设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 论鲁迅
  • 本期刊物出版的9月,恰逢鲁迅先生诞辰120周年。鲁迅在半殖民地、半封建背景下产生的文字和思想在21世纪初叶仍具有足资借鉴的意义,这一事实本身就令人感慨系之。本刊自今年以来,为纪念鲁迅已陆续刊发了陈漱渝、黄力之等专家学者的专文,引起不小反响。这里重新发表毛泽东61年前的旧作,与读者一道重温另一位伟人对鲁迅的读解,并郑重表达我们对鲁迅先生的缅怀和纪念。
  • 毛泽东文化观的若干问题研究
  • 毛泽东在领导中国革命和建设的实践中,十分重视新文化的建设。他从新的时代特点和民族特点出发,指明要以共产主义思想体系为指导,建设民族的科学的大众的文化。坚持文化必须为人民服务的方向。在对待中国传统文化和外来文化的问题上,毛泽东提出要采取批判地继承的科学态度,取其精华,去其糟粕,古为今用,
  • 解放区文学的启示——纪念中国共产党成立八十周年
  • 解放区文学是中国历史上崭新的文学。她在继承我国古典文学的优秀美学传统和五四以来革命文学传统的基础上,产生了质的飞跃,提供了新的人物和新的世界,是新中国社会主义文学的滥觞,为世界社会主义文学宝库增添了弥足珍贵的篇章。
  • 文学史理论的反思:重写论、先验论与更替论
  • “重写文学史”在80年代末就是一个引人注目且众说纷纭的话题,直到90年代中后期,有关这一问题的讨论仍在持续。在一定意义上说,“重写文学史”在20世纪末甚至算得上是一个跨文学、美学、历史及哲学等多种学科的综合论题。
  • 使命感 价值观 方法论——重温列宁论托尔斯泰的一组文章
  • 1908年至1910年,列宁写下评论列甫·托尔斯泰的一组文章。这些论文,是运用马克思主义文艺思想进行文艺批评的光辉典范。它们对于克服当今我国文艺批评中存在的某些不良倾向,仍然具有重要的启迪意义。
  • 中国现代艺术社会学叙略
  • 近年来,有人在回顾和总结20世纪中国艺术史时,往往对在艺术领域长期居于主潮地位的社会学方法大加挞伐,斥之为“庸俗社会学”。其实,这是有失公允的。勿庸讳言,百年中国艺术的发展,有庸俗社会学的干扰和影响,甚至在个别时期居于主导地位,但我们不能把庸俗社会学和艺术社会学不加区别地混为一谈,“弃水泼婴”的偏狭态度是不可取的。
  • 解构与批判:透视美利坚文明(续)
  • 美国一家周刊1997年初载文谈到,尽管世界并不认同美国的领导地位,而且世界大部分地方人们把美国所说的“全球化”看成美国霸权,看成“邪恶的西方帝国主义”,美国内部也有人为此悲叹,但美国当局仍然坚持自己的政策:
  • 诗歌里的软木塞
  • 虽然从1940年就开始写诗,至今已写了60年,但从未以专业诗人自居;平时虽然也关心诗歌界的状况,但从未进行过系统的研究,所以,这次应邀出席在峄城举办的诗歌漫谈会和榴园诗会,只能谈一些零星的感想。
  • 谁是发言的主人——从美国《国家地理》杂志说开去
  • 20年来,拥有3700万读者,发行量达1500万份的全美第三大杂志《国家地理》在中国一直被奉为楷模,甚至连它的副产品——三流爱情小说《廊桥遗梦》也因为虚构的是一个地理杂志的摄影记者而令不少摄影人兴奋。的确,《国家地理》的记者非常优秀。十几年前,中国摄影家协会曾请到其中的两位来京讲课。
  • 吕骥评传
  • 讲话摘要
  • 后殖民理论探源
  • 后殖民主义理论(或后殖民批评)作为一种文化理论直接针对的是“后殖民主义”的现实。所谓后殖民主义,是指二战结束以来,西方殖民势力撤离前殖民地后,西方对“东方”进行的从经济到文化的控制、支配和渗透。由此激发了东西方左翼学者从文化角度对殖民主义以至后殖民主义进行的一系列反思和批判。
  • 后殖民主义语境下的民族主义——20—21世纪之交俄罗斯文化思潮研究
