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  • 缘结学报三十年
  • 《北京师范大学学报》(社会科学版)经历了50年的风风雨雨。为庆祝她的50华诞,蒋重跃副主编嘱我写点纪念文字。我在学报这一园地耕耘了整整30年,要说的话自然很多,但一时又觉得无从下笔。思来想去,最后确定写一篇自由式的杂谈。显然,这种文章不可能有多少理论色彩,凸显的是情感的抒发和心路历程的记述。我想,透过这种抒发和记述,也足可以看到学报对我有着怎样的滋养,足可以洞见我的精神世界,足可以知晓我情归何处。
  • 我做学报编辑十七年
  • 1976年10月底,粉碎“四人帮”刚过半个月,我由教育系被调到学报编辑部做编辑。当时说,学报工作需要,好像系里也不好安排我的工作,我自己也想换换地方。有人说,我到编辑部做编辑是“三满意”。我也是这样认为的,就高高兴兴地接受了。1993年10月底,我又被调回到教育系做教师。当时说,是因为教学科研、学科建设需要,我更多地感觉是“叶落归根”了。就这样,我在学报做编辑整整17年。
  • 学报与学风
  • 我念大学的时候,对于咱们的学报本来是没有什么印象的,觉得那是只跟教授、名家打交道的大牌杂志,与一个普普通通的学生能有什么关系呢?文革的前一年,大学毕业了,我被分配到边远地区的很闭塞的一个山区中学教书。期间也时常下地种田,上山砍柴,什么活儿都尝试干过,只是书没怎么再读。文革后期,一个偶然的机会,见到了一本《北京师范大学学报》(社科版),很有一种久违了的亲切感。上山砍柴休息的时候,摸出来躺在山坡上看,暖融融的太阳照得人直发懒,读着读着,竟然睡了过去,恍惚间自己拿着这本学报,回到母校,
  • 大学圈中的学报效应——《北京师范大学学报》在中国民俗学发展中的作用
  • 大学学报的角色是以大学学报为阵地,通过对大学作者学术成果的选刊,特别是与学科带头人的深入接触,对大学产生的具有重大学术价值和长远社会意义的成果加以推介。北师大学报与北师大民俗学国家重点学科的联系是由钟敬文教授生前建立的。民俗学的文化影响很大,价值不容低估,但它不是学术大户,学报与民俗学科的联系,还促进了北师大民俗学在大学圈中影响的扩大,并对北师大民俗学的特色建设、标准的坚持和传统的延续,起到了不可替代的作用。
  • 树立社会主义荣辱观的方法论问题
  • 胡锦涛同志《牢固树立社会主义荣辱观》一思想深邃、意义深远,内涵十分丰富。它不仅提出了社会主义荣辱观的主要内容,回答了什么是社会主义荣辱观;强调了树立社会主义荣辱观的重大意义,回答了为什么要树立社会主义荣辱观;而且明确了树立社会主义荣辱观的方法,回答了怎样树立社会主义荣辱观。树立社会主义荣辱观,必须坚持以人为本、必须把社会主义先进文化建设放在十分突出的位置、必须与树立良好的社会风气紧密地结合在一起、必须充分发挥教育的基础性作用、必须深深扎根于社会生活实践。各行各业各个单位都要联系工作实际和干部群众的思想实际,把社会主义荣辱观教育与推进工作结合起来,要始终坚持联系实际,强化养成,注重实效,坚决反对形式主义、表面文章,努力在全社会形成人人身体力行、自觉树立和实践社会主义荣辱观的良好局面。
  • 价值的存在论研究
  • 随着人类的生存质量和生活意义越来越成为一个严重的问题,从存在论的高度反思价值问题成为现代哲学的重大研究论域。价值的存在论研究,就是要通过在“本体”论上把价值与自由、价值与时间关联起来,在认识论上把价值与事实、价值与认识分离开来,在方法论上把价值与科学区别开来,从根本上指明价值在人的生命活动和社会生活中的本体论地位,深层次说明现代性的价值意义与问题,预测当代人类的价值取向与命运,从而维护人类生命存在的尊严和意义,反抗人的价值的外化和存在的异化。
  • 世界高等教育发展的基本趋势和经验
