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文献检索:
  • 重构政府与公立高校之间的法律关系
  • 在传统的政治法律体系下,政府与公立高校之间是一种内部行政性的委托代理关系,在这种关系中,政府全面掌握着国家教育权,也承担着全部的责任,而公立高校则只是政府的附属机构,只能服从政府的安排和指令,少有自主权。这种关系容易导致教育腐败和学术腐败等问题。公立高校成为独立法人之后,政府与高校之间可能建构一种外部行政委托代理关系;根据市场精神及新公共管理理念,重新配置国家教育权与社会教育权,并在高校主办者之间、高校之间、办学者之间形成竞争性的关系,这种新型法律关系,能约束政府、高校以及办学者,确保公立高校独立自主的法律地位。
  • 西欧中世纪大学的特权
  • 大学是西欧中世纪留给现代社会的一笔宝贵财富。在中世纪的西欧,大学享有多种特权。这些特权包括居住自由、生活和教学秩序不受干扰、司法自治、罢课和迁徙、免税免役、自主颁发教学许可证,等等。这些特权,一方面是大学及其师生为了维护自身权利同教会、国王和城市进行斗争获得的;另一方面,也是大学巧妙地利用国王和教会的矛盾而获得的。除了“斗争”和“利用”之外,大学独特的社会地位,如大学师生的僧侣身份、大学为包括教皇在内的高级僧侣提供教育机会、大学教育成为城市和商业需求依赖的对象、优待大学是尊重知识的传统的一部分,等等,所有这些因素,自然而然地都对大学获得特权起了重要作用。这些特权不但保护了大学的自由,促进了大学的普遍兴起,也扩大了知识的传播,为近代欧洲大学的学术自治和学术自由奠定了基础。通过对中世纪大学特权的研究,可以看到当时的社会力量与大学发展之间的互动和问题,至今仍有启发意义。
  • 知识管理在中美教育机构中的应用研究
  • 目前知识管理在教育机构中的应用较为滞后,但其思想和方法同样适用于像大学、教育管理部门这样的组织机构。教育机构也可以通过实施知识管理达到提高响应能力和工作效率的目的。在高等教育中,知识管理工作体现在面向学生的教学和管理活动中。通过对中美两国教育机构调研的数据分析可以看出,在与知识管理相关的因素分析上,如知识管理的实施与激励形式、作用力和学校规模等方面,中国学校与美国学校在认识上具有不同的相关程度。这些差异反映了两国知识管理发展水平的不同,同时,对中国的高校实施知识管理具有启发意义,即知识管理本身本非目的,而是一种手段,应将它同具体的工作有机结合,才能取得更好的效果。
  • 《左传》源于史官“传闻”制度考
  • 《春秋》经、传各有自己的材料来源。古代史官通过“承告”和“传闻”两种方式获得信息,所谓“承告”是指别国史官的正式通报,构成官方史录,它遵守巫史传统的表达方式,所以隐约难懂;而所谓“传闻”,则是史官私下交流的信息,其内容涉及事件发生的原因、过程等,以补充前者的不足。“承告”记载于正式的“典策”,而“传闻”则记录于“简牍”。后者成为史官个人的或内部的文献。“传闻”和“承告”的内容相差很大,所以古人有“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞,,的说法。孔子所谓“质胜文则野,文胜质则史”的话,也反映了这一历史事实。“传闻”之史是《左传》的源头。
  • 从《关雎》的阐释史看先秦两汉诗学
  • 上博简《诗论》用“以色喻于礼”评论《关雎》一诗,揭示了一个因情制礼的主题。其所运用的引申譬喻、联想感悟的阐释方式,体现了自由独立的文化创造精神,是对西周王官之学的突破。西汉三家诗派鉴于西汉初期后妃干政的史实,以说诗干预时政,释《关雎》为刺诗,他们对《关雎》的阐释是对《诗论》的不断引申发挥,逐渐将其意义确定在帝王后妃上,同时还显露出历史化的阐释倾向。毛诗学派不采用刺诗说而用历史化的方式解诗。《毛诗序》理论和资料来源广泛,但其阐释观点与学术精神却与先秦儒家越来越远。《毛诗序》应是东汉的作品。