  • 后殖民主义是一种1970年代以后出现的国际性现象。从它的根源看,一方面,西方发达国家凭借其政治、经济和军事优势及文化霸权,对非西方国家的历史变迁、当下处境和发展趋势进行西方中心主义式的描述和价值判断,由此制造出一套关于西方发达国家政治、经济和文化等各项制度的合法性神话;另一方面,一大批非西方国家或地区,因其自身的政治体制、经济状况和文化传统等原因,
  • “弱理论”与“强理论”——东瀛访学散记(四)
  • 我第一次接触到“弱理论”这一颇为新鲜的提法,是在阅读日本京都大学美学教授岩城见一先生的一篇论文的时候。理论也能分出“强”与“弱”?用以衡量和区别理论之“强”与“弱”的标准又是什么?在美学和艺术理论中,“强理论”与“弱理论”又是怎样表现出来的?——对于一个艺术理论研究者来说,这些问题不能不引起我的浓厚兴趣。
  • 阶级斗争叙事中的道德、爱情与苦难——重评长篇小说《艳阳天》
  • 在20世纪的中国政治、文化环境中,阶级斗争除了指特定生产关系下不同的利益集团之间剥削和反剥削、压迫和反压迫以及争夺社会统治地位的“有形”的斗争之外,还有另一层含义,那便是为防止在新社会产生代表少数人利益的新的经济强势集团、制造新的阶级分化而进行的斗争。就文艺领域而言,从延安的《讲话》开始,一直到文化大革命发生,
  • 《鲁迅先生》争鸣录——伸出援手——为史诗剧《鲁迅先生》作
  • 2001年4—5月,民谣清唱史诗剧《鲁迅先生》在北京儿童剧场隆重上演。张广天担任编导、作曲和主唱,该剧采用全新的形式,将35mm电影、木刻效果的动画、现代民间音乐、传统管弦乐队、民问曲艺以及话剧朗诵等多种因素融汇贯通,在拓宽了的舞台观演空间中,一反80年代以来消解鲁迅的思潮,重新塑造了“从启蒙到革命”的鲁迅形象。像张广天参与主创的史诗剧《切·格瓦拉》一样,《鲁迅先生》的演出在文艺界、思想界引起了广泛争议,围绕该剧的主题思想和艺术形式,不同立场和观点的人们在不同场合展开激烈交锋。这些交锋绝不限于对一部戏剧作品的评论,而且深刻而鲜明地呈现着思想的分化和时代的分歧。本刊选择其中有代表性的文章集中发表,希望引起读者的关注。
  • 我看《鲁迅先生》——普及好得很
  • 昨天,有人跟我说,《切·格瓦拉》的导演张广天又弄了一个新戏,是关于鲁迅的,而且又是史诗剧一类。我心里好奇,一下班,没赶上吃饭就去了。
  • 写给《鲁迅先生》
  • 去年我去上海参加左联70周年纪念和学术活动的时候,左联纪念活动的那种不尴不尬,使北师大王富仁老师感觉到了左联的复位。今年鲁迅诞辰120周年,张广天从民间(请原谅我在这里使用这两个在90年代已经被用脏了的汉字,这两个镌刻在流失的国有资产上面和与官场权力勾肩搭背的学士文人脸上的肮脏的汉字)出发来纪念现代中国的“民族魂”。这是鲁迅的复位,也是左翼思想的又一次复位。
  • “赤手空拳打碎规律”——民谣清唱剧《鲁迅先生》及其他
  • 从鲁迅到《鲁迅先生》
  • 今年是鲁迅诞辰120周年,也将是新世纪初朝野官民带着各自立场大规模阐释鲁迅的一年。民谣清唱剧《鲁迅先生》的登场,无论短期的反响如何,大概可以说,都将是当代文艺史和思想史上的一个重要事件。
  • 《鲁迅先生》的音乐语法
  • 张广天把他的新作《鲁迅先生》称之为“民谣清唱史诗剧”。
  • 鲁迅的还魂和变态——对《鲁迅先生》不能不说的话
  • 这是一个让人误解的题目——一个毛头小子犯得上用这么下作的语言去诋毁伟大的文学家、思想家鲁迅先生吗?仔细一看“鲁迅先生”的两旁括着一个暧昧的书名号,才知道我的投枪所指射的,其实是又一部挂羊头卖狗肉的民谣史诗剧《鲁迅先生》。可见张广天对他本人杰作的命名给鲁迅先生的个人名誉所造成的意想不到的伤害——想说他两句,都得考虑先生的面子。这世道,披着羊皮的是什么动物来着?
  • 关于《鲁迅先生》的胡想胡说
  • 鲁迅不同于格瓦拉,他是用笔而不是枪来行动的,所以这给了张广天一个缓冲的空间:《鲁迅先生》大概不会招来像上次《切·格瓦拉》那样的激烈争论和批评,我们至多说,这样的鲁迅过于简单化,符号化了,他基本上按照中学语文的路数又被图解了一遍,格瓦拉里面的暴力意图被歌曲形式巧妙的掩盖住了。