  • 世界高等教育近几十年来发生了巨大变化。这种变化是在科学技术加速发展和全球化背景下发生的。世界高等教育发展的基本趋势是高等教育的大众化、终身化、信息化、国际化。高等学校改革的基本动向是:学校加强与社会的联系、提倡学生参与学习、拓宽知识面,改革培养模式、开展评价与反馈、建立质量保证体系。世界高等学校发展的基本经验是:开放、产学研合作、建立学术中心。
  • 国家重点课题“世界一流大学的形成与发展研究”通过专家鉴定
  • 我校王英杰教授主持的国家社会科学基金“十五”规划(教育学科)国家重点课题“世界一流大学的形成与发展研究”,近日通过了全国教育科学规划领导小组办公室组织的课题鉴定。
  • 国家重点课题“欣赏型德育模式的建构研究”通过专家鉴定
  • 我校檀传宝教授主持的国家社会科学基金“十五”规划(教育学科)围家重点课题“欣赏型德育模式的建构研究”,近日通过了全国教育科学规划领导小组办公室组织的课题鉴定。
  • 教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“西方文论中国化与中国文论建设”通过开题论证
  • 2006年4月14日,我校王一川教授主持的教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“西方文论中国化与中国文论建设”的开题论证会在文学院文艺学研究中心会议室召开。该课题坚持以马克思主义为指导思想,切合中国现代文论建设中对于西方文论的接受、理解和消化的实际情况,落脚点在于百年来中国现代文论生长、发展的历史进程,目的明确,思路清晰,构想合理,内容丰富、紧凑,
  • 我校与美国俄克拉荷马大学签署校际学术交流协议
  • 8月23日,我校党委书记刘川生和美国俄克拉荷马大学校长大卫·伯伦分别代表双方学校签署校际学术交流协议。国家汉办与俄克拉荷马大学共建孔子学院的协议也一同签署。
  • 教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“公共财政框架下公共教育财政制度研究”通过开题论证
  • 2006年4月9日,王善迈教授主持的教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“公共财政框架下公共教育财政制度研究”的开题论证会在英东学术会堂三层会议厅召开。
  • 2006年度国家社会科学基金项目评审结果揭晓
  • 日前,2006年度国家社会科学基金项目评审结果揭晓。我校16个项目获得经费资助,资助经费总额为124万元。
  • 思维心理学研究的几点回顾
  • 四十多年来,我一直进行思维心理学的研究。为了更好地对这些研究进行理论上的总结,我从以下五个方面作简单的回顾:(1)思维是智力的核心,支撑智力的“思维核心说”的基石是思维品质。(2)思维的三棱结构,它主要包含六个成分:思维的目的、思维的过程、思维的材料、思维的品质、思维的自我监控以及思维的非认知因素,支撑思维心理学研究的理论基础是思维结构观。(3)思维的概括特点,对揭示思维实质起支撑作用。(4)思维的发展模式,提出了思维发展的一个新模式,对正确理解思维发展具有积极作用。(5)思维培养的突破口,即提高人类思维能力的思维品质观。
  • 中国叙事文学的起点与开篇——《左传》叙事艺术论略
  • 《左传》是中国叙事文学的起点和开篇。中国古代叙事文学的要素有情节(讲什么)——演进(怎么讲)——视角(谁讲)。中国古代叙事文学强调“故事情节化”.最早就是从《左传》开始的。《左传》通过揭示事件之间的因果关系而把史实情节化。中国叙事文学受儒家、道家之“道”的影响,即要说明事件发展过程的来龙去脉、因果关联、来由根据。事件发展过程中的“突转”还是“发现”等,都要有“道理”贯穿其间,都有因果关系使其联系起来,成为一个由主旨贯穿的整体性情节。中国古代叙事文学顺时序的演进多,《左传》的叙事按自然时间演进的占了绝对多数,这主要是受中国古代农业文明的守时、顺时观念的影响。《左传》标示时间按照年、季、月、日的顺序进行,这是中国文化的“以大观小”法在起作用,《左传》的叙事视角是史官的视角。史官的叙述视点处在“真”与“幻”之间,“隐幽”与“直笔”之间。
