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文献检索:
  • 知识冲突与教育发展规划的制定
  • 教育发展规划制定的过程就是一个知识冲突不断地产生与消解的过程。在教育发展规划制定过程中存在着三类非常重要的主体,即规划决策者、规划研究者与规划评价者。这三类主体在教育发展规划制定过程中所承担的角色与职责是不同的。其中,起主导与支配作用的主要是规划决策者与规划研究者。在教育发展规划制定过程中存在的知识冲突主要是由于规划决策者与研究者对于理论知识与实践知识、规范知识与实证知识、战略知识与策略知识、显性知识与隐性知识的选择、表达与应用的不同而产生的。根据对理论知识与实践知识、规范知识与实证知识、战略知识与策略知识、显性知识与隐性知识的选择、表达与应用的不同,可以把知识冲突分为选择性冲突、表达性冲突与应用性冲突三种形式。知识冲突在教育发展规划制定过程中的存在不仅是必然的,而且也是必需的。它的存在不仅有利于赋予教育发展规划以更多的合理性与进一步重构教育发展规划的合法性,而且也有利于保障与提高教育发展规划的有效性。
  • 大众化背景下大学使命的重新审视
  • 我国高等教育大众化过程需要解决四方面的问题:理解高等教育规模扩张的本原,加强人文素质教育,平衡优秀与平等的关系,协调大学与政府、市场问的关系。所有这些都要以明析高等教育的根本使命和目标如何定位的问题为前提。在任何社会形态里,没有只有一种类型的大学、大学只有惟一使命的情况。现代大学的根本使命依然是把传统的智慧和时代的思想传递给未来的一代。而领导人训练、创造新知识、高层次专业训练、特定社会高雅文化的培养、社会既定道德的传承以及社会的改造等都应该只是成为大学的“附加功能”。一定要使学生和公众理解大学不是提供获利的计谋和就业单位的场所,而现代大学最终和最基本的使命应该是要激发他们理性的光辉和力量,培养他们坚持长远地、全面地看待个人、社会与历史的发展所需要的能力。
  • 教育研究的基本方法论
  • 教育研究方法论问题始终是教育学研究的最基础和最前沿的问题,因为它直接关系到教育学的科学地位并影响到教育学的进展方向。目前人们在教育研究方法论的探讨上存在着严重分歧,典型表现在人们对教育研究的基本方法缺乏共识,而且也没有一个系统的明晰的分类标准,特别是对各种研究的方法论基础缺乏明晰的阐释,这阻碍了教育研究的深入和教育学的进展。通过对教育研究方法的分类及其哲学基础的探讨。我们认为教育研究应有思辨、批判、行动及实证四种基本方法范式。
  • 新形势下大学教育学院的功能
  • 我国的教师教育制度、形式、体系正发生深刻的变化,大学教育学院的功能定位关系到开放的教师教育体系的健康发展。民国时期大学教育(师范)学院功能是:培养多方面的教育人才(学科教师、教育科教师,教育研究人员、教育行政人员);承担教育研究和服务地方教育。发达国家和地区大学教育学院的功能主要是:培养中小学教师;学术研究和传递;社会服务。当前我国大学教育学院的功能应该是:直接培养学科教师和社会需要的各种教育人才;繁荣和深化教育科研;加强社会服务。
  • 《何兹全文集》首发式暨何兹全学术思想研讨会召开
  • 2006年10月21日,《何兹全文集》首发式暨何兹全学术思想研讨会在北京师范大学隆重举行。首发式暨研讨会由北京师范大学历史学院和中华书局共同主办。
  • 我校获11项全国第三届教育科学研究优秀成果奖
  • 在2006年度第三届全国教育科学研究优秀成果评选中,我校共有11项研究成果获奖,其中一等奖3项,二等奖1项,三等奖7项。一等奖获奖数排名全国第一。
  • 2006年度国家社科基金重大项目结果公布我校经济与工商管理学院首次获得立项资助
  • 由全国哲学社会科学规划办公室组织的2006年度国家社科基金重大项目评审结果日前公布,我校经济与工商管理学院李实教授主持的“收入分配制度改革与社会公平”获得立项,批准经费为50万元。此项课题是经济与工商管理学院首次获准的国家重大课题。
