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文献检索:
  • 文化建设提升历史感,凝聚“中国梦”
  • 党的十八大报告,强调道路自信、理论自信和制度自信。习近平总书记在参观国家博物馆“复兴之路”陈列的讲话中,再次提出:要牢记落后就要挨打,发展才能自强;牢记道路决定命运,因此必须坚持党和人民经历千辛万苦才找到的中国特色社会主义道路;牢记实现民族复兴要有很长的路要走,需要我们付出长期艰苦的努力。
  • 文艺宗旨是提高民族精神力量——学习党的十八大精神笔记
  • 一 党的十八大报告中发出了“扎实推进社会主义文化强国建设”的伟大号召,强调要“发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用”。
  • 文艺应该高扬新的时代主题
  • 百年来在中国共产党人和全体中国人民的心中有一个主题:民族的独立和人民的解放。为了实现这个主题,1800多万中华儿女在救亡图存的抗日战争中献出了宝贵的生命。为了实现这个主题,中国共产党在领导全国人民推倒三座大山、建立新中国的解放战争中做出了巨大的牺牲,失去了成千上万的中国共产党的忠诚战士和中华民族的优秀儿女。
  • 奇异性美学
  • 弗雷德里克·杰姆逊是美国马克思主义理论家、后现代主义文化理论的代表人物,是20世纪80年代以来西方马克思主义批评理论最富活力的实践者之一,多年来一直致力于对当代资本主义文化逻辑以及当代文化、艺术状况的批判性研究。杰姆逊与中国当代学界有着密切的关系。1985年,他在北京大学比较文学与文化研究所为期半年的讲学打开了中国学人了解世界前沿学术的窗口,推动了中国学界对西方马克思主义以及后现代文化的研究。近30年来,杰姆逊对中国社会实践和思想文化的发展始终抱有特殊的感情和热情的关注,其理论也为中国当代学界尤其是文艺理论学科的发展,提供了理论资源。
  • 关于西方马克思主义研究的几个问题
  • 西方马克思主义(以下简称“西马”)也好,中国化马克思主义也好,都是马克思主义传播的重要形式,其不同在于它们遵循了不同的传播逻辑。大体来看,马克思主义的传播遵循了三个逻辑:一个是回到马克思的逻辑,它关注的是在传播进程中人们所传播的是不是真正的马克思主义,是否偏离了马克思的本意,因此,就要反复、不断地回到马克思那里去验证,
  • 译介与反思——“西马”研究在中国的命运
  • 一、“西马”在中国的译介与研究 以今天的判断来看,“西马”研究是在新时期以后的事情。因为,新时期以前,对于西马的介绍甚至都少得可怜。这不仅是因为“西马”的发展与影响主要在第二次世界大战之后,尤其是20世纪60、70年代,而且也与“冷战”时期,
  • “杰姆逊与中国当代批评理论”学术研讨会综述
  • 为进一步推动中国马克思主义文艺理论研究以及文艺理论、比较文学等学科的发展,2012年12月12—13日,北京大学中文系、北京大学批评理论中心、《人民论坛》杂志社在北京大学举办了“杰姆逊与中国当代批评理论”学术研讨会。会议以对美国马克思主义理论家、后现代主义文化理论家弗雷德里克·杰姆逊的理论思想的研讨为契机,就中国当代马克思主义文艺理论研究、
  • 诺贝尔文学奖与当代中国文学