  • 楚竹书《孔子诗论》与孔门后学的诗学倾向
  • 楚竹书《孔子诗论》非出自孔子,乃孔门后学之作。其与《论语》中所体现出的孔子《诗》学,应属于两个不同的时代、不同的作风。竹书《诗论》与孔子《诗》学之间,在学诗以培养人格、传承礼乐文明等文化精神方面存在着明显的继承关系,但更多的是发展。竹书已不再强调《诗》的社会功能,不再考虑《诗》的比附性意义,而是在对诗意的理解中,把握诗旨,并把诗与社会、政治及历史联系起来,从《诗》中探寻周代社会政治盛衰之迹。呈现出由《诗》之文本入手的学术性倾向。其对孔子诗学的最大发展则在于对诗歌本质与性质的认识。
  • 汉儒《诗》说之演变——从《孔子诗论》《周南·汉广》篇的本义说起
  • 据竹简《孔子诗论》对《汉广》篇的论述,《周南·汉广》并不是什么爱情诗,而是一首告诫周家子弟不要追求江汉游女的篇章,由此推测,诗篇应作于西周中晚期。以《孔子诗论》对《汉广》的论述为基准,进而检讨两汉今古《诗》说,认为《毛诗序》应为东汉学者在名教要求下杂抄、改造今文家言的产物,前人卫宏作《毛诗序》的说法是应予重视的。
  • 教育成败 系于教师——“教师资格制度实施工作指导用书”简介
  • 今年的教师资格认定工作正在进行。教师资格制度是国家法定的职业许可制度,是一个国家的教育进入发达阶段的重要标志,是加强教师队伍建设的一项重大举措和制度创新。实施教师资格制度,有利于严把教师入口关,拓宽教师来源渠道,吸引更多的优秀人才从教,进一步优化教师队伍;有利于提高教师队伍素质,促进教师职业向专业化方向发展;有利于使教师队伍管理走上科学化、规范化和法制化轨道。
  • 北京师范大学学习《中共中央 国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》座谈会会议纪要
  • 他擎着民族精神的火把——纪念李何林先生一百周年诞辰
  • 以自己的理解阐释李何林先生一生的追求和学术道路。李何林先生一生所走的不是学院派教授和学者的治学道路,而是坚守中华民族的现代精神、坚守中国知识分子的独立人格立场的“人”的道路。鲁迅是他的灵魂,他的思想,他的毕生追求。在此基础上,他选择了鲁迅及其作品,并且不论在任何艰难的条件下,都坚守并维护着鲁迅及其作品的价值和意义,从而成为一个特殊意义上的鲁迅研究专家。
  • 鲁迅研究一个重要方面的代表——纪念李何林先生一百周年诞辰
  • 李何林先生是坚定信仰鲁迅的学者,热忱传播鲁迅思想和鲁迅精神的教育家。他以鲁迅的是非为是非,不唯上,不阿世,不讲情面,不为流行的时尚观点所左右,对于无论来自哪一方面的反对鲁迅的做法和原则问题的观点,都针锋相对地进行论辩。他谨守毛泽东的鲁迅论,认真运用马克思主义分析鲁迅的思想和创作,特别是巧妙地用马克思主义来肯定鲁迅早期和前期的一些思想观点。他重视解读鲁迅原著,运用“串讲”的方法讲课和著述,开“细读”“精读”的先河。他重视向中学教师答疑解惑,希望通过他们向中学生宣传鲁迅,普及鲁迅。李何林先生鲁迅研究的成就和历史的——个人的局限,都代表着一个时代的重要方面。
  • 现代知识分子的学术风范与人格精神——李何林学术思想研讨会综述
  • 作为鲁迅研究专家、文艺思想家和中国现代文学史学科的奠基人,李何林对于中国现代学术的发展做出了具有开拓意义的重要贡献。以李何林百年诞辰为契机,2004年4月17日到18日,由北京师范大学文学院、鲁迅博物馆和南开大学中文系联合主办的“李何林学术思想研讨会”于北京师范大学英东学术会堂隆重举行。北京师范大学文学院院长张健主持开幕式并在致词中全面回顾了李何林的学术经历及对北师大现代文学学科发展的贡献;北京师范大学党委副书记呼中陶到会祝贺并在讲话中高度评价了李何林
  • 古巴比伦社会存在债务奴隶制吗?
