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文献检索:
  • 当代教育的文化责任
  • 社会发展的全球化特征使政治、经济、文化紧密相联,文化在社会生活中的作用愈来愈重要,教育作为文化形成和作用于社会生活的中介应负有文化责任而备受关注。国际竞争的加剧,文化产业的发展,教育服务贸易的扩大,我国的社会生产还不发达,教育发展的结构性矛盾突出,使教育在社会主义和谐文化建设中出现了诸多文化失范问题。我国教育在和谐社会的建设中应然的文化责任主要有:1.当代教育首要的文化责任就是引领社会文化紧随时代潮流,形成占主导地位的体现我国社会主义核心价值观念的和谐文化;2.发扬国民教育的培养功能,养成国民的“文化自觉”意识,形成建设先进文化的能力;3.从知识取向向人文关怀和科学文化取向转型,培养使人与人、人与自然之间和谐发展的建设人才;4.进行文化教育,形成体现和谐社会价值观念和教育本性的教育文化。
  • 教学方式对能力发展作用的价值取向和实践整合
  • 知识与能力相互促进和制约。教学既要传授和学习知识,也要发展学习、应用和创新知识的能力。求知是人的本性。人只要求知就有求知方式。不仅求知和求能有不同目标和方式,而且求知本身就有不同的目标和方式。人无论选择什么求知方式都能获得知识并自然促进能力的发展,但不同求知方式对知识增进及其促进能力发展的效果则明显不同。教学不同性质和层面的知识需要的教学方式既有知识和历史的普遍性,又有明显的时代性和价值取向性。各种性质和层面的知识教学都需要刺激反应、客观反映、主观生成和合理性建构等教学方式,但时代要求和价值取向不同,不同教学主体对不同教学方式的重视程度、认识和实践应用的广度和深度就不同,形成的效果也不同。知识教学方式对能力发展作用的结果可能产生正向平衡和不平衡与负向平衡和不平衡四种状态。教学认识论科学发现的主要旨趣是发现教学认识的各种可能性,而教学实践则必须整合它们的可能性。培养具有创新精神和实践能力的人是当代中国教育的价值选择和理想追求。因此,当代中国的教学认识论必须以合理性建构知识教学方式为核心整合各种教学认识论的科学发现,构建形成创造性人才的教学方式。
  • 教育社会学拓展的可能空间
  • 如何以教育社会学研究中的批判精神为切入口,反思并寻求教育社会学拓展的可能空间?这是当今教育社会学面临的重要问题之一。首先,学科互涉与边界跨越的时代与学术变革,使教育社会学的批判在开放式解释基础上,可能具备建构性批判或批判性改造的责任;其次,凸显教育社会学批判精神的学科发问,在有相当探索并形成某些标志性发问之后,尚有继续发问的可能;再次,批判与改造之间的“可沟通规则”,在对中国式问题和中国式关系的本土关怀中,存在某种有效的“信任范围”。因此,在学科互涉与边界跨越的框架中,教育社会学的学科生长更有其诱发、扩张与重写的可能,其批判精神亦更为丰满与厚重。
  • 网络课程的科学目标取向和实践教学设计
  • 网络课程设计中有三种不同的目标取向,分别代表着三种不同的课程观:行为目标和结构主义的课程观、生成性目标和建构主义课程观以及表现性目标和人本主义课程观,科学的目标取向是网络课程设计的前提。目标导向的网络课程教学设计模式是科学目标取向下教学设计的过程模式,该模式的主要设计环节包括:内容一媒体设计、学习情境设计、学习活动设计、教学策略设计、学习支持系统设计。
  • 北京师范大学召开师范生免费教育政策研讨会
  • 2007年3月26日下午,学校相关职能部门负责人、专家学者就我校如何认真实行师范生免费教育,进行了研讨。校党委副书记王炳林主持研讨会。党委宣传部部长曹卫东、研究生院副院长张志斌、招生办公室主任涂青云、教师教育中心执行副主任朱旭东、政策研究室主任方增泉等参加了研讨。
  • 郑重声明
  • 作者补正
  • 林崇德教授论文跻身国际权威理论心理学杂志排行榜
