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  • 西安工业大学现当代文学学科介绍
  • 西安工业大学中国现当代文学学科是全国以工为主综合性高校最早试点文学学科建设的积极成果之一。该学科经过10多年快速发展,现已形成学科特色鲜明,学术研究活跃,队伍朝气蓬勃,并产生一定学术影响力,具备较强发展潜力的校级重点学科。汉语言文学本科专业被评定为校级名牌专业。尤其是2005年10月,学校依托本学科成立了以著名作家陈忠实先生命名的“当代文学研究中心”,突出学科特色,广纳天下贤才,夯实学科基础,
  • 近三十年茅盾文学奖审美经验反思
  • 在长期发展过程中,茅盾文学奖逐渐形成了部分基本的审美特征,如叙事视角的多元化,正面的价值取向,新现实主义的多边拓展,史诗叙述的精神化,等等。在当代文学不断"世界化"的过程中,这些叙事
  • “伟大的中国小说”(上)
  • 一部"伟大的中国小说"说实在话,在我对于贾平凹长篇小说《古炉》(人民文学出版社2011年1月版)的阅读过程中,自始至终都伴随着一种强烈的提心吊胆的感觉。之所以会提心吊胆,是
  • 作为历史修辞的“文革”叙事——《古炉》论
  • "文革"是当代中国的一段痛史。近三十年来,有关这段痛史的小说可谓多矣,但真正的优秀之作并不多见,至于堪称厚重的力作就更少了。我以为,当代中国作家的"文革"叙事之所以鲜见精品,一个很重要
  • 论《古炉》的叙事艺术
  • 从《秦腔》到《古炉》,贾平凹一直在延续着他博大而又细密的历史叙事。无论是被称为"农耕文明最后的挽歌"的《秦腔》,还是讲述文革记忆的《古炉》,贾平凹的历史叙事呈现出与其他当代作家迥异的气
  • 《古炉》的视角和超越
  • 贾平凹新作《古炉》的问世,使已经淡出读者视野多年的文革题材小说重新引起人们的关注。相较于以前伤痕及反思文学的控诉与揭露,《古炉》寓言式的写作更多地透露出作家本人对于文革、人生及人性
  • 民族记忆中不该被遗忘的存在
  • 贾平凹是一位有着强烈美学野心的作家。继《秦腔》、《高兴》之后,他不负众望,新近又推出了一部力作——《古炉》。该小说近乎原生态地写出了"文革"在一个基层乡村发生发展的历史轨迹,着力于日常生活
  • 用算盘写作的作家
  • 用算盘写作的作家是高晓声。高晓声1954年以短篇小说《解约》引起关注,但不久便在政治运动中沦落为"贱民"。此后,高晓声以"以戴罪之身",在泥田水汊中摸、爬、滚、跌了二十几年。七十年代末,高晓声
  • 中国文学的对子眼
  • 当下文学,恐怕没有一个国家的官场文学如此繁盛和惹人注目。可以说,官场成了当下中国文学的兴奋剂和大卖场。无论书市还是报刊,只要是有关官场的,都会畅销热卖,并且长盛不衰。王跃文的《国画》
  • 《闪闪的红星》:电影对小说的修改
  • 电影《闪闪的红星》,是那个年代留给我们这一代最深刻的记忆之一。根据同名小说改编的这部电影,1974年3月完成文学剧本,同年上映。《闪闪的红星》无疑是当年少数几部能够让观众兴奋的电影,即便"文
  • 明亡之辨及其它
  • 崇祯死了。他在李自成军攻陷皇城时,毅然自缢。作为皇帝,这样死去史不多见,说到历来以身殉国的皇帝,他算一个。崇祯的死,被当成明朝灭亡的标志。姑以《现代汉语词典》为例,这部已印三百余
  • 论近三十年中国当代文学的文化选择
  • 文学作为社会精神文化的核心部分,集中反映着所属时代的人的价值观念、审美情趣和思维方式。1980年代以来的当代文学,先是在与政治的密切互动中,唤醒了一个时代,承担了文化思想上拨乱反正的
  • 新时期都市文化与都市“巫女”形象的现代性建构