  • 古巴比伦社会是否存在债务奴隶制?我国西亚古史学家多持肯定意见。他们的依据是国内通行汉译本《汉穆拉比法典》,特别是第117条的规定。随着两河流域文明研究,特别是《汉穆拉比法典》楔形文字原文释读的进步,西方学者有了一些新发现。根据他们研究的成果,汉译本第117条中的“债务”、“出卖”和“债奴”这几个关键语词应作“义务”、“抵押”和“人质”或“抵押物”解。法典承认自由民因负法律责任而抵押妻子做人质的行为是合法的,但明文规定这些人质在债主家里不得受到虐待,服役期限是三年,第四年则必须结束服役,因而他们不是奴隶,更不是因偿还债务而遭受奴役的债务奴隶。《汉穆拉比法典》没有支持和保护债务奴隶制的规定,相反却有许多保护债务人免受债权人奴役,从而避免债务奴隶制的规定。与古希腊罗马早期奴隶制社会相比,古巴比伦社会之所以没有产生债务奴隶制,得益于《汉穆拉比法典》的合理规定。
  • 论早期罗马帝国农业的变革
  • 农业是罗马帝国的基础,大土地所有制的迅速崛起、行省农业作用的增大以及意大利农业的调整是早期罗马帝国农业变革的重要内容。这场农业变革是罗马环地中海帝国形成的产物,在罗马历史上具有十分重要的意义。
  • 论“奥克塔维亚·希尔制度”——19世纪后期英国改善贫民住房的一种努力
  • 奥克塔维亚·希尔是19世纪英国的慈善家和女性环境主义者,更是一位杰出的住房改革家。鉴于伦敦贫民区肮脏、拥挤的状况,她修建了低成本、低租金的廉价实用住房,租给贫困者,并亲自实施经营管理,与房客建立良好的私人关系、帮助房客养成卫生习惯和自助精神、教育房客提高社区意识和责任感,同时,调动各方积极因素,整治环境,开辟公共空间,改善城市普通居民的生活条件。与当时英国政府解决住房问题的政策法规和实际举措相比,希尔的改革具有更为特殊的价值:她以私人经营的方式,把政府的政策落到了实处,而且通过人性化管理,帮助贫困者树立积极的人生态度,弥补了国家政策和政府管理的不足。希尔的改革受到广泛赞扬,1881年被英国“慈善组织协会”誉为“奥克塔维亚·希尔制度”,在英国和爱尔兰推广,并且传播到欧洲大陆和美国。
  • 可持续发展的成本效益分析
  • 成本效益分析,是实现可持续发展的主要分析方法之一。可持续发展成本至少包括自然环境成本、资源成本、经济成本和社会成本,可称之为“全成本”;效益可以用财富的概念来代替,财富包括人造物质财富、自然物质财富、人力资本财富和精神财富。这四部分财富的增量,可称之为“全财富增量”。在此分析基础上,可以用“净财富增量”的概念来表示一个国家或地区在一定时期内可持续发展的净效益。“净财富增量”大于0是可持续发展的必要条件。借用世行“调整后的储蓄净额”指标,实证分析1998—2002年中国的净财富增量,提供了一个意义不同的思路。要之,必须在净财富增量大于0的约束条件下,组织和配置资源。为此,要建立和完善可持续发展的制度与法制、要利用市场机制和民众力量搞好环保、要做好成本分析基础工作、要制定中长期投资规划。这些是实现可持续发展的主要政策思路。
  • 当代认同危机及其重建——对当代认同危机问题的几点理解
  • 随着当代科学技术的发展以及全球化进程的提速,各民族国家的经济、政治和文化的发展都面临着新的机遇和挑战,全球化解构和重塑着传统社会的结构和组织形式,这为各民族国家的发展提供了新的动力和平台。与此同时,全球化又无情地侵占和挤压着民族国家的发展空间,尤其是侵占和挤压着民族传统文化的发展空间,从而使各民族国家又面临着认同危机。各民族国家既要持守本民族的优良传统,又要面向全球化;既要认同传统社会,又要不断重建新的认同。本刊特约了北京师范大学哲学与社会学学院的几位教师撰写了一组文章,他们分别从认同危机的涵义、人学视野中的共识及认同、文化认同的根源以及认同的未来重建等方面发表了各自的看法,现发表出来,以飨读者。