  • 2012年10月11日,中国艺术研究院文学院院长莫言荣获诺贝尔文学奖,引起了文学界乃至全社会的广泛关注。2012年10月18日,由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心主办的第十七期“青年文艺论坛”在中国艺术研究院举行。本期论坛的主题是“诺贝尔文学奖与当代中国文学”,论坛由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心孙佳山主持,中国艺术研究院《传记文学》副主编郝庆军、中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心主任李云雷主讲,
  • “中国风”向哪里吹:当前艺术文化中的中国元素
  • 作为对近年来国际上日渐风行的“中国风”的回应,当下中国的文化艺术生产也呈现出融合民族文化资源的明显趋势。2012年11月21日,由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心主办的第十八期“青年文艺论坛”在中国艺术研究院举行,本期论坛的主题是“中国风向哪里吹:当前艺术文化中的中国元素”,论坛由中国艺术研究院《艺术评论》杂志社李雷博士主持,中国艺术研究院美术研究所副研究员杭春晓、
  • 小说如何重新介入现实——以韩少功的《报告政府》为例
  • 近年来,尽管很多作家都逐渐地走出了“个人化写作”的泥淖,开始积极探索小说在新的时代条件下重新介入现实的可能性,但我们从中却看不到多少能振聋发聩的力作,其对于当代生活巨变噬心主题的触及也鲜有跳出以往藩篱的范例。造成这种尴尬局面的原因自然是多方面的,
  • 文明与冲突的现实隐喻——读蒋一谈的《中国鲤》
  • 被评论界认为是“冷不丁冒出来的作家”蒋一谈,2009年至今,已经出版了四部短篇小说集:《伊斯特伍德的雕像》、《赫本啊赫本》、《鲁迅的胡子》、《栖》。这些小说大多是在文学期刊上未曾发表过的。在如此短的时问内,推出如此丰厚的作品,而且,又是以如此独特而富有冲击力的形式,这些都给蒋一谈的创作渲染了些许传奇色彩。
  • 王安忆的“前辈”情结——兼论陈映真对其创作的影响
  • 作为当代上海声名最显赫的女作家,王安忆很容易被人拿来与张爱玲相比,甚至被当作海派作家的新“传人”而寄予厚望。且不论王安忆是否在创作中表现出了“自觉的新海派意识”,仅是断言她的小说风格具有“小市民态度”和“物质性倾向”,①也都是让人怀疑的。作家本人也对这些头衔和断语感到委屈,她写上海是因为她别无选择,“不是说我要写上海,
  • 阿尔都塞论艺术五篇(下)
  • 在超现实主义面前:阿尔瓦雷兹·里奥斯(1962年) 阿尔瓦雷兹·里奥斯,①年轻的古巴画家,他的令人震惊的画作又一次向我们提出了超现实主义的问题。
  • 从“非美学”看巴迪欧的当代艺术观
  • 法国当代思想家阿兰·巴迪欧在《非美学手册》中将传统的美学分为三种,分别是以柏拉图为代表的“教诲式美学方案”,以海德格尔为代表的“浪漫式美学方案”以及以亚里士多德为代表的“古典式美学方案”。在“教诲式美学方案”中,艺术主要用于教化臣民,它所体现的是真理效应;
  • “工人新村”与城市空间的文学建构
  • 在20世纪50年代的文学叙述中,“工人新村”是一个极为普遍而又重要的意象。作为产业工人日常生活叙事的重要表征,“工人新村”及其叙述生动体现了城市的政治变革,以及在此商品和服务型行业占据主导的“消费城市”向以产业工人占重要地位的“生产城市”转变过程中,工人阶级在“恢复生产、群众动员、社会主义改造以及城市工业化”等诸多方面发挥的重要作用。
  • 民族形式和革命美学的创制——以民歌体叙事诗《漳河水》为例