  • 就《晨报》三点质疑的回答
  • 今天,我们要说,这是一个“民谣非谣”的时代,我们要做主。我们不但应该重视口头语言中有活力的积极的部分,我们也应该努力夺回本属于我们的书面语言,并由我们来改造、利用。
  • 《长征》启示录
  • 电视剧《长征》于建党八十周年之际在中央电视台黄金时间播出,引起了各方面的广泛关注。和央视此前推出的几部电视剧不同,它没有经过轰轰烈烈的宣传和沸沸扬扬的炒作过程,观众几乎在一种毫无心理准备的情况下与它不期而遇,却出人意料地激起了巨大的观赏热情。据说,仅在北京地区它的收视率就达到了18个百分点,被认为是近年来重大革命历史题材的影视作品中不可多得的经典之作。
  • 红军的背影
  • 电视连续剧《长征》已经得到观众的普遍认可和真心的喜爱,这在二十多年来的“传统革命题材”作品中是鲜见的一例。当然,作为24集的电视连续剧,《长征》尚有不少缺憾,比如情节的设计、节奏的掌握、一些演员的表演等等,这就像长征本身在其具体过程中仍不乏挫折和失误一样。但长征开天辟地,经天纬地,历经艰苦卓绝,终于转败为胜,
  • 城市新贵族与奴性崇拜——以《上海宝贝》为例
  • 无论是在现实生活中还是在文艺中,随着现实主义思潮影响力的减弱,代之而起的是具有浓厚“小资产阶级情调”的生活作风和创作时尚。随着这股浪潮而来的是各种小报、网络新闻、街头书摊的喧嚣.和形形色色的自命不凡的炫耀和争吵。这一切在《上海宝贝》所塑造的人物身上有集中的、生动的表现,很值得回味。
  • 陈逸飞绘画:后殖民批评解读
  • 目前,我们正处在一个全球化时代。漂洋过海的跨国资本已经越过了原有的制约,在全球文化中发挥着越来越巨大的支配作用。在这种格局中,存在着一种不平衡、不平等的对话局面。西方资本主义始终支配着全球化,同时,西方文化以其经济、文化上的支配性力量对非西方文化进行控制、主宰和占有,构成了全球范围的后殖民语境。
  • 从麦克维死刑看舆论的全球一律
  • 当今,全球化的呼声一浪高过一浪。国内有些人生怕中国在全球化中落伍,“化”不进全球,于是忙不迭地叫嚷与国际接轨;经济接轨、文化接轨……在东欧易帜,苏联解体后的世界上,全球化就是美国化。这已是有识之士的共识。中国在经济上与国际接轨接得怎样,接上没有,笔者是门外汉,不敢乱说。但在舆论方面,我觉得在某些方面已经与国际接轨,已经全球化了,至少是在对麦克维死刑的报导上。
  • 好一个文学滑头主义
  • 文坛又有一个叫做“中性审美”的新概念冒出来了。这是一帮理论评论家对他们所鼓吹的一种小说叙述策略的新概括,或新包装。它要求小说家学会所谓“中性”叙述,即不对自己笔下的是非、美丑、善恶做判断,采取“谁都不得罪”的写作立场。据说这样摆弄出来的文学首先符合审美的宽容精神,其次能够充分体现当今多元价值世界的包容性,等等。
  • 近十年文艺界三次论战回顾
  • 近10年来,文艺界围绕文学的精神价值取向问题展开了三次较大的论战。第一次是关于文学的人文精神问题,第二次是关于作家的“聪明”问题,第三次是关于文学的批判精神问题。这三次论战表面上经过三个不同的阶段,在理论上似乎是有较大的发展和进步,但实质上对立的双方在理论思维上是停滞不前的。也就是说,对立的双方都没有在论战中超越自身的局限,向更高的阶段发展,而是停留在同一层次上低水平重复。
  • [旧文重刊]
    论鲁迅(毛泽东)
    毛泽东文化观的若干问题研究(梁柱)
    解放区文学的启示——纪念中国共产党成立八十周年(马蓥伯)
    [理论探索]
    文学史理论的反思:重写论、先验论与更替论(傅腾霄 陈定家)
    [重读经典]
    使命感 价值观 方法论——重温列宁论托尔斯泰的一组文章(刘文斌)
    [世纪回顾与展望]
    中国现代艺术社会学叙略(宋建林)
    [社会与思想评论]
    解构与批判:透视美利坚文明(续)(文甘君)