  • 共识与认同:在人学的视野内
  • 在自然观点中,即在人们进入现象学哲学之前对世界所持的态度中,世界和世界中的对象是作为某种客观的、自在存在的,即作为某种自身与意识无关而存在着的东西而有效。人们将如此理解的与主体无关的对象世界区别于对象世界对人的意识而言的被给予存在,区别于它的“相对于主体的”“显现”。现象学哲学视野内的对象世界已不再是
  • 文化认同及其根源
  • 一般说来。认同就是指对共同或相同的东西进行确认。世界上许多事物之间,都存在着这样或那样共同或相同的东西,但对这种共同性进行相互确认,只有在人和人之间的关系中才可能做得到。这意味着,认同总是存在于关系当中,或者说认同本身就是一种关系,而且认同关系就是指人与人、人与群体及人与社会之间的关系。认同不同于认可,后者只是确认或承认,不意味着接受和赞同,而认同则可理解为确认并赞同,或者是承认并接受。认同也不同于趋同或同化,无论是趋同还是同化,都
  • 未来价值与发展认同
  • 认同危机作为一个现代性问题,虽有其产生的多种理由,但主要还是因为现代社会发展的提速。由于发展加快,原有的社会结构类型被彻底地改变了,人们面对迥然不同的社会,发现未来变得扑朔迷离,旧的认同范式显然难以维系,认同危机随即就发生了。因此可以肯定,认同危机从根本上说也是一个发展问题。
  • 中国私立教育研究的新篇章——评王炳照先生主编的《中国私学·私立学校·民办教育研究》
  • 《中国私学·私立学校·民办教育研究》(山东教育出版社2003年版,以下简称《私学》)一书出版了,王炳照先生在本书前言中说,“长期以来,多数中国教育史研究者和大部分教育史教材和著述,多以研究官学为主,建立中国教育史特别是教育制度史的基本体系,而古代私学和近代私立学校,内容十分单薄,体系极不完整,研究很不充分和深入。”(《前言》,第1页)私立教育不被研究者重视的这种
  • 教育文萃
  • 从不变量看信息概念的定义
  • 申农的实用信息定义的最大不足是,其定量化描述依赖于接收者的主观知识状况,这与作为物质世界基本属性的信息所具有的客观性发生了严重分裂,同时它也无法对信息多种多样的用途给出一致说明。将信息概念与物质、质量、能量等概念相对比,那么,信息就是物质运动变化过程中的不变量,并且,信息的这种定义方式在其本质、度量以及守恒性等的讨论中已显示重要价值。
  • 析卢梭自由理念的价值困惑
  • 卢梭的自由理念是要建立以社会公意为基础、以政治自由为目标的理想国。然而卢梭的自由理念却存在着难以处理社会公意与社会众意的关系、社会自由与政治自由的关系、政治自由与权力腐败的关系、自由理念与自由实践的关系等方面的问题,由此使其自由理念产生了诸种价值困惑。因此,卢梭的自由理念最终只能停留在理想的蓝图上。
  • 论契约交往方式的现代意义
  • 在社会主义市场经济建设过程中,以市场为中心的公共生活正在逐步形成和发展,对社会交往方式提出了新的要求。契约交往方式最适合于公共生活领域,它具有三个方面的优势:即:有利于权利与义务的平衡;有利于效率与公平的统一;有利于自由与秩序的结合。总之,契约交往关系能够为解决社会交往中的冲突提供更合理的途径,能够为公共生活的繁荣和稳定提供更可靠的保障。因此,在公共生活领域需要以契约关系解构人情交往方式,建构适合现代社会要求的契约交往方式。
  • 《三字经》在日本的流传和日本的《本朝三字经》
  • 历史上,中国的《三字经》曾在日本广为流传。受其影响,日本人也编写了以《本朝三字经》为代表的众多《三字经》仿制本。《本朝三字经》内容丰富,既叙述了日本的地理人文特点和历代治乱之迹,又歌颂了历代天皇的“文治武功”,还对其他各类历史人物作了不同评价。因此,该书受到普遍欢迎,销路日畅,一版再版,影响甚巨。