  • 我校三项成果荣获第二届全国法学教材与科研成果奖
  • 由司法部主办的第二届全国法学教材与科研成果奖评选结果公布,我校刑事法律科学研究院赵秉志教授主编的《中国刑法案例与学理研究》(1—6册,法律出版社)、吴宗宪教授编著的《当代西方监狱学》(法律出版社)分别荣获二等奖,黄风教授编著的《罗马法导论》(中国政法大学出版社)获得优秀作品奖。
  • 我校获北京市第九届哲学社会科学优秀成果奖24项
  • 在2006年度北京市第九届哲学社会科学优秀成果奖的评选中,我校共有24项成果获奖,其中一等奖5项,二等奖19项。
  • 流动代理人:北京旧城的寺庙与铺保(1917—1956)
  • 在过去北京旧城寺庙研究中,大都假设有一个具有自我社会功能的中下层寺庙群,它们由政府系统和宗教系统管理,政府管理系统的变迁引起宗教管理系统的变迁,但这种研究忽略了寺僧本身的能动性。实际上,从对北京史志、民国寺庙档案、公私合营前铺保资料、寺庙碑刻和口述史的综合研究来看,寺僧在其中起到了重要作用,特别是在一批中下层寺庙中,寺僧与铺保相结合,利用城市流动人口与流动经济资源,保证了寺庙的生存,也支持了铺保经济。当然北京内外城的寺庙和铺保关系有不同层面的差异,但也有一定联系,对两者作比较研究,还能进一步深化对北京旧城社会史的认识,了解保护北京文化遗产的复杂性与特殊价值。
  • 本刊2006年总目录
  • 非物质文化遗产与“物质”的关系——以民间传说为例
  • 民间传说作为非物质文化的形态之一,其产生和传播明显依附于某些物质形态,缺少“物质”的客观基础,传说便无从生发和建构。因此,理解非物质文化遗产的“非”,不能绝对化。非物质文化遗产和物质文化遗产往往很难区分,两者只是侧重点不同而已。调查和研究非物质文化遗产不能忽视其中“物质”的形态。具象、直观的“物质”形态对认识非物质文化遗产具有重要意义,同时,也是促使非物质文化得以流传,使之成为遗产的不可缺少的因素。“物质”和非物质两者之间同构的互动关系,透视出非物质文化遗产流传的内在规律。
  • 春节习俗与岁时通过仪式
  • 春节作为中国的传统大节,由若干民俗环节构成。贯穿春节民俗事象背后的是民众的时间意识,人们将春节视作新旧转换的时间过程。范·根纳普的通过仪式理论认为:人生仪礼与时间通过仪式都由分离、阈限与聚合三部分构成。人们在经历了这样的过关仪式后,就实现了新旧不同性质的转化。我们以此理论具体分析中国年节通过仪式的诸种表现,从年节节俗进程中。总结出年节通过仪式的三大类别:岁末时空净化仪式、过年与阈限期间的仪式及迎接新年仪式。由于中国历史文化的特性,中国人年节通过仪式具有以下三种特性:(1)人与自然共同经历的通过仪式,认为在年节中人与万物一道经历时间的新旧更替过程;(2)家族集体经历通过仪式,中国人在时间过渡仪式中重视家族家庭集体的力量,体现了中国人特有的家庭伦理意识;(3)世俗与神圣交融的仪式情境。在年节通过仪式中,人们没有进入所谓纯粹的神圣境界,人们将世俗生活与神圣仪式融合为一,这也是不尚玄虚的中国文化特性所决定的。
  • 文化巨变时代的新式民俗志——《中国民俗文化志》总序
  • 《中国民俗文化志》(县、区卷)的指导思想是注重具体理解民俗与地方生活的关系,以体现文化巨变时代的文化自觉意识。当代地方民俗志需要以三点重要认识为前提:一、中国民俗的地方性是民族性与地域性交叉的表现;二、民俗志应该着力记述连续性的民俗传承,也要关注深层的民俗传承;三、结合对地方传统生活方式的把握,将比较容易描述地方民俗的特色,呈现民俗文化内在的逻辑关系,反映地方社会与文化的历史特征。民俗文化的地方传承也就是在历史上被一再建构的地方性象征体系,其中若干重要文化事象具有标志性意义。因此“标志性文化统领式民俗志”成为本志书统一采取的书写模式。
