遵循“师夷之长技以制夷”的思路,以引进西方的生产技术为目标,没有涉及政治制度层面;而“中体西用”论却突破了单纯学习“西技西艺”的限度,容纳了学习“西政”的内容。可见,两者在时间上不重合,在内容上又有本质的区别,因此,“中体西用”论不可能成为洋务运动的指导思想。从某种意义上说,它是清末“新政”的思想先导。
  • 《北京师范大学学报:社会科学版》封面
      2008年
    • 01

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