  • 英国著名学术出版集团SAGE Publication网站最近发布的2006年数据表明:我校心理学院教授林崇德与博士生李庆安发表在国际权威理论心理学杂志“Theory&Psychology”(2003年第13卷第6期)上的论文“Multiple Intelligence and the Structure of Thinking”(《多元智力与思维结构》),跻身该杂志自创刊至2006年17年所有六百余篇论文中“被阅读次数最多的50篇文章”排行榜,位居第14位。
  • 我校两项国家社科基金成果获全国社科办高度评价
  • 日前,全国哲学社会科学规划办公室对2006年完成的项目成果进行了严格的审查和鉴定,并发布验收情况报告。由钟敬文教授生前主持,后由文学院萧放教授负责组织撰写的《中国民俗史》,由经济与工商管理学院白暴力教授主持的《价值价格通论》两项成果被专家鉴定为优秀,在《国家社会科学基金2006年度成果验收情况总报告》中作为优秀理论研究成果代表被重点提及,给予高度评价。
  • 史学研究的大美境界——读《何兹全文集》
  • 中华书局今年隆重出版了六卷本《何兹全文集》。这是史学研究领域的一件可喜可贺的大事。何兹全先生自1934年发表《中古时代之中国佛教寺院》一文之后,在史学研究领域笔耕六十余年,成果卓著,对于中国史学的发展影响很大。这次出版的文集,汇集了何先生的主要著作,涵古盖今,内容丰富。展卷初读,受益良多。由于我的水平有限,不能一一述评。今试就先秦社会历史的问题谈一些粗浅的学习体会,敬请专家指教。
  • 文学学
  • 北京师范大学文艺学学科的前身是1955年建立的全国第一个文艺理论教研室。在著名文艺理论家黄药眠先生的指导下,1953年制订全国第一个《文学概论》教学大纲,1956年开设全国第一个研究生班,为我国的文艺学建设做了筚路蓝缕的工作。1983年又成为全国第一个文艺学博士点,并培养了第一批文艺学博士。1987年黄药眠先生逝世后,全体成员在童庆炳教授率领下以“团队精神”继续锐意创新,组织了“四大战役”:
  • 智力测验的演变和展望
  • 智力测验发展至今已有百年,形成了世界性影响,但也受到了一些批评。针对传统智力测验的弊端,近年来,研究者们正致力于改变传统智力测验使之呈现出新的面貌:在测验依据上从考虑项目的鉴别性、区分性到增大其理论含量;在测验内容上从仅仅着眼于学业到测量更广泛内容;在测验形式上从静态的、回顾性的智力测验到动态测验;在测验的编制和实施上努力改善文化不公平现象;在测验的方法学基础上从经典测验理论到现代测量理论。随着研究的发展,未来智力测验的演变主要表现为:增加对元认知的测量;开发更有效预测创造力的智力测验;在有针对性地诊断、预测基础上提出干预措施。
  • 脑的可塑性研究:现状与进展
  • 可塑性是大脑的主要属性之一,在动物和人类毕生发展的进程中,中枢神经系统都有一定的可塑性。有关大脑可塑性的研究对于揭示大脑活动的规律、进行临床矫治和干预以及教育教学实践都具有十分重要的意义。当前的认知神经科学研究从分子、细胞、皮层地图以及神经网络等层面研究了大脑可塑性的表现模式、内在机制及其影响因素,但是仍有许多值得探讨的问题。在大脑发生可塑性变化的过程中,大脑的结构和功能到底发生了哪些变化,这些变化是如何产生的?大脑在加工不同任务时可塑性的表现模式、内在机制及其影响因素是特异性的,还是受到共同的机制的调节?成熟和经验各自在大脑可塑性的过程中扮演着什么样的角色,二者如何通过交互作用影响大脑可塑性的表现形式、内在机制及其影响因素?目前都不是十分清楚。此外,从理论上讲,有关大脑可塑性的研究对于教育教学实践具有重要的启示,但是当前有关大脑可塑性的研究并没有很好地与教育教学实践结合起来。如何结合课堂教育教学实践开展大脑可塑性的研究,以便指导教育教学实践的科学化和实效化,大幅度提高教育教学质量,是摆在认知神经科学工作者、教育实践者面前的一项急切的任务。
  • 异体字的定义与类型
  • 异体字是汉字整理与规范的主要对象,然而,由于以往的异体字研究对异体字的定义过于宽泛,混淆了不同性质的字际关系的界限,给汉字的整理与规范造成了一些混乱。对异体字的界定从本质上可分为同词异形和同字异体两种观点。事实上,应当从构形和功能两个维度重新定义异体字,即异体字是为语言中同一个词而造且在使用中功能未分化的、同一个字的不同形体。由此可以划清异体字和分化字、通假字之问的关系,避免汉字精简中的一些弊端,对异体字的整理与规范工作有重要的指导意义。
