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  • 关于教育治理的理论构思
  • 传统体制中严格区分的统治者与被统治者、管理者与被管理者等概念趋于模糊,传统的统治与管理的模式越来越被民主决策、学会妥协、公开透明、解决问题等治理要素所替代。从治理的理念出发,教育治理的理论构思应包括:首先要尊重教育主体的多元化,教育的目标既要符合国家发展的最高利益,也要保证教育举办者和受教育者的合法权益;其次要以契约联结政府与学校。大学要在政府与市场之间寻求恰当的定位,避免无休止的博弈,最佳策略便是与政府和社会其他合作伙伴建立契约;再次是建立协商式的教育决策机制。尽管不同社会集团或阶层,不同社会个体都有着不同的价值取向,而正是不同的教育诉求,构成教育决策领域的广泛空间,经过对话、讨论和协商,总会达到某种共识。即使求得共识的过程可能漫长复杂,却可以避免少数人决策的武断和政策执行中的困难;还要以评估为教育政策调节工具。国家投资于教育,对教育质量理应关注,公众作为教育“消费者”也希望知晓教育目标的实现状况,教育者更有责任向社会报告其行为的结果。而达此目的之基本途径就是教育评估,先是获得教育质量与管理的客观信息,然后才有可能实施理性的政策调整与改革;最后要以系统导航来构建教育宏观管理机制。教育。系统导航主要由获取信息、诊断现状、确定行动和解决问题等相互衔接的四个阶段构成,无所谓始,无所谓终,循环往复,但总要与所确定的目标相联系。中国教育改革正处于继续发展的关键时刻,而关键之关键则是要建立新的教育改革决策机制、教育管理协商机制、教育政策保障机制和教育系统监测机制.
  • 我国现代教师教育制度构建
  • 现代教师教育制度是以教师资格证书制度为基础,以现代大学教师培养制度为主体,以教师专业化为核心,以教师专业标准、教师教育机构标准等为条件的教师教育应该遵守的一整套行为规则。它具有专业性等现代性特征。在宏观上包括现代教师教育制度国家层面的办学体制、投资体制和管理体制。在微观层面上包括教师教育机构的组织结构和体系,它是维系教师教育正常运行和发挥其职能的内在制度保障。现代教师教育制度是一个复杂的体系,它还与现代教师供需、现代学校制度、现代大学制度、现代知识之间具有密切关系。
  • 现代学校制度的教育学创建
  • 屡矫不正的“应试”顽疾、对“差生”的漠视与鄙弃、无力乃至失效的道德教育等现象,导致了学校功能的偏离。学校的发展如果较长时间地偏离了它教育人、培养人、发展人的初衷和本真的规定性,那么,它的基本功能将无法得到有效地发挥,学校教育势必被异化。市场因素的诱导,传统观念的偏见,现行学校制度的欠缺或制度创新滞后,都会影响学校功能的正常发挥。在当下我国经济社会发展深刻转型的历史时期,创建适于发挥学校功能的现代学校制度,将有利于纠正学校功能的偏离,促进学校良性发展。
  • 2007年度国家社科基金项目评审结果揭晓
  • 近日,2007年度国家社科基金项目评审结果公布,我校17个课题获准立项,获批经费140.5万元。
  • 美国知名文学杂志与我校文学院开展中外文学交流
  • 6月20日上午,由我校文学院和美国俄克拉荷马大学《今日世界文学》期刊联合举办的《今日世界文学》“中国当代文学专刊”出版座谈会在文学院召开。莫言、余华、格非、食指等中国当代著名作家、诗人、学者、批评家与会,就世界当代文学与中国文学、当下中国文学发展趋势及其与世界文学的联系等话题展开了深入探讨。
  • 忘怀得失 但问耕耘——读《文学史家谭丕模评传》
  • 研究20世纪中国文学史的学术历程,就应该接近那些辛勤耕耘的前辈,学习他们的著作,聆听他们的心声。《文学史家谭丕模评传》的出版,为我们认识、学习文学史家谭丕模先生提供了很好的帮助。
  • 中国古代史
  • 北京师范大学中国古代史学科具有悠久的历史和厚重的学术基础。它是北师大建校以来最早设立的学科之一,已有百年发展历史。陈垣、侯外庐、白寿彝、赵光贤、何兹全等一批海内外知名学者,为北师大历史学科的发展作出了重要贡献,为建成国家重点学科奠定了坚实基础。
  • 论《庄子》“卮言”即“优语”