  • 1999年8月3日,郑敏在家中接受金海曙、王中忱采访,谈到1940年代西南联大时的写作,她说了这样一段话:“我从美国回来以后,一直在研究马列。这是真的,我特别向往共产主义的时代。我一直带着这样的想法,诗是无所谓的。”
  • “酷评”难撼经典大树——《(红旗谱):每一页都是虚假和拙劣的》质疑
  • 《当代作家评论》2010年第3期发表了王彬彬的《〈红旗谱〉:每一页都是虚假和拙劣的——“十七年文学”艺术分析之一》一文(以下简称王文)。一看标题就知道,这是一篇具有颠覆性的“酷评”。王文完全以个人好恶为准绳,从头至尾充斥了对《红旗谱》肆无忌惮的诋毁、攻讦和詈骂,
  • 妙笔生成美文 信仰铸就诗魂——贾漫诗文的艺术品位和现实启示
  • 在当代中国诗文创作的版图上,贾漫(1933--2012)以其朴实的诗风、大气的文笔和坚定的信仰而熠熠生辉。贾漫,河北黄骅人。1949年6月华北革命大学毕业后分配到绥远省文工团,1953年调入内蒙古文联从事文学创作和文学编辑工作,直到离休。
  • 现代文学的想象认同与经学意识的消褪——谈《诗经》的再经典化
  • 1923年2月,胡适在《东方杂志》第20卷第4号发表名为《一个最低限度的国学书目》,在“文学史之部”中,胡适推荐的《诗经》著作有五部,分别是朱熹的《诗经集传》(通行本)、姚际恒的《诗经通论》(闻商务印书馆将重印)、龚橙的《诗本谊》(浙江图书馆《半广从书本》)、方玉润的《诗经原始》(闻商务印书馆不久将有重印本)和陈奂的《诗毛诗传疏》(《清经续编》卷七百七十八以下)。
  • 论李初梨的文艺思想及其影响
  • 在马克思主义文学理论中国化的历程中,李初梨是一个不能不被重视的理论家。如果将1924年李初梨在日本开始接触马克思主义视作其研究文学理论的起点的话,1931年被国民党当局逮捕,1937年获释并重新获得话语权,发表了两篇文学论文,此后便转向其他工作,基本脱离了文学活动,其较集中地研究文学理论的时间前后不过四、五年。
  • 1930:潜消费时代的反本质主义建构——论以群的消费文学批判理论
  • 这是一个没有文学的时代,人们总爱如此哀叹,并把责任归咎于消费社会的商品拜物教本质摧毁了文学的生存基础。这种看法实际回避了两个核心问题:第一,我们所处的时代是否是一个真正意义上的消费社会,“消费”真的是万恶之源吗?第二,这种“消费”究竟改变了文学什么,而文学又将如何能够改变这个时代?
  • 从邓以蛰看中国现代美学建构内蕴的复杂性
  • 自20世纪80年代末以来,美学界就尝试从不同角度和层面对中国现代美学的诸多问题进行探讨,希望通过对其历史发展脉络的梳理和内蕴的发掘来指导中国美学的当下建构。但是,在众多的研究中,启蒙与救亡、审美与革命、功利与超功利等二元对立的思维基本上成了架构中国现代美学史的固定模式。
  • 脚踏实地的思考——读康式昭《谈谈文化属性和文化管理》及其他
  • 八卷本的《康式昭文集》(北京日报报业集团同心出版社2010年版)之五,《文化:潮边思索集》收集了关于文化理论问题的文章。其中《谈谈文化属性和文化管理》一文,对于了解作者在这方面的思考与建树,具有一定的代表性。这篇文章发表于1992年10月的《求是》杂志第19期,距今已20年了。令人钦佩的是,其中的论述完全没有过时之感,而一些成系统的观点,仍然有重要的现实意义。
  • 地方性审美经验:审美人类学研究的关键词