  • 汉字构件系统数学模型的创建与分析
  • 汉字是由构件构成的,字形的任何改变,终将由构件体现,构件的优化是汉字系统优化的充分必要条件,研究不同发展阶段的汉字构件系统具有的个性和共性,描述构件系统变化轨迹,探讨构件发展规律,对汉字教学、汉字信息处理、汉字规范等都具有非常重要的现实意义。如何从历代汉字事实入手,总结、探索汉字发展的内在规律,始终是学界关心的重要问题之一。在汉字构形拆分数据的基础上,采用数理统计的方法,建立了汉字构件数学模型,并通过对构件模型的导函数极限分析,揭示了汉字构件有限增长规律,即构件数随字符数的增加而增加,二者的增长速度成非线性函数关系,增长速度的极限趋于0。
  • 《守温韵学残卷》反映的晚唐等韵学及西北方音
  • 目前所知最早韵图为行于宋代之《韵镜》。《韵镜》已经相当成熟,其前唐代究竟有无韵图,至今仍有不同意见;韵图模式如何,尚没有具体论及。敦煌写本《守温韵学残卷》本身的内容反映,它是基于一种韵图而述的,这种韵图与《韵镜》在基本结构上很相同,推知《韵镜》是由它发展来的。释守温是唐末人,其韵学残卷可据以考知唐代韵图及有关门法的大体内容,弥补对这方面了解的不足。唐代等韵图的结构是:三十字母以唇、舌、牙、齿、喉五音为序,各部位基本以清、次清、浊、清浊为序;每栏分四等,区别洪细;四声相承。唐代亦有门法,如音和、类隔、凭切等,为宋代门法滥觞。唐代韵图和门法反映唐代等韵学的水平,包括对音类、音值审辨的精细程度。其中,“重轻”是分辨等第的,与韵母、声母的洪细都有关系。此卷还反映晚唐西北方音,其中有确凿材料反映晚唐轻唇已在轻唇十韵中分化完毕,正齿音二三等相混,正齿音浊塞擦音床与浊擦音禅相混,洪转为细与浊塞擦转为浊擦有关;觉、药合流,职德与陌麦昔锡相近。
  • 论明喻和隐喻产生的先后顺序——一项以《诗经》为语料的认知研究
  • 明喻和隐喻这两种修辞方式,在人类的认知历程上,其产生究竟孰先孰后?对《诗经》的研究发现,其中部分隐喻可能是经由明喻发展来的,但绝大部分隐喻可能直接来源于它们的一致式(非隐喻);在修辞上,有些隐喻和明喻连成一体,分别仅在“如”字的有无上,但大量隐喻则不宜、甚至无法用明喻的方式加以置换。研究进一步证实了人类思维的隐喻特点,也表明人类的隐喻思维虽在有些情况下需借助明确的类比意识,但很多时候则是隐性的和潜意识的。
  • 从“仁”和“性命”之解说看阮元的理学思想
  • 阮元是清代中叶的汉学领袖,但在理学上,他也有卓越成就。本着“以训诂求义理”的学术理路,他从古训入手,通过语义分析求文字本义,对理学核心范畴作了一系列精辟阐发。他之论“仁”,是以“相人偶”为解,认为“著于行事,始可称仁”,批评理学家“闭户斋居,瞑目静坐”的体仁之方。他之论“性命”,以为“欲生于情,在性之内”,“非别有一事与性相分而为对”;性不能“绝”,只能“节”;规范的标准在于礼治。他对唐代李翱的“复性”说提出尖锐批评,指出李翱把“性”“情”对立起来,以为只有破除情之蔽,才能恢复“本性清明”,这是“杂于二氏”、“由庄入禅”的谬见,不能作为发展儒家义理的依据。阮元的理学思想颇有独到之处,尽管某些结论可能有一偏之失,但就整体而言,可为义理之学开出一片新天地,是中国理学发展史上的一笔宝贵财富。
  • 《四库全书》馆的机构与运作——以《四库全书》职名表为中心的考察
  • 目前通行的浙本职名表与殿本职名表有较大的不同,这是由于两表的编排原则不一造成的。以殿本职名表为主,通过浙本职名表与殿本职名表的比较、参证、互补,更能全面真实.地反映四库馆的机构与运作情况。四库馆的机构分为两大系统:其一为翰林院系统,专司《四库全书》的校阅与编修;其二为武英殿系统,专司《四库全书》的缮写、校对与装印。两者互不统属,但又互相配合,统归于总裁官掌控。四库馆中各馆职分工清晰,统属明确,环环相扣,构成一个有机的整体,有利于四库馆的良性运作,保证《四库全书》编修的顺利完成。
  • 《易传》忧患意识的历史考察