  • “卮言”是《庄子》的一种写作方式。学者认为“卮言”是对散漫无谓之言的比喻性说法,或是先秦饮酒礼中的祝酒辞。事实上,“卮言”即“扬觯之语”,它的散漫嘲戏的特点,说明它是俳优在酒席上的语言表演,又称“优语”。“优语”的内容包括插科打诨、谜语、神怪故事和说唱等。“优语”因其娱乐性质而享有豁免的权利,俳优可以利用这一职业特权进行劝谏,因此,“优语”又是一种有所承担的话语形式。“优语”因其似有似无的姿态和充满了隐喻性的表达方式,而得到道家的认同。《庄子》大量采用了“优语”即卮言的形式,或模仿了它的表达方式。《庄子》自云“卮言日出”,确非虚语。
  • 经学辩论与东汉论说文的变化
  • 汉代的经学辩论是讲学和著述之外的又一种重要的经学学术活动,它以辨明学术是非和切磋交流、倡导学术为目的。经学辩论有力地冲击了烦琐僵化的章句之学,导致了追求义理明通和崇尚理论著述的风气。受其影响,东汉论说文在形式上多问难之体,在论证方式上形成了实证求真和思辨析理的特色。经学论辩是汉代经学通向魏晋玄学以及汉代散文通向魏晋文章的桥梁。
  • 明清女子文学启蒙教育述论
  • 20世纪以来对明清时期女子文学启蒙教育一直缺乏专门而深入的研究。明清时期女子文学启蒙教育基本上采用家庭教育的方式,主要由家庭长辈和闺阁塾师充当教育者,旨在达致女子的知识养成和性情陶冶。在女子文学启蒙教育内容中,《毛诗》和唐诗占据着重要的地位。明清女子文学启蒙的教育效果,直接促成女子诗艺化的知识结构、审美特性和文学活动。既表征了中国人民“风雅祖述,前薪后火,息息相继”的信念,也形成了中国文化绵绵瓜瓞的深厚根基。
  • 杜丽娘的情梦与明清女性情爱教育
  • 明清时期,戏曲艺术教化移情的效果非常突出。《牡丹亭》中杜丽娘的情梦具有显著的情爱教育效果。杜丽娘的情梦具有生理层面和幻想层面的双重意义,成为促发杜丽娘主动追求情爱实现的教育载体。杜丽娘情梦的情爱教育内涵,表现为明清女性借情梦倾诉内心对意中人的梦想,充分肯定杜丽娘以梦承载情爱理想的情爱实现方式,从形而上的意义上倡扬两性情爱之梦的真实性,成为明清女性自我价值的实现和自我存在的标志,赋予了女性精神解放的历史意义。
  • 周初“夏”观念与王族文化圈意识
  • 西周初年文献中第一次出现“夏”名,夏名的来历至今不详,可能非夏王国本名,是夏以后的人以汉字拟音。周初称周邦为夏,是以夏为所有王国的荣誉性共名。此种共名用法,以周初形成的三代类同关系意识为基础。周初的宗教观,以公共性的神“天”取代殷人特殊主义的神“帝”,也以三代王国类同意识为基础。周初产生公共性天神信仰的主因,是周人继承商代礼仪从而形成特别的商周关系意识,在此基础上形成三代王国类同意识,也即王族文化圈意识。周初的宗教信仰以王族文化圈意识为基础,这一事实可以支持夏为荣誉性共名的判断,也使我们把周初宗教观念变革放到华夏族群漫长演进过程之中考察,重新理解这一观念变革的思想史意义。
  • 神话隐语与天道模式——“黄帝四面”之谜的再解读
  • “黄帝四面”神话究竞应该作何种解读?自古以来一直存在分歧。这固然与神话本身的多义性有关,同时也与人们对神话解读存在局限性有关。以往的解读者多着眼于具体的文化(历史)现象.而没有关注到背后一以贯之的东西,即某个能够给予这些文化(历史)现象以普遍性理论支持的哲学世界观或文化元观念。通过对古代神话文本与哲学文本的对比研究并结合对神话得以发生的经验原型的具体分析即可发现,“黄帝四面”其实是一个与古代天道模式有关的神话隐语.各种与“黄帝四面”神话有关的文化(历史)现象只不过是作为文化元观念的天道模式的具体表现而已。由此,这个古老的神话就获得了忠实于神话原意的解读;而且,由于引入了文化元观念这一概念,从而有助于加深人们对中国古代神话、哲学以及文化之间一体性关系的理解。
  • 略说五行之“五”——阐释五行说的另一个角度
  • 近代以来,中国哲学对五行说的解释基本上围绕“行”的含义来进行,把五行当作对自然物质的概括,认为其性质不过是对自然的比附。然而,从“五”这个数字出发对五行说进行阐释,可以发现:为了兼有相生和相克关系,“行”的数目既不可能更多,也不可能更少,只可能是五。五行之间的关系可以用内套五角星形的五边形来表示,而且,在五边或五角形图案中,代表五行的任意点与同自己不相邻的两点形成的三角形,表示相互制约的关系,而与自己相邻的两点形成的三角形,则表示相合化的关系。这两类三角关系叠加起来,使五行成为一种对宇宙的结构性认知模式。总之,五行之“五”是数学和逻辑上的必然要求。只有“五”这个数目,才能通过相生相克构成普遍联系并且相互转化和克制的网状结构。五行说的核心是其中所蕴含的功能转换模型。