  • 康德指认美是无利害的快感、无概念的普遍性、无目的的合目的性形式和人类的共通感,意味着他的形式主义美学或纯粹美学与日常世界发生了严重断裂,重建美与日常世界的联系由此成为现代美学话语中的重要议题。理论与经验之间的紧张关系也是当代美学研究无法回避的一个重要问题,学界对不断地清洗具体的美感内容以适应既有理论的美学研究范式有着较多反思,
  • 从《悲剧的形而上学》看卢卡奇的悲剧理论
  • 《悲剧的形而上学》是卢卡奇的论文集《心灵与形式》的最后一篇,其副标题是“保尔·恩斯特”。但这篇论文并不仅仅只是针对保尔·恩斯特悲剧作品的文学批评,它也表达了卢卡奇对悲剧的一般看法。卢卡奇认为悲剧艺术表现的是生活的“本质”,因此,在艺术形式上悲剧艺术完全扭曲了现实生活的逻辑形态。
  • 毁灭与再生——从欣赏心理谈悲剧本质的实现
  • 在现实生活中,人们总是追求美满和幸福,但在文学艺术中,人们却普遍偏爱坎坷、曲折、磨难、痛苦甚至灾难和毁灭。而在艺术中,最能满足人们这种喜好的,当推悲剧。①也就是说,在整个艺术中,悲剧最具吸引力,这一现象值得我们研究。理论的任务之一就是对一些人所共知的现象作出合理解释。笔者以为,解答这个问题,主要涉及两个因素:作为欣赏对象的悲剧究竟是什么;作为欣赏主体的欣赏者又是在何种心理状态下欣赏悲剧的。
  • 论当前红色影视剧的革命题材与受众意识——以电视剧《沂蒙》为例
  • 红色影视剧主要是指“以中国共产党领导下的全国人民的国内革命战争和民族解放战争为题材”(1)的影视作品,往往肩负着弘扬主旋律、宣传主流意识形态的使命。20世纪90年代以来,红色题材或与红色题材有关的影视作品逐渐增多,并且呈快速发展的态势。
  • 精彩的农村意境与完美的新人典型——喜读田世荣长篇小说《蝶舞青山》
  • 甘肃作家田世荣的长篇小说《蝶舞青山》荣获第十四届中国人口文化奖文学类一等奖第一名。这绝不只是一部反映计划生育和宣传人口文化的作品,而是以一个西北村庄——杨树坪的计划生育工作为切人点,全景式地反映当代中国农村以至城镇的社会生活和各类人物活动及其心灵嬗变的很有思想深度和艺术功力的长篇小说。
  • 马克思的话引发的思考——《法国中尉的女人》对劳工阶层的书写
  • 《法国中尉的女人》作为一部被奉为经典的后现代主义小说,不仅在叙事要素上呈现出多元叙事的文化特征,而且在文本内部还包含着丰富的文化元素。这些元素并不是阐释者从文本外部强加进去的阐释暴力,而是作者放置在文本中,以后现代主义者独特的关注人类文化的方式,理解并思考英国乃至人类两百多年的文化变迁中的历史、政治、艺术、道德、哲学、生态以及人类诗性表达的叙事机制。
  • 底层经验的文学重构与现代性反思
  • 底层文学是新世纪以来重要的文学现象,它以直面现实的精神打破了由冷漠和媚俗的中产阶级趣味所建构起的文学幻象,揭示了现代化进程中一度被遗忘和悬置的底层真实的生存状态,这种以底层作为美学主体的文学叙事不但使这一长久被遮蔽的社会群体浮出历史地表,更重要的是在对底层苦难的追问和思考中颠覆和重构了现代性意识形态主导下的文学叙事谱系。
  • 再论打工诗歌
  • 2001年5月31日,民间诗报《打工诗人》在广东省惠州市创刊,发起人许强、罗德远、徐非、任明友均在惠州打工,之后又有来自重庆、浙江、四川、东莞、广州等地的打工者张守刚、许岚、家禾、黄吉文、李明亮、曾春祁、曾文广、沈岳明等人加入编委会,而柳冬妩、何真宗、郑小琼等全国打工的作者都给予了大力支持。《打工诗人》的宣言是:“打工诗人:一个特殊时代的歌者;打工诗:与命运抗争的一面旗帜!”