    诗歌里的软木塞(陈志昂)
    谁是发言的主人——从美国《国家地理》杂志说开去(李江树)
    吕骥评传(李业道)
    讲话摘要
    [外国文艺理论研究]
    后殖民理论探源(姜飞)
    后殖民主义语境下的民族主义——20—21世纪之交俄罗斯文化思潮研究(林精华)
    [中外文艺交流]
    “弱理论”与“强理论”——东瀛访学散记(四)(李心峰)
    [作家作品研究]
    阶级斗争叙事中的道德、爱情与苦难——重评长篇小说《艳阳天》(余岱宗)
    [《鲁迅先生》争鸣录]
    《鲁迅先生》争鸣录——伸出援手——为史诗剧《鲁迅先生》作(黄纪苏)
    我看《鲁迅先生》——普及好得很(苏陂)
    写给《鲁迅先生》(旷新年)
    “赤手空拳打碎规律”——民谣清唱剧《鲁迅先生》及其他(韩毓海)
    从鲁迅到《鲁迅先生》(亚子)
    《鲁迅先生》的音乐语法(傅谨)
    鲁迅的还魂和变态——对《鲁迅先生》不能不说的话(郝立来)
    关于《鲁迅先生》的胡想胡说(西西弗)
    就《晨报》三点质疑的回答(张广天)
    [《长征》评论]
    《长征》启示录(郭嘉雯)
    红军的背影(语冰)
    [当代文艺评论]
    城市新贵族与奴性崇拜——以《上海宝贝》为例(李星良)
    陈逸飞绘画:后殖民批评解读(魏红珊)
    [自由论坛]
    从麦克维死刑看舆论的全球一律(范调)
    [商讨与争鸣]
    好一个文学滑头主义(李万武)
    [综述]
    近十年文艺界三次论战回顾(俞樟华 熊元义)
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    社  长:吴祚来

    主  编:陈飞龙

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

    邮政编码:100029

    电  话:010-64935584

    电子邮件:wenliping2511@sohu.com

    国际标准刊号:issn 1002-9583

    国内统一刊号:cn 11-1581/j

    邮发代号:82-205

    单  价:10.00

    定  价:60.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2