  • 对"巫女"①的定义与内涵,本人已在另一篇论文中做过具体的阐释:她们是指一批不被通常的道德伦理所认可,言行有悖于流行的社会行为规范的女性,在某种意义上,她们具有文化先行者的意味。由于女
  • 何英的锋芒与视野
  • 新疆年轻的女批评家何英,其尖锐鲜明的批评姿态,冷静出色的判断力,幽默泼辣的话语方式,连同支撑着她的扎实的理论根柢,以及善于学习,默默耕耘的勤奋品质,使她的出现被看作一个奇迹,一簇闪
  • 世心与史心的凝望——简论徐风的《壶道》
  • 在当下这个因风气激荡而使社会心态更显浮躁的时代,我们常常会因为现代商业文化的进逼而无处寻回那些古老的坊间神韵,自然也无从寻觅、体验坊间那种极具神韵的丰富人生。因而,当作坊小说重回坊
  • 官场女性的生存境遇与心灵挣扎——评王清平长篇小说《守望官阶的女人们》
  • 上世纪90年代以来,官场小说以其对官场的现实摹写和关注而日益为大众关注,并成为新时期文坛上一种倍受青睐的新的小说类型,一批"官场小说作家"成为阅读界和批评界关注的对象。这些作家,从
  • 现代中国“暴力文化”遗患的深广发掘——论《村庄秘史》的意蕴建构与主题内核
  • 湖南作家王青伟在2010年推出的长篇小说《村庄秘史》,能给人以强烈的审美震撼力和思想启发性。其中的关键原因在于,作者从探究世纪性历史文化核心问题的审美高度和思想深度出发,独具只眼地捕捉
  • 史诗品格、终极关怀与先锋文学气质——评王青伟长篇小说《村庄秘史》
  • 湖南作家王青伟这部《村庄秘史》刷新了传统长篇小说的意蕴结构和审美形态,既具备九十年代以来先锋长篇小说精致优雅的文体风格,又内蕴传统史诗型作品宏大深阔的历史内容,同时还隐显现代主义
  • 现代观念返照下的乡土神话——评王青伟长篇小说《村庄秘史》
  • 对于一个作家来说,写作能够给予他的最大乐趣也许就是可以借助手中的笔去创造一个崭新的世界,如乔伊斯的都柏林、福克纳的约克纳帕塔法、师陀的果园城、陈
  • 人性的觉悟及其自我完善——铁凝小说的人性解读
  • 曾经从《人民日报》读过作家铁凝的一篇文章,文中忆及上世纪70年代初的少年时代,读到罗曼.罗兰的小说《约翰.克利斯朵夫》,扉页上写着:"真正的光明决不是永没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所淹没
  • 温暖世界:论铁凝创作的传统精神追求
  • 三十多年前,铁凝带着"会飞的镰刀"踏上了文学寻梦之旅,走过稚嫩的"夜路",飘过纯真的"香雪",穿越人生的"玫瑰门",领略社会风雨的"大浴女",展示了"笨花"的飞升和沉重。纵观铁凝的创作,成名作
  • 从信仰观念的阐释到信仰生命的呈现——谈北村神性小说转型
  • 一1992年,曾被一些批评家称为中国"探索形式主义策略的最极端的实验者"北村接受基督教信仰,至此普鲁斯特的追忆乌托邦、尼采的超人乌托邦、海德格尔的思想
  • 苦难的找寻与神性的超越——评北村的长篇小说《愤怒》
  • 许多年前,苏童曾在陈晓明等人面前坚定地认为北村是真正的先锋派①。这一评价主要指向《谐振》《陈守存冗长的一天》、"……者说"系列小说等北村早期的作品,
  • 重建乡土中国的文学践行——从韩少功的《马桥词典》和《山南水北》说起
  • 从1968年下乡插队到1977年被湖南师范学院录取,再从2000年移居八景乡至今,加起来,韩少功在农村生活已经20年了。时间这只大兽在四季逃窜,有意或无意,在沉甸甸的乡土上留下深深浅浅的脚印,这些脚印
  • 似曾相识的玄幻之旅——关于张洁的小说近作
  • 打开发表在2009年第1期《钟山》上的长篇小说——《灵魂是用来流浪的》,跃入眼帘的开篇引言让人有一种深沉而温柔的触动。每个人发出的声音,只是他自己的声音,
  • 论张悦然小说创作的模式化倾向