  • 论司马迁与普鲁塔克人物传记中的历史比较
  • 司马迁与普鲁塔克人物传记中的历史比较具有相同之处,即两者都紧紧围绕传记人物性格的同与异两方面展开,都具有比较发达的历史比较类型意识和明确而细致的比较观念;不同之处则在于,从比较史学的观点来看,普鲁塔克传记的重点是在比较认识的第一阶段一异中求同,侧重于表现传记人物性格的共性和道德理想性,因而其史学比较还局限于道德史学的范畴之中;司马迁则在异中求同的基础上,进一步在同中求异,因而列传中历史人物一方面能够同真实的历史联系起来,以展现历史的个性,突出地体现了传记的史学比较特色;另一方面也表明司马迁的比较史学思想突破了道德史学的桎梏,进入了探求历史规律——“成一家之言”的思想境界。造成这一差异的根本原因在于两者各自历史观念和世界观的不同。从现代传记史学观念来看,司马迁的比较史学观念更符合现代中西史学比较的发展趋向。
  • 《星轺指掌》与晚清外交的近代化
  • 《星轺指掌》是晚清刊印的第一部专门介绍西方外交制度的国际法译作,影响深远。但关于它的外文原书及其作者情况,中文版最早刊行年代,以及对当时中国外交事务究竟有何作用等,还不甚清楚。以中、英、法文材料经考证而知,翻译时依据的外文原书为德国查尔斯·马顿斯所著法文版《外交指南》,中文版最早刊行于1876年,由同文馆学员联芳、庆常翻译初稿,贵荣、杜法孟稍加润色,最后经总教习、美国传教士丁韪良校核定稿。此书首次将西方近代外交制度系统地介绍到中国,包括国际关系准则,各国外交机构、使臣、礼仪规范等,还介绍了西方民主思想和政治制度。无庸讳言,其中有宣扬领事裁判权的消极内容,但从总体上看,毕竟填补了晚清国际法及外交学著作的空白,许多内容对当时中国外交的近代化,特别是在派遣驻外使臣、处理外交事务等方面起到了推动作用,对先进中国人思想观念的开放,也产生了积极影响。
  • 莱布尼茨的世界文化观及其当代价值——兼及文化权益与文化哲学的使命
  • 对于人类即将进入的“第二轴心期时代”,莱布尼茨的文化哲学具有重要的启迪价值。莱布尼茨是一个喜欢并善于调和与综合的哲学家。在莱布尼茨看来,世界文化是个多样性的整体,文化的他者有其不可替代的价值,知识与科学是文化统一的有力杠杆,中国文化是世界上最伟大的文化之一,它是欧洲文化的对手而非克星。因此,应当宽容平等地对待其他文化,文化各方不应是以哪一方压倒另一方而结束,而是通过各种力量的合理分配实现统一。人类文化的融合是一个必然过程,前定和谐、多样性统一和最终完满是文化融合的基本环节。多样性统一的文化观念源于莱布尼茨一向的哲学主张。欧洲文化传统及当时的社会形势为莱布尼茨提供了思想的温床。个人的独特经历和学术趣味为莱布尼茨文化哲学提供了个案基础。作为莱布尼茨本体论基石的单子范畴,除了自然属性外,也具有伦理和文化属性。由单子所构成的多样性统一的世界,为莱布尼茨文化哲学的建构奠定了系统坚实的思想基础。今天,全球的一体化更需要维护文化的多样性。人类应学会像莱布尼茨那样对待他者文化.正在和平崛起的中国也应对莱布尼茨的文化理想作出自己的回应。为了继续前进,“为了照亮我们这个时代的历史”,我们至少应有莱布尼茨那样的洞见、胸怀和信念。
  • 现象学视野中的组织初探
  • 组织是人类的一种普遍现象,“在组织中”是人的一种生存状态。在科学主义管理理论盛行的现代,组织自身的存在被遮蔽了,需要通过显现方式亦即现象学方式来解蔽组织的存在。组织虽然被认为是实现集体目标的手段(工具),但这一工具必须被置于人(此在)与实践的整体关系中,在人的实践目的中组织才能真正呈现它的意义。“组织”作为名词是把组织作为一个静态的“对象”来认识,这是组织理论科学之维;“组织”作为动词可以解释为“在组织中”或“使之协作”,这是组织理论的人文之维。从现象学来分析。组织只能在行动中被体验并在反恩中被给与,组织的本质就是作为集体的人的实践。组织作为人的一种生存状态,其行为应当体现真善美的统一。