  • 提倡“忧患意识”,是中国文化的一大特色。时刻保持警惕之心,不断进行反省悔悟的思维方式,在《周易》卦爻辞和《诗经》当中,均有所体现;到春秋时期,此种警惕戒惧的观念,也经常被人们所引用,强调要“居安思危,思则有备,有备无患”。而战国时期形成的《易传》,在此基础上又作了较为系统的阐发,明确地将“忧患”提升为范畴,自觉地倡导“忧患意识”,并初步建立起了一个理论体系,影响极其深远。历代易学家、思想家又加以凝炼和升华,使“忧患意识”成为中华民族的一大精神象征。《周易》在铸造中华民族精神方面作出了不可磨灭的重要贡献。
  • 儒家知识论传统的延展与活化——朱熹格物补传意义的再诠释
  • 朱熹以其理学思想为旧本《大学》补“格物致知”传,延展与活化了自孔子开创、荀子接续,但却又为后世儒家所忽视了的知识论传统,使得宋代理学作为“新儒学”,在内容和形式(方法)上都区别于传统儒学,从而成为中国哲学发展史上的一座里程碑。对朱熹格物补传意义进行再诠释,无疑有助于中国传统哲学价值的再发掘以及中国哲学研究在方法论上的革新与完善。
  • 人皆可以为尧舜——评孟子理想人格思想的现实性特点
  • 在孟子思想中,追求完善的理想人格占据了极其重要的地位,而其“人皆可以为尧舜”的思想正是这一追求的生动体现,具有很强的现实性特点。主要体现在:1.孟子对理想人格的设定方面。在孔子的思想中,圣人这一最高层次的理想人格是一个憧憬之中,可望而不可及的彼岸世界,具有超验的性质。孟子则认为“圣人”这一理想境界并非可望不可及,圣人不过“与我同类”而已,具有现实性的特点。2.成就理想人格的途径方面。在孟子看来,人性本善,理想人格是通过人人心中所固有的善性的展开而实现的,是自我向善的潜能的实现,肯定了主体的存在价值及现实人生的意义。3.与现实社会生活的联系方面。孟子以积极的入世情怀,追求社会生活的完善,以建立理想的社会秩序为己任,把追求理想人格与追求社会的完善紧密联系在一起。
  • 生而利还是死而义?——从孔、孟、程、朱、王夫之的管仲之评看儒家的生死义利观
  • 孔子从道德和事功的分合着眼,对管仲作出了“如其仁”和“不知礼”是非两分的评价;孟子则鉴于时代要求和推行王道的需要,极力贬低管仲的霸道功业及其品德;程颐和朱熹从寻求普适的道德标准出发,以长幼、忠信之义为原则对管仲、魏征作出了正反不同的评价;王夫之以国家大义替代长幼之义,亟称管仲之仁与功,同时严斥魏征之不仁不义。由此反映了儒家在坚持义以至上的同时,对义利合一的艰难追求。
  • 文化的“无用之用”与儒学未来发展的契机和天命
  • 文化乃通一切界而又不限于一界,因此,文化是一种渗透并体现于不同实存领域中的“柔性的”创生力。文化的这种“无用之用”特性折射出了文化发展的功利性。从深层次看,文化的“无用之用”表现为一个由某种地方性和特殊性而不断趋向于不同层级的普世化的展开过程。文化所取义普世化实质上就是文化的“共通性”,由文化的这种“通”性义来重新审视“全球化”,“全球化”进程实质上已铸成了社会发展和人类存在趋向于无节制的“消费性”,而儒家文化的生存节制意识正可对目前“全球化”的过度“消费性”偏向起到补救作用。建设现代意义上的儒学和文化形态必须走出两个误区:1.偏执于文化的普遍性、共时性的层面,而忽略其个性和历时性的意义;2.关注儒学的教化和实践特性和功能的同时,倡导重建制度化的儒学,倡导建立儒教并定为国教。要培育三种文化意识:1.要努力创造儒学的当代形态;2.致力于重建儒学与民众生活的联系;3.注重“以身体道”群体的养成。
  • 城市老年人收入的性别差异与性别差别——基于上海市区户籍老年人经济状况调查的分析
  • 2004—2005年上海市区户籍老年人经济状况调查的结果显示,老年人之间的收入状况存在较为明显的性别差异,即各年龄段月均收入1000元及以下者的比例几乎都是女性高于男性,而月均收入1001元及以上者的比例则大多是女性低于男性;80岁以上女性的贫困化倾向较男性更为严重。目前,人生历程研究方法已经被普遍用于探讨老年人问题,这一方法把老年期看作人生历程的一个阶段,主张从老年人的中年期、青年期或更年少时期的经历追溯他们在老年期遭遇问题的形成原因,从老年人经历的社会生活本身探究问题产生的社会根源。利用这一方法对上海市区户籍老年人经济状况调查数据进行的分析表明,性别差异根源于我国特有的性别差别:虽然男女平等观念已被社会普遍接受,但女性的不平等待遇依然存在,其中,家庭劳动领域男女平等法律保障的缺失以及男女不平等的退休制度是造成这种性别差异的主要原因。改革现行的相关制度和政策,既是实现男女平等的前提,也是应对老龄化问题的重要举措。