  • 乔伊斯批评概观
  • 乔伊斯批评,或者说乔学,已经成为一门学问,甚至一份产业,在西方文学批评史上可与莎士比亚批评,即莎学,等量齐观。了解乔学对于乔伊斯研究具有十分重要的意义。乔学可大体上从一般性批评、《尤利西斯》之前的批评、《尤利西斯》批评、《芬尼根守灵夜》批评作总体考察。这四个方面既相对独立又在一定程度上相互重叠。一般性批评注重作家作品总体,大略包括读解性、评传性、批评性文字三大类;《尤利西斯》批评经历了一个从恶评到好评、从茫然不解到深入研究的曲折历程;《守灵夜》批评或以读解为侧重,或以批评为重点,与《尤利西斯》批评一起构成乔学中的双璧。
  • 前提和路径——关于中国史学进一步走向世界的思考
  • 21世纪的中国史学面临着前所未有的开放形势,为了使更多的外国同行、外国公众全面地认识中国历史、中国史学,促进中外史学交流,推动中国史学发展,中国史学应当确立起进一步走向世界的意识和要求。为此,中国史学应把不断提高自身的品格作为进一步走向世界的前提,即坚持和发展马克思主义史学的方向,在继承优秀史学遗产方面更多的努力,认真对待和借鉴外国史学的有益成果。同时,中国史学还应明确进一步走向世界的目标和路径,即推进中外史家的对话,加强中外史学的比较研究,促进优秀的史学成果“走出”国门、走向世界。在这方面,青年史学工作者肩负着光荣的历史使命。
  • 20世纪初民族观的历史演进——兼论历史文化认同在中国近代的发展
  • 历史文化认同是几千年来中华民族战胜无数艰难险阻、造就多民族统一国家的精神力量。20世纪初,“反满革命”成了民族文化认同这一古老精神所面对的新的时代课题。革命派对于这场革命有两种态度。章炳麟认为,“革命”就是“反满”,因此叫做“光复”,即从“满人”手里夺取政权重归“汉人”,“革命”成功后,满族20年内不得有选举权。这种主张具有明显的大汉族主义色彩。陈天华、孙中山则指出,推翻清朝建立民国以后,应实行包括满族在内的各民族的平等联合。这种主张有力地推动了文化认同和国家统一的进程。在此基础上,孙中山又提出了具有进步意义的“民族统一”主张。此后,梁启超著《中国历史上民族之研究》,初步构建了其民族思想的体系。特别是指出旧史家所谓“唐、虞、夏、商、周、秦、汉,皆同祖黄帝”的观点不合史实,古代华夏族乃是“多元结合”、“诸夏一体”的。又在《春秋载记》、《论中国学术思想变迁之大势》和《情圣杜甫》等著作中,用史实对他的民族观作了较为充分的说明。这些著作成为历史文化认同这个古老主题在新时代的标志性成果。
  • 交往生活的公共性转变:两个世纪的主题
  • 农耕文明中国在交往或实践活动方面造成了一个与私人生活紧密地联系在一起的,非常发育,但范围比较狭窄的私人交往社会。这个交往社会中的私人关系以及产生的社会关系具有异常稳定的性质。它的主要问题在于,它造成家族成员的过大规模的聚居,形成了择偶和婚姻方面的许多禁忌、繁缛的私人交往礼节和人情往来上的过大负担,并且在一定程度上妨碍村落中的人们去外界、去城市追求自己的职业生涯。这个社会的基础及其秩序一直延续到清代晚期,历经王朝的变迁而没有根本变动。这个社会基础的改造或改进是中国最近的近两百年的社会思想中的一个主题,尽管它常常被别的话题压倒。直到最近几十年间,这个社会才在基本结构上发生着一些深层的改变。在总体上,在这近两百年的历史上发生的是中国人的交往生活的一种缓慢而带有根本性质的转变,即这种交往生活的公共性转变。
  • 道德内化中的主体张扬
  • 当今的社会道德与个体道德之间存在着一种紧张关系,要化解这种紧张关系,就必须使社会道德转化为个体道德并成为个体的价值观念和行为准则,而个体道德作为社会道德的内化,它不是被动吸纳既定的社会道德规范,而是能动地选择、建构个体道德系统,充分体现了个体道德建构的主体性;它不是一蹴而就,而是需要终生努力的事业;它不是既成不变,而是随着主客观条件的改变而变化。所以,道德内化的主体张扬过程就必然内含着道德创新机理,从社会方面看,即要给个体道德活动以充分的自由权利;从个体自身方面看,个体只有具备相应的道德建构能力,才能有力推进社会道德向个体道德的转化,从而实现道德自律。