  • 生活提问与逻辑提问——对“问题意识”健全结构的哲学分析
  • 中国学术一直遭受问题贫困。对问题观念的专题性反思表明,问题由一个提问概念和一组认识对象内容构成,因而抽象的概念思维方式具有拉动提问的巨大力量。据此,思维形式绝不是没有认识价值的纯粹认识个性,相反,正是决定认识潜力的一种重要思想品质。根据提问概念的不同性质,提问分化为生活提问与逻辑提问,它们构成完整的提问方法体系。其中,逻辑提问以其一致于抽象概念思维的本质而具有更大的提问力量,同时大幅提高问题质量。
  • 论涂尔干道德教育论及其主要特色
  • 相对于涂尔干的社会理论而言,其道德教育理论受到了一定程度的冷遇。涂尔干提出的“道德三要素”即纪律精神、对群体的依恋和自主性是其道德教育理论的总纲。他对教师权威在道德教育中的作用及其局限性的讨论也是很深刻的。从成年人与未成年人所构成的代际关系角度讨论道德的代际传承和道德教育的代际机制,无疑是其最具特色的理论之一。道德心理学家如皮亚杰和科尔伯格对涂尔干道德教育论的批评,既有片面性,但也十分深刻。
  • 哲学视野中的当代风险管理创新
  • 一系列对人类影响重大的事件的爆发,蕴含着时代的深刻变革,标志着我们已无可规避地置身于风险社会,“风险”代替了“危险”成为当代社会的重要特征。面对当下越来越复杂和难以驾驭的世界,风险管理为我们应对风险提供了重要策略。因应当代风险特征,应实现风险管理的创新,即要实现风险管理的重心前移,倡导主客体互动、发展人文导向,贯彻治理理念。
  • 唯物史观视域中人的个性与社会秩序的关系
  • 从个人主义的个性观看来,个人在大多数方面有一种自我完善的趋势,如果人的个性不受社会秩序的限制,就可以得到很好的发展,这种观点的偏颇在于没有正确理解人的个性与社会秩序关系的实质。从历史唯物主义视角出发,人的个性与社会秩序具有相互生成、相互依赖不可分割的内在联系。社会秩序是人的个性生成、存在和自由发展的前提和基础;人的个性是社会秩序稳定和发展的基本动力;人的个性与社会秩序在人的实践活动基础上具有一致性,整个人类历史是人的个性与社会秩序不断由低级向高级发展的历史。
  • 当电影遭遇城市——试论《尼斯景象》与城市交响曲电影
  • 电影起源于现代都市巴黎,它与现代城市都是现代科技发展的产物,电影与城市的相遇建立了一种共同节奏,呼应着时代的律动。城市交响曲是电影遭遇城市的产物。城市交响曲电影表达的不是普通的城市生活,而是城市的现代节奏:火车、汽车转动的轮子,旋转的机器,钢筋、玻璃建筑,速度、节奏与运动的交响。节奏感、形式感、运动感建立起城市交响曲电影的突出特征。《尼斯景象》则洗劫了未来主义的机器激情,代之以社会观察,但保留了城市交响曲电影的形式:节奏、动感和先锋艺术表达方式。
  • 新时期中国电影的美学困顿
  • 新时期的中国电影存在着美学上的困顿,第四代和第五代电影的反思和寻根在很大程度上是在社会意识的层面上展开的;“后第五代”的影片则注重对自我感觉和情感的发掘,缺失普遍意义和美学品格。这两种倾向的共同缺陷在于他们的价值理念完全依附在现世人生的浅表层面上,匮乏一以贯之、不受时尚风流左右的精神信仰,没有深入到本体论、生存论意义上的真理层面,无法为自己的电影存在确立一个终极性的超越维度,从而陷入美学困顿。因此,重申电影的美学精神,让电影关注人的生存和生命,建立电影与人的心灵的联系,是当下中国电影的命运所系。
  • 汉语国际推广与文化观念的转型
  • 汉语国际推广决不只是推广和传播语言的问题,更重要的应当是以汉语为载体,以教学为媒介,以中华文化为主要内容,把汉语与中华文化一起推向世界。这需要我们建立国际文化观念和跨文化交流意识。但目前,在学界已形成的文化理念——包括“交际文化”论、“文化定型”论、“文化依附”论中,还存在着一些认识上的偏差。为适应汉语国际推广这一巨大的文化事业的要求,对外汉语文化教学与研究需要进行文化观念的转型。转型主要体现在三个方面:第一,突破狭隘的“交际文化”观念,建立国际文化的大视野;第二,突破“文化定型”观念,以克服跨文化理解的障碍;第三,变“文化依附”为“文化交融”。
