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文献检索:
  • 灾难的心理应对与心理援助
  • 人类是在灾难中生存和发展起来的,灾难是对人心理素质的考验。应激理论有助于理解灾难对人身心的影响。个体对灾难事件的认知评价是决定应激反应的主要中介,问题取向与情绪取向是主要的两种应对策略。对灾难应避免消极反应进行积极的心理应对,国家亦应建立完善应对灾难和危机事件的心理援助系统。
  • 我校13名教授被聘为国务院学位委员会第五届学科评议组成员
  • 观念和制度创新:大学的核心竞争力与师范院校的转型
  • 全球化时代,面对国内外人才资源的激烈竞争,中国大学必须提高核心竞争力,在尊重传统的同时,把握变革的机遇,而观念创新是先导,制度创新是保障。以百年师大为例,论述师范院校的转型,并非丢弃教师教育的定位和其特色和优势,而是要重整资源,通过学科结构、专业设置、人才培养模式三者的综合性,更新办学理念,加强办学目标的综合,提高办学水平和层次。
  • 教育民营化与教育的准市场制度
  • 教育民营化是当代世界教育改革的一个重要趋势。在教育领域引入市场机制是教育民营化的主要制度安排之一。教育领域中的市场机制应该是一种准市场制度环境,其特征是追求公共教育供给者的多样化,在教育领域引入公平竞争机制和自由选择机制,并保持政府对教育准市场的有力规制。教育的准市场制度环境下,保障教育的公益性需要做出特殊的制度安排。
  • 从学习理论的变革看有效教学的发展趋势
  • 学习理论的每一次变革都对有效教学的研究与实践产生了不同程度的影响。学习理论从行为取向到认知取向再到情境取向的变革,使有效教学呈现出相应的发展趋势:从为行为结果而教学的教师中心取向,到为认知建构而教学的学生中介取向,再发展到为情境性认知而教学的生态化取向。不同取向的教学在学习环境的创设、课程的编制以及教学效果的评估等环节各有不同的教学原则与策略,在实践中各具独到作用,彼此又具有互补性。
  • “穿越时空”:论文学的现代性
  • 现代性表示着历史发展的潮头,它很有魅力,也很复杂,但不是人人都可平等享受的圣餐。现代性的发展充满了矛盾,虽有不可测因素,前景依然乐观。
  • 中国现代政治讽刺喜剧论纲
  • 中国现代政治讽刺喜剧表现出一种力图从整体上去把握社会与时代的意向。讽刺对象的社会代表性问题和否定性人物的群像刻画问题由此受到人们的普遍重视。作品表现生活的广度和认识生活的深度因而得到了明显的拓展。它的异军突起对中国传统喜剧格局及其类型是一次现代性的突破和丰富,在中国喜剧史上产生了重要而深远的影响。
  • 热爱生命 礼赞生命——略论张宝树散文
  • 张宝树先生的散文以积极乐观的情绪探询生命的本质,无论游记、状物散文还是写人叙事的散文,都表达了其对生命的价值与意义的肯定、敬畏、热爱和礼赞。这使他的散文在充满怀疑与否定精神的当下独树一帜。这既是其散文的优长,同时也显示了其文些许不足。
  • 虚拟社会与当代认同危机
  • 计算机及网络技术的飞速发展将人类带入一个虚拟空间之中。在虚拟社会条件下,人们的生活方式呈现出虚拟性、自由性和即时性等特征。这种碎片化、虚拟性的生活方式,对当代人的认同感构成了极大挑战。在新的生存条件下如何构建一个“多元化”、“宽容性”、“秩序化”的认同新模式,这是一个需要我们深入思考的问题。
  • 现代科学中基于个体的新思维
  • 在现代科学中,一种新的基于个体的思维方式受到越来越多的科学家的关注。与自上而下的分析范式以及强调中心因素主导作用的中心控制范式不同,基于个体的思维范式主要采取的是自下而上的综合策略:即从个体出发,重点模拟简单的单位,而不是复杂的单位;主要运用局部控制,而不是全局控制;让行为从底层突现出来,而不是自上而下地做出规定。基于个体的思维范式已经成为现代科学,特别是复杂性科学探索的一种新思维。
  • 理性思维:文化自觉的本质特征
  • 健全的文化意识是社会发展的前提,社会发展需要文化自觉。历史证明,在那些变革人类生存方式、改革世界面貌的种种神奇的力量中,文化自觉是至关重要的。20世纪是人类文化迅猛发展的时代,文化的意义更加明显。在风云变幻、思想激荡的全球化过程中,文明的交汇和冲突,世界意义的文化事件的发生,已经极大地拓宽了人类对文化内涵的理解,唤起了人类对文化价值的关注。必须看到,文化发展具有肯定性价值和否定性价值的两重性,在当前文化建设特别是对历史文化遗产的继承和发展中,坚持马克思主义历史性与价值性的统一,高扬文化的肯定性价值,克服文化的否定性价值,有赖于作为社会历史主体的人类的理性自觉、文化自觉。
  • 对创新思维的深层文化思考