  • 亚里士多德自制概念研究
  • 自制是亚里士多德伦理学中的一个重要范畴,亚里士多德把自制界定为处于德性和恶之间的品质,把自制作为达到德性的中间性环节。亚里士多德用他的典型的道德哲学讨论方法探讨了关于自制、不能自制与节制的区别及其疑难。亚里士多德把自制和不能自制看作是一对相反的中间品质,认为不能把它们看作与德性和恶是一回事,但又不能看作与德性和恶根本不同;亚里士多德在对知识的分析中解决了自制和不能自制的疑难,强调了自制与人的理性、正确的逻各斯的积极的联系,阐明了自制是一种好品质,它能使人们在习惯修养中达到节制的德性,并能使我们生活得好,过上幸福生活。
  • 对外直接投资理论的构建
  • 对外直接投资已经成为经济全球化的一种重要经济现象。经济学学者们对这种现象展开了广泛的研究,形成了多种理论,如垄断优势理论、内部化理论、产品生命周期理论、比较优势理论、国际生产折衷理论。这些理论具有重要价值,但也存在一些问题。对外直接投资的本质是生产资本跨国流动,它的前提是相对过剩资本的出现,它的目的是追求剩余价值。对外直接投资是一个从国内生产到国际生产,从国际贸易到直接投资的过程。通过与国内生产和国际贸易的比较,有助于构建自然资源导向、市场导向、国际化生产的直接投资理论。
  • 中国经济学建设与创新刍议
  • 中国经济学是在马克思主义经济学指导下专门研究我国经济改革与发展的理论经济学,它既不同于具有一般普遍意义的经济学,也不是指导经济工作的应用经济学。中国社会主义市场经济体制形成、发展的特殊路径决定了中国经济学不仅仅是一门“解释经济学”,它还肩负着“改造世界”的职责。政府主导型的市场模式和后发展经济使中国经济问题不都能在西方经济理论中找到现成答案,也不是仅仅利用西方现有理论来分析中国问题就能完成的。这需要中国经济学家从我国改革和发展的实际问题出发,在借鉴西方经济学理论的基础上,实现理论创新才能完成。在中国经济学建设过程中,德国经济学界在处理经济学国际性和本土性方面的经验,值得我们汲取。
  • 论立功的成立条件
  • 立功是1997年修订刑法新规定的一种量刑制度,对其研究相对薄弱。正确认识立功的成立条件,是司法实践中正确认定立功,从而对有立功表现的犯罪分子准确量刑的前提。关于立功成立条件,各家观点不一,主要有二要件说、三要件说与四要件说。对立功条件的分析归纳要源于法律的规定,忠于法律的规定;作为一种量刑制度它必然要求具有较强的可操作性,所以对立功成立条件的重构要以便于司法操作为宗旨。据此,重构后的立功之成立条件应包括前提条件、时间条件、行为条件与有效性条件四个方面。前提条件是犯罪分子实施了犯罪行为;时间跨度界定为“从犯罪成立之后至判决、裁定生效前”的时间段;行为条件是犯罪分子实施了对国家和社会有益的行为;有效性是立功是否成立的关键性条件。没有必要将主观方面单列为立功的成立条件。重大立功与立功没有本质上的差异,只是程度上的不同,所以重构后的立功成立的四个条件之原理对重大立功同样适用。
  • 论自然灾害风险的综合行政管理
  • 自然灾害是区域可持续发展的障碍因素,甚至是一种极为重要的安全破坏因素。因此,在实现区域可持续发展过程中,要加强对自然灾害风险的管理工作。根据当前各国及地区对自然灾害风险管理的行政管理模式,以及区域自然灾害系统复杂性和链性的特征,提出建设区域自然灾害风险的综合行政管理体系,即“和则”、“合则”与“谐则”共存,“和度”、“合度”与“谐度”合一,纵向协调、横向协调与政策协调集成为一体,减灾资源高效利用的“三维矩阵管理”模式。以此加强辖区减灾区划、立法、规划、风险管理标准、规范、指标体系,以及应急预案编制、物资储备、应急行动、救灾救济能力建设。据此,提出中国各级政府构建辖区自然灾害风险的综合行政管理体系,即组建辖区“自然灾害风险管理局”,下设减灾法规、信息共享、科技、应急管理、应急行动、物资储备、救灾救济、装备管理等部门。在此基础上,明晰并完善辖区现有的气象、海洋、地震、地质、水旱、生物、火灾与病虫害等主要自然灾害的监测、预报与预警、风险评价、应急预案编制等相关专业技术的管理工作。