  • 语言棱镜中的“存在”——从汉韩存在句之差异看韩国学生汉语学习偏误
  • 语言是联系思维和存在的桥梁,语言棱镜的不同侧面折射出不同语言的存在样式。存在问题是哲学界和语言学界的一个共同的重要问题。而存在句是语言中最基本的句式之一。汉韩存在句之异同为:汉韩都有表示存在意义的动词,都可以通过存在主体与存在场所在句中位置的不同来表现句子语义的不同;但汉韩在表示存在意义的动词数量、语法格式与语义特点等方面存有差异。韩国学生在学习汉语存在动词时主要有两类偏误:漏用和误用。漏用存在动词的原因属于系统性错误,常伴有母语干扰的因素;误用存在动词的原因主要是没掌握好汉语存在动词的结构格式、存在主体有定无定意义差别及其与存在动词的共现关系。
  • 对外汉语教学中相近表达式的用法研究——以形容词AABB重叠式和“很+形容词”为例
  • 汉语中存在着大量的意义相近的表达式,外国学生在汉语学.-7中常常会用简单熟悉的表达式代替复杂陌生的表达式,从而回避使用某个表达式或者出现使用错误。形容词AABB重叠式和“很+形容词”的区别在于:形容词AABB重叠式的主要句法功能是作状语,基本语法意义是表示事物或行为的生动鲜明的状态,具有描写性;“很+形容词”结构的主要句法功能是作谓语,基本语法意义是表示事物或行为的性质达到了充足的量,具有评价性。因此在教学上应该突出形容词重叠式的意义和功能,丰富练习形式,并增加语段和语篇的练习。
  • 中国环境保护的难点与破解之道
  • 中国环境保护事业飞速发展,在经济高速增长的同时,环境质量恶化的趋势得以减缓。但由于治理的速度仍赶不上污染的速度,环境形势依然严峻。做好新形势下的环保工作,必须加快环境与经济的融合,加快实现三个转变:一是从重经济增长轻环境保护转变为保护环境与经济增长并重;二是从环境保护滞后于经济发展转变为环境保护和经济发展同步;三是从主要用行政办法保护环境转变为综合运用法律、经济、技术和必要的行政办法解决环境问题。必须在国家战略层面将环境与经济有机结合起来,将环境保护的要求渗透到产业政策、货币政策、价格政策、财税政策和贸易政策之中,以环境友好的政策确保发展战略的顺利实施;将环境保护的领域由以生产为主,拓展到消费、分配、流通的各个环节,形成覆盖再生产全过程的环境管理体系;坚持从经济全球化的战略高度驾驭环境保护。
  • [教育研究]
    关于教育治理的理论构思(王晓辉)
    我国现代教师教育制度构建(朱旭东)
    现代学校制度的教育学创建(李兴洲)

    2007年度国家社科基金项目评审结果揭晓
    美国知名文学杂志与我校文学院开展中外文学交流
    忘怀得失 但问耕耘——读《文学史家谭丕模评传》(李修生)
    中国古代史
    [文学研究]
    论《庄子》“卮言”即“优语”(过常宝 侯文华)
    经学辩论与东汉论说文的变化(尚学锋)
    明清女子文学启蒙教育述论(郭英德)
    杜丽娘的情梦与明清女性情爱教育(谢拥军)
    [历史研究]
    周初“夏”观念与王族文化圈意识(颜世安)
    神话隐语与天道模式——“黄帝四面”之谜的再解读(张和平)
    略说五行之“五”——阐释五行说的另一个角度(钱翰)
    [哲学研究]
    生活提问与逻辑提问——对“问题意识”健全结构的哲学分析(崔平)
    论涂尔干道德教育论及其主要特色
    哲学视野中的当代风险管理创新(刘婧)
    唯物史观视域中人的个性与社会秩序的关系(刘秀华)
    [影视艺术研究]
    当电影遭遇城市——试论《尼斯景象》与城市交响曲电影(张同道)
    新时期中国电影的美学困顿(史可扬)
    [对外汉语教学研究]
    汉语国际推广与文化观念的转型(亓华)
    语言棱镜中的“存在”——从汉韩存在句之差异看韩国学生汉语学习偏误(崔立斌)
    对外汉语教学中相近表达式的用法研究——以形容词AABB重叠式和“很+形容词”为例(汝淑媛)
    [可持续发展战略研究]
    中国环境保护的难点与破解之道(周建)
    《北京师范大学学报:社会科学版》封面
      2008年
    • 01

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