  • 经济增长与能源消费:来自山东的经验证据
  • 以山东省为样本,通过对产出变量和能源消费变量进行单位根检验和协整检验,利用Granger因果关系模型检验了能源消费与经济增长之间的因果关系。构建能源消费与经济增长之间的误差修正模型,发现不同类型的能源消费与产出之间存在不同的协整关系;在具有协整关系的变量中,存在从经济增长到能源消费的单向因果关系;经济结构对能源消费具有显著影响。这表明,山东省为非能源依赖型经济,如果方式合适,节能政策对山东经济增长目标的达成影响不大。为了在2010年实现单位地区生产总值能源消耗降低20%的政策目标,山东必须制定相关政策,促进第三产业的发展,促进第二产业节能技术的进步,激励采用节约电力的生产过程。
  • 产业集聚与人力资本积累——以珠三角、长三角为例
  • 在当前的区域经济增长中,产业集聚十分重要,其与人力资本积累之间的互动关系也日益明显,这在珠三角、长三角地区表现得尤为突出。专业化人力资本与企业家人力资本是产业集聚形成的前提条件,它所带来的产品创新、技术创新、市场创新和制度创新,是产业集聚区保持竞争优势的关键因素;与此同时,产业集聚有利于专业化人力资本由专用性向通用性转化,促进区域内专业化人力资本的竞争与积累,激发和带动企业家人力资本的形成与提升。
  • 北京市文学奖励机制的现状分析与前景思考
  • 北京市文学奖的设立,对促进北京文学的发展、扩大其影响力以及提升北京的文化品格,都有重要意义。“北京市文学艺术奖”、“老舍文学奖”、“新世纪《北京文学》奖”是北京三大文学奖,获奖作品水平较高,有一定的影响,但调研表明它们存在公信力不足、宣传力度不够及奖项设置雷同的欠缺,希望引起各方注意并改进,以真正发挥北京文学奖的多重社会效益。
  • 城市发展视野中的京味文学
  • 2005年初,《北京城市总体规划(2004年—2020年)》明确将文化名城确定为北京城市发展的重要目标。这标志着北京城市发展进入了一个崭新的阶段,由此不断丰富的城市形态与寻求新变的京味文学之间构成了一种更加明确的互动关系:一方面新的城市定位带来了城市人的思维方式、生活方式和城市文化形态的全方位的改变,也必然拓展京味文学的表现空间,从外部为京味文学的新变提供了更多的可能;另一方面,京味文学在新的历史契机中不断孕育新的生长点,强化自身的文化内涵,因而在北京城市走向现代化和国际化的进程中,成为保持和彰显北京文化特色和品格的重要角色。
  • 北京文化的异域审视——针对在京留学生群体的考察
  • 作为相对固定、规模较大、具民间身份并且有较高敏感度和呼应度的异域群体,在京留学生对北京文化的审视,构成了一种由外向内、由异质而本体的独特评价视角。通过调研发现,留学生对“文化北京”满意度最高,对“奥运北京”表示肯定,但对包含城市环境、市民行为举止、城市交通等内容的“日常北京”意见尖锐。北京应更加自觉地率先弘扬中国传统文化,加强对历史文化遗产和非物质文化遗产的抢救与管理;采取主动姿态,开展北京文化的国际推广工作,打造文化品牌,主动进行文化输出;在学历层次、培养质量方面提高留学生教育水平,使其在真切的文化体验中实现对中国文化的认同。
  • 北京城区文化产业空间分布特征分析
  • 文化产业空间分布是从空间的角度发现、解释文化产业的空间分布规律,属于文化地理学和经济地理学的研究范畴。根据最新一期的北京基本单位调查数据,利用罗伦兹曲线、集中化程度指数、文化企业年产值的等值线图来刻画北京城区范围内文化产业现有空间分布状况。经过分析得出以下几个主要结论:其一,北京文化产业空间集聚明显,主要集中在四环以内;其二,文化产业内各行业的集聚中心各不相同;其三,文化企业更多地分布在城区北部。尝试对形成上述分布特征的原因作出解释,并利用文化产业空间分布的理论对现实进行了分析。