  • 百家争鸣的来龙去脉
  • 自从1956年毛泽东提出双百方针以来,“百家争鸣”四个字几乎家喻户晓。一般认为“百家争鸣”是对春秋战国时代多种学术派别竞起、异说纷旱的形容,但这与《史记》载司马谈“论六家要旨”和《汉书》“诸子十家,其可观者九家”的说法有何关系,还有待说清楚,据此可以更好地理解新中国的双百方针和文化学术的发展。
  • 北平沦陷时期的混合面探原
  • 混合面是北平沦陷期间日伪当局配给发售的果腹之物。作为历史事件,它已成过去,但作为浓缩了历史的概念,它却深深嵌入那些从日伪统治时期熬过来的北平人的心灵,提起它就会唤醒那段痛苦的记忆。不过,时隔六十多年,有关混合面的基本史实却一直没有系统的研究。近年来笔者在研究北京商业史的过程中,读到一些与之相关的资料,并做了札记,现整理出来,供有关人士参考。
  • 祝贺与希望——文科学报五十周年刊庆寄语
  • 五十年风雨 五十年辉煌
  • [我与北师大学报]
    缘结学报三十年(潘国琪)
    我做学报编辑十七年(王炳照)
    学报与学风(晁福林)
    大学圈中的学报效应——《北京师范大学学报》在中国民俗学发展中的作用(董晓萍)
    [价值与文化研究]
    树立社会主义荣辱观的方法论问题(袁贵仁)
    价值的存在论研究
    [教育研究]
    世界高等教育发展的基本趋势和经验(顾明远)
    [学术信息]
    国家重点课题“世界一流大学的形成与发展研究”通过专家鉴定
    国家重点课题“欣赏型德育模式的建构研究”通过专家鉴定
    教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“西方文论中国化与中国文论建设”通过开题论证
    我校与美国俄克拉荷马大学签署校际学术交流协议
    教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“公共财政框架下公共教育财政制度研究”通过开题论证
    2006年度国家社会科学基金项目评审结果揭晓
    [心理研究]
    思维心理学研究的几点回顾(林崇德)
    [文学研究]
    中国叙事文学的起点与开篇——《左传》叙事艺术论略(童庆炳)
    乔伊斯批评概观(刘象愚)
    [历史研究]
    前提和路径——关于中国史学进一步走向世界的思考(瞿林东)
    20世纪初民族观的历史演进——兼论历史文化认同在中国近代的发展(陈其泰)
    [伦理研究]
    交往生活的公共性转变:两个世纪的主题(廖申白)
    道德内化中的主体张扬(易小明 赵静波)
    亚里士多德自制概念研究(李秀伟)
    [经济研究]
    对外直接投资理论的构建(李翀)
    中国经济学建设与创新刍议(沈越)
    [法学研究]
    论立功的成立条件
    [可持续发展战略研究]
    论自然灾害风险的综合行政管理
    [读书札记]
    百家争鸣的来龙去脉(朱志敏)
    北平沦陷时期的混合面探原(齐大之)

    祝贺与希望——文科学报五十周年刊庆寄语
    五十年风雨 五十年辉煌
    《北京师范大学学报:社会科学版》封面
      2008年
    • 01

    主管单位:中华人民共和国教育部

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