  • 论王学忠诗歌的人民性
  • 从2003年第一本评论集《平民诗人王学忠》出版开始,王学忠的诗歌做为一种文学现象已持续存在十年了。这十年来文坛风起云涌,潮流更迭,图书市场城头变幻大王旗,文学趣味一变再变。尤其是最近莫言获得诺贝尔文学奖,中国文学在证明自身的同时,又开启了一个与媒体合作大肆消费文学的时代。王学忠这种略显老套、
  • 坏处说坏 好处说好——读《中国新时期文艺理论家研究》
  • 刘文斌主编的《中国新时期文艺理论家研究》(国家“十一五”社科基金项目,中央民族大学出版社2012年6月出版,以下简称《研究》),通过对活跃在我国新时期文坛的35位有所建树的文论家较深入的个案研究,“借一斑而窥全豹”,
  • 思想与文学的辩证法——评《另类视野与文学实践——韩少功文学创作研究》
  • 在今天,文学越来越丧失其自身的独立性,文学写作者也日渐失掉独立的判断力和立场。可是,韩少功却依然能够以一种清醒和独立的姿态来写作和思考,足见其难能之可贵。韩少功的文学不仅包含着对形式的自觉追求,还包含着对社会的强烈关切。所以,作为一个读者,我们不仅能够在韩少功的作品中读到很纯文学的一面,还能够经由他的作品审视自身、审视周遭的人与事,从而重新看待我们的时代。
  • 李春锋作品
  • 李运媛作品
  • 陈飞龙摄影作品
  • 1.马克思墓坐落在英国海格特公墓内,墓碑上方镌刻着马克思的名言:“全世界无产者联合起来!”墓碑下方镌刻着马克思的另一句名言:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”
  • 赵迪作品
  • 赵志策作品
  • 李东东作品
  • 文化建设提升历史感,凝聚“中国梦”(陈晋)
    文艺宗旨是提高民族精神力量——学习党的十八大精神笔记(仲呈祥)
    文艺应该高扬新的时代主题(陈飞龙)
    [西方马克思主义研究]
    奇异性美学(弗雷德里克·杰姆逊[1] 蒋晖[译][2])
    关于西方马克思主义研究的几个问题(马建辉)
    译介与反思——“西马”研究在中国的命运(丁国旗)
    “杰姆逊与中国当代批评理论”学术研讨会综述(崔柯)
    [青年文艺论坛]
    诺贝尔文学奖与当代中国文学(孙佳山[等])
    “中国风”向哪里吹:当前艺术文化中的中国元素(李雷[等])
    [作家作品]
    小说如何重新介入现实——以韩少功的《报告政府》为例(徐志伟)
    文明与冲突的现实隐喻——读蒋一谈的《中国鲤》(张博实)
    王安忆的“前辈”情结——兼论陈映真对其创作的影响(张勇)
    [国外文艺思潮]
    阿尔都塞论艺术五篇(下)(陈越[译])
    从“非美学”看巴迪欧的当代艺术观(艾士薇)
    [当代文学研究]
    “工人新村”与城市空间的文学建构(徐刚)
    民族形式和革命美学的创制——以民歌体叙事诗《漳河水》为例(陈培浩)
    “酷评”难撼经典大树——《(红旗谱):每一页都是虚假和拙劣的》质疑(王之望 闫立飞)
    妙笔生成美文 信仰铸就诗魂——贾漫诗文的艺术品位和现实启示(阚小琴)
    [现代文学研究]
    现代文学的想象认同与经学意识的消褪——谈《诗经》的再经典化(李静[1] 罗岗[2])
    论李初梨的文艺思想及其影响(安涛)
    1930:潜消费时代的反本质主义建构——论以群的消费文学批判理论(许徐)
    从邓以蛰看中国现代美学建构内蕴的复杂性(唐善林)
    [理论探讨]
    脚踏实地的思考——读康式昭《谈谈文化属性和文化管理》及其他(洪明)
    地方性审美经验:审美人类学研究的关键词(王大桥)
    从《悲剧的形而上学》看卢卡奇的悲剧理论(王天保)
    毁灭与再生——从欣赏心理谈悲剧本质的实现(康国章)
    [自由谈]
    论当前红色影视剧的革命题材与受众意识——以电视剧《沂蒙》为例(彭秀坤)
    精彩的农村意境与完美的新人典型——喜读田世荣长篇小说《蝶舞青山》(梁胜明)
    马克思的话引发的思考——《法国中尉的女人》对劳工阶层的书写(任红红)
    [底层文学]
    底层经验的文学重构与现代性反思(荀羽琨)
    再论打工诗歌(刘东河)
    论王学忠诗歌的人民性(晏杰雄)
    [书评]
    坏处说坏 好处说好——读《中国新时期文艺理论家研究》(宋建林)
    思想与文学的辩证法——评《另类视野与文学实践——韩少功文学创作研究》(戴哲)

    李春锋作品(李春锋)
    李运媛作品(李运媛)
    陈飞龙摄影作品
    赵迪作品(赵迪)
    赵志策作品(赵志策)
    李东东作品(李冬冬)
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    社  长:吴祚来

    主  编:陈飞龙

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

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