  • 中国未来粮食综合生产能力与粮食安全保障
  • 粮食综合生产能力的高低,直接关系到粮食的有效供给,关系到国家的粮食安全。根据粮食生产现实生产能力、耕地资源数量和质量的变化,预测全国及各省份耕地资源2020年粮食综合生产能力,并从宏观角度对粮食需求与粮食生产能力进行平衡分析,认为:如果粮食综合生产能力取低方案(56483.54万吨),按400公斤、420公斤人均粮食占有量标准,得到粮食安全状况两个方案;取400公斤人均粮食占有量,全国粮食自给率为98.47%;取420公斤人均粮食占有量,粮食自给率为93.87%。这说明,在现有的经济技术争件下,如果能从数量和质量上实现本研究最低评估方案的粮食综合生产能力,通过区域间协调,中国未来能基本保障粮食安全。
  • Seres国为“丝国”说质疑
  • Seres是希腊罗马古代文献中经常出现的一个词,指处于远东地区的某个国家,现在的学术界一般都把它称作是“丝国”,其理由是:Seres一字是希腊文∑ηρ(Set)的复数形式,而希腊文∑ηρ(Ser)来自中文的“丝”,是中文“丝”的音译,那么,Seres国到底有没有“丝国”之意呢?这是本文所要认真探讨的问题。
  • 我校哲学社会科学大会隆重召开
  • 11月8日.我校哲学社会科学大会在英东学术会堂隆重召开。教育部李卫红副部长,教育部社会科学司扬光司长,全国哲学社会科学规划办公室余志远副主任,北京市委宣传部宋贵伦副部长.北京市社会科学界联合会常务副主席张文启、北京市哲学社会科学规划办公室陈之昌主任到会指导。
  • [教育研究]
    知识冲突与教育发展规划的制定(苏君阳)
    大众化背景下大学使命的重新审视(张学文)
    教育研究的基本方法论(王洪才)
    新形势下大学教育学院的功能(胡艳)
    [学术信息]
    《何兹全文集》首发式暨何兹全学术思想研讨会召开(张春兰)
    我校获11项全国第三届教育科学研究优秀成果奖
    2006年度国家社科基金重大项目结果公布我校经济与工商管理学院首次获得立项资助
    我校三项成果荣获第二届全国法学教材与科研成果奖
    我校获北京市第九届哲学社会科学优秀成果奖24项
    [本刊2006年总目录]
    流动代理人:北京旧城的寺庙与铺保(1917—1956)(董晓萍)
    本刊2006年总目录
    [民俗研究]
    非物质文化遗产与“物质”的关系——以民间传说为例(万建中)
    春节习俗与岁时通过仪式(萧放)
    文化巨变时代的新式民俗志——《中国民俗文化志》总序(刘铁梁)
    [历史研究]
    论司马迁与普鲁塔克人物传记中的历史比较(王成军)
    《星轺指掌》与晚清外交的近代化(傅德元)
    [哲学研究]
    莱布尼茨的世界文化观及其当代价值——兼及文化权益与文化哲学的使命(刘啸霆)
    现象学视野中的组织初探(冯周卓)
    [经济研究]
    经济增长与能源消费:来自山东的经验证据(杨冠琼)
    产业集聚与人力资本积累——以珠三角、长三角为例(毛军)
    [北京文化发展研究]
    北京市文学奖励机制的现状分析与前景思考(刘勇 杨志)
    城市发展视野中的京味文学(凤媛 李蕾)
    北京文化的异域审视——针对在京留学生群体的考察(李春雨)
    北京城区文化产业空间分布特征分析
    [可持续发展战略研究]
    中国未来粮食综合生产能力与粮食安全保障
    [读书札记]
    Seres国为“丝国”说质疑(杨共乐)

    我校哲学社会科学大会隆重召开
    《北京师范大学学报:社会科学版》封面
      2008年
    • 01

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