  • 当代文坛上,80后作家无疑是充满朝气和活力的创作群体。他们被诸多媒体精心"包装"后重磅推出,宛若演艺圈的明星一样,拥有自己广大的fans群,在市场上为自己赢得盆满钵溢的同时叩开文坛之门,
  • 为什么读经典和《为什么读经典》
  • 一个怪异的人,一个制造迷恋的写手,一个在叛逆中不断回归原点的小说家,伊塔洛.卡尔维诺先生,在他五十八岁的时候,写了一篇《为什么读经典》的文章。"1981年",中文译本的末尾如此标注。
  • 小说的正宗
  • 何谓小说的正宗?往小里说是追问一种文体,往大里说又是追问整个文学。今天错综复杂的文学形式,今天渐现颓势的文学教育,促使我们开始这样的追问,即为我们的职业需求,也为文学的生存。
  • 巴尔扎克主题:人是怎样被毁灭的
  • 有人说,巴尔扎克是物本主义者,把"物"的临摹放在了一个至关重要的位置上,超越了对"人物"的塑造;我要说,我不否认"物"——作为金钱和欲望的代表——是巴尔扎克观察世界和展开叙事的一个重要凭借和载体,但
  • 中和质朴见机杼
  • 入法虽为书之根基,而书境则讲求其内质的文化韵致与精神。贵中和,尚质朴,既是中国文化的精神传统,亦可视为中国书法的最高审美理想。《易经》云“尚中正”、“大君之宜,行中之谓也”。《老子》亦云:“见素抱朴,少思寡欲”、
  • 西安工业大学现当代文学学科介绍
    [小说形势分析]
    近三十年茅盾文学奖审美经验反思(任美衡)
    [贸平凹长篇小说《古炉》评论小辑]
    “伟大的中国小说”(上)(王春林)
    作为历史修辞的“文革”叙事——《古炉》论(李遇春)
    论《古炉》的叙事艺术(李震 翟传鹏)
    《古炉》的视角和超越(韩蕊[1,2])
    民族记忆中不该被遗忘的存在(任葆华)
    [文坛纵横]
    用算盘写作的作家(王彬彬)
    中国文学的对子眼(彭学明)
    《闪闪的红星》:电影对小说的修改(王尧)
    明亡之辨及其它(李洁非)
    [小说思潮研究]
    论近三十年中国当代文学的文化选择(蔺春华)
    新时期都市文化与都市“巫女”形象的现代性建构(傅建安)
    [小说批评研究]
    何英的锋芒与视野(雷达)
    [王青伟长篇小说《村庄秘史》评论小辑]
    世心与史心的凝望——简论徐风的《壶道》(王晓梦)
    官场女性的生存境遇与心灵挣扎——评王清平长篇小说《守望官阶的女人们》(孙晓东 陈义海)
    现代中国“暴力文化”遗患的深广发掘——论《村庄秘史》的意蕴建构与主题内核(刘起林)
    史诗品格、终极关怀与先锋文学气质——评王青伟长篇小说《村庄秘史》(晏杰雄)
    现代观念返照下的乡土神话——评王青伟长篇小说《村庄秘史》(张巧玲)
    [小说作家作品研究]
    人性的觉悟及其自我完善——铁凝小说的人性解读(赖大仁)
    温暖世界:论铁凝创作的传统精神追求(刘惠丽[1,2])
    从信仰观念的阐释到信仰生命的呈现——谈北村神性小说转型(马玉红)
    苦难的找寻与神性的超越——评北村的长篇小说《愤怒》(赵庆超[1] 霍巧莲[2])
    重建乡土中国的文学践行——从韩少功的《马桥词典》和《山南水北》说起(相宜)
    似曾相识的玄幻之旅——关于张洁的小说近作(罗艳[1,2])
    论张悦然小说创作的模式化倾向(孔令环)
    [小说世界随笔]
    为什么读经典和《为什么读经典》(续小强)
    小说的正宗(江冰)
    巴尔扎克主题:人是怎样被毁灭的(李梦馨)

    中和质朴见机杼(冯希哲)
    《小说评论》封面
      2009年
    • 01

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