  • 教育扩展中的过度教育现象及其收入效应——基于中国现状的经验研究
  • 在教育扩展时期,我国的过度教育伴随着知识失业出现。过度教育在行业和地区上都表现出分布不均衡的特征,这是由于在劳动力市场制度性分割条件下,不同行业和地区收入差距过大所致。随着时间推移,过度教育发生率有增长的趋势。用ORU模型估算发现,我国过度教育收益率小于工作所需教育收益率,说明发生过度教育会使个人收入受到损失。在政策选择上,现阶段应按照渐进、适度的原则扩展教育规模;加大调控不同行业和地区的收入分配,防止收入差距过大造成过度教育高度集中在高收入行业和地区,导致教育资源得不到优化配置;个人也需要理性投资教育,避免因过度教育的发生降低了教育的经济价值。
  • 中国耕地保护理念创新及其实施框架分析
  • 切实保护耕地是中国长期贯彻实施的一项重要政策,为改善国家粮食安全状况作出了重大贡献。当前我国正处在快速城市化和经济建设高速发展时期,耕地保护面临着前所未有的挑战。在处理耕地保护与经济建设、耕地保护与农业结构调整、耕地保护与生态环境保护的关系中,有必要对现有耕地保护理念进行反思,从注重耕地保护向注重农地保护的理念转变,构建耕地保持(保障口粮安全)——农地保持(保障食物安全)——农地保护(保障生态安全和可持续发展)的多级实施框架,从而有效保障粮食安全、农民增收和经济社会可持续发展综合目标的实现。对各省、市、自治区口粮安全和粮食安全状况的评价结果显示,当前我国粮食安全状况良好,中国实施多级农地保护思路的条件已经具备,如妥善实施,可极大改善土地资源管理状况。
  • [教育研究]
    当代教育的文化责任(刘伟)
    教学方式对能力发展作用的价值取向和实践整合(郝文武)
    教育社会学拓展的可能空间(马维娜)
    网络课程的科学目标取向和实践教学设计(武法提)

    北京师范大学召开师范生免费教育政策研讨会
    郑重声明
    作者补正(童庆炳)
    林崇德教授论文跻身国际权威理论心理学杂志排行榜
    我校两项国家社科基金成果获全国社科办高度评价(社科处)
    史学研究的大美境界——读《何兹全文集》(晁福林)
    文学学
    [心理研究]
    智力测验的演变和展望
    脑的可塑性研究:现状与进展(王亚鹏 董奇)
    [语言文字研究]
    异体字的定义与类型(李国英)
    汉字构件系统数学模型的创建与分析(周晓文)
    《守温韵学残卷》反映的晚唐等韵学及西北方音(黄易青)
    论明喻和隐喻产生的先后顺序——一项以《诗经》为语料的认知研究(彭宣维)
    [历史研究]
    从“仁”和“性命”之解说看阮元的理学思想(李帆)
    《四库全书》馆的机构与运作——以《四库全书》职名表为中心的考察(张升)
    [中国哲学研究]
    《易传》忧患意识的历史考察(郑万耕)
    儒家知识论传统的延展与活化——朱熹格物补传意义的再诠释(郭淑新 余亚斐)
    人皆可以为尧舜——评孟子理想人格思想的现实性特点(张奇伟 高书文)
    生而利还是死而义?——从孔、孟、程、朱、王夫之的管仲之评看儒家的生死义利观(许家星)
    [价值与文化学研究]
    文化的“无用之用”与儒学未来发展的契机和天命(李景林)
    [经济研究]
    城市老年人收入的性别差异与性别差别——基于上海市区户籍老年人经济状况调查的分析(蔡驎)
    教育扩展中的过度教育现象及其收入效应——基于中国现状的经验研究(武向荣)
    [可持续发展战略研究]
    中国耕地保护理念创新及其实施框架分析
    《北京师范大学学报:社会科学版》封面
      2008年
    • 01

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