  • 中国传统文化的深层结构是心理文化,具体表现为价值取向、情感态度、思维方式等内容。心理文化对创新思维的影响是双重的,中华民族精神既是促进中国历史进步的力量,又是民族创新的动力;心理文化的糟粕也从不同的方面和在不同的程度上制约着人的创新思维,特别是它从普遍性和深层次上影响着民族主体创新意识和创新人才的辈出。发展先进文化,提高民族主体的心理文化素质和创新能力是实现社会主义现代化的根本条件。
  • 《徕盘》读笺
  • 2003年初,在陕西省眉县发现了一处西周窖藏,出土了27件青铜器,每件都带有铭文。其中《徕盘》铭文最长,上面记有11代12王周王世系、8代西周贵族单氏世系,这是迄今为止仅见的极为重要的出土文献记录,在先秦史学、先秦考古学、古文字学研究中,具有至关重要的意义。
  • 中国村财务公开制度的历史起源
  • 汉初萧曹相位之争
  • 萧何、曹参同为跟随高祖刘邦创立西汉王朝之重臣,萧何一直镇守后方,筹集兵员粮秣;曹参在前线出生入死,屡建功勋。天下平定后,萧、曹二人为争夺丞相之权位曾有一场激烈辩论,刘邦不顾众功臣反对而采纳张良的建议,给予没有战功的文吏萧何以功劳、位次两项第一,并委以开国丞相的要职。刘邦此举对有着浓厚军功传统的汉初国家领导层而言极具深意,不仅妥当地缓和了功臣群体与吕后的紧张关系,而且将行政人员的位次安排在功臣之上、承认文吏之“劳”亦是“功”,实际上使战国以来主要为兼并战争服务的军事型国家机器平稳地转向以和平时期的日常行政为要务的管理型国家权力。对曹参的任用亦体现了刘邦处置朝廷中各派利害关系时的良苦用心。对萧、曹的职务安排确保了汉初的政治稳定与法制规范,并为其后的国家政治运作提供了范例。
  • 元初对宋末空疏风气的反正
  • 元初社会对宋末空谈性命、不务实政的风气,从教育方式、假道学的虚言惑众以及理学本身的缺陷等方面,进行批评和反省。以许衡、郝经、刘因为代表的学者,提倡践履笃实、务实用世的学风,强调返求六经、经史并重的治学路径。这些思想倾向推动了元代经世思潮的发展,符合元代社会进步的需要。
  • 汉字起于“一”论
  • 对以往有关文字起源问题主要观点进行反思,提出文字的创造必定发生在人类数概念建立之后,数目字“一”是汉字中划分前文字时代和文字时代的标志性符号,汉字起始于“一”的观点。并从儿童心理学、社会发展史以及数目字“一”的特点等角度对此进行了论证。
  • 上古汉语意义系统中的对立统一关系——兼论意义内涵的量化分析方法
  • 上古汉语的词汇及其意义有其内在系统,其中的重要内容之一就是在词的引申义及同源词意义中呈现出大量的、有系统的、有规律的、相对立而又相通的对应关系——对立统一关系。这种意义关系形成的原理,可以从人所认识的客观事物关系、运动发展规律、认识原理和词义引中规律四方面得到理性解释。在这些原理的探讨中,提出了词义内涵量化分析的方法——两极之中两种维度的量变运动描写。
  • 节水水利民俗
  • 在华北农村一些严重缺水的地区,节水水利民俗发达,水在某种程度上成为一种非物质文化,这时水是一种权力、制度、资本、道德标准和斗争武器,围绕着它有一套民间习惯法、村民组织、教育理念和操作规约,农民用以控制、分配和共享有限的水资源,并发展出一套在干旱地区团结生存的可持续经验。在当前农村现代化的进程中,节水水利民俗还在发挥作用。
  • 论东晋北方士族与南方社会的融合
  • 北方士族与南方社会能否充分融合,决定着他们能否形成自己的乡族集团,从而能否在南方政治生活中占据主导地位,这是有关东晋南朝政治的重要问题之一。由于传统文献资料的不足,以往的研究难以深入下去。近些年来新发现了若干墓志资料,为研究的进一步发展提供了可能。分析这些资料,我们发现,在是否与南人联姻,是否以侨居地为籍贯,是否将居地和葬地置于侨籍所属之侨州郡县内这三个关键问题上,东晋的北方高级士族和中下层士人的情况有所不同。高级士族未能在上述三个方面与南方社会充分融合;而京口地区的中下层士族却程度不同地在以上三个方面与南方社会有所融合,并较早地结成以宗族、乡里为核心的新的乡族集团。这既印证了传统文献中的若干记载,又大大补充了传统文献的不足,为东晋末年高级文化大族逐渐丧失对国家政权的控制力,而中下层士族得以崛起,并执掌国家政权,找到了更为充分的历史依据。
  • 中国当代文论中的路与灯——读李衍柱教授《路与灯》
  • 李衍柱教授的新著《路与灯》,在学理上呈现出独特的思想推进脉络。显现了当代中国文论研究从受俄苏文论研究到受欧美文论研究的影响,进而到当代中国本土文艺理论建设的三个阶段。他曾经研习过俄苏文论,如季莫靡耶夫的《文学原理》,毕达柯夫的《文艺学引论》等,进入新时期以后,研究过韦勒克·沃伦的
  • 教育文萃
  • 《北京师范大学学报:社会科学版》封面
      2008年
    • 01

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