  • 朱彝尊家书与康熙“己未词科”史料——启功先生《朱竹坨家书卷跋》详说
  • 朱彝尊家书,为唐长孺先生收藏,由启功先生题跋,具有重要的文献价值,却从未发表。其中有关“己未词科”的记载,反映了康熙“文治”对文人出处的影响,以及“己未词科”的内幕,也可补证朱彝尊年谱。
  • 我国开设股指期货的风险及其防范措施
  • 股指期货市场的风险主要来源于其交易机制的设计,除此之外,我国开设股指期货还存在政策干预、国有股减持、国民信用体系不健全以及违规等特殊风险。因此我们应该采取.的风险防范措施就是:选择合适的股指期货交易标的指数、交易所建立健全的风险管理制度以及消除我国现有的隐患。
  • 诏来者以途径 示渡者以舟楫——读王向远《中国比较文学研究二十年》
  • 《中国比较文学研究二十年》是一部具有强烈学术史意识、鲜明的“学术本位”立场和为后学服务精神的比较文学学术史著作。作者以严肃扎实的学风、明快的文风、摇曳多姿的笔法对20世纪最后20年中国比较文学研究作了总结,在学术研究的态度、方法和门径等诸方面,为青年学子作出了示范。
  • [教育研究]
    重构政府与公立高校之间的法律关系(朱新梅)
    西欧中世纪大学的特权(张斌贤 孙益)
    知识管理在中美教育机构中的应用研究
    [先秦两汉文学研究]
    《左传》源于史官“传闻”制度考(过常宝)
    从《关雎》的阐释史看先秦两汉诗学(尚学锋)
    楚竹书《孔子诗论》与孔门后学的诗学倾向(刘毓庆)
    汉儒《诗》说之演变——从《孔子诗论》《周南·汉广》篇的本义说起(李山)
    [教育文萃]
    教育成败 系于教师——“教师资格制度实施工作指导用书”简介(倪花)
    北京师范大学学习《中共中央 国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》座谈会会议纪要
    [现代文学研究]
    他擎着民族精神的火把——纪念李何林先生一百周年诞辰(王富仁)
    鲁迅研究一个重要方面的代表——纪念李何林先生一百周年诞辰(王得后)
    现代知识分子的学术风范与人格精神——李何林学术思想研讨会综述(王珞)
    [历史研究]
    古巴比伦社会存在债务奴隶制吗?(于殿利)
    论早期罗马帝国农业的变革(杨共乐)
    论“奥克塔维亚·希尔制度”——19世纪后期英国改善贫民住房的一种努力(梅雪芹 郭俊)
    [可持续发展战略研究]
    可持续发展的成本效益分析(李晓西 赵少钦)

    当代认同危机及其重建——对当代认同危机问题的几点理解(王成兵)
    共识与认同:在人学的视野内(晏辉)
    文化认同及其根源(崔新建)
    未来价值与发展认同(刘孝廷)
    中国私立教育研究的新篇章——评王炳照先生主编的《中国私学·私立学校·民办教育研究》(杨云兰)
    教育文萃
    [哲学研究]
    从不变量看信息概念的定义
    析卢梭自由理念的价值困惑(马捷莎)
    论契约交往方式的现代意义(兰久富)
    《三字经》在日本的流传和日本的《本朝三字经》(鹤岛俊一郎 董明)
    [研究生学术论坛]
    朱彝尊家书与康熙“己未词科”史料——启功先生《朱竹坨家书卷跋》详说(于翠玲)
    我国开设股指期货的风险及其防范措施(王怡德 刘芳)
    诏来者以途径 示渡者以舟楫——读王向远《中国比较文学研究二十年》(陈春香)
    《北京师范大学学报:社会科学版》封面
      2008年
    • 01

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