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  • 新世纪戏曲发展与“先进文化前进方向”三人谈
  • 日前,在中国艺术研究院、中国戏曲学会、中国文化报联合召开的“戏曲发展与先进文化前进方向”学术研讨会上,曾于艺术局(司)任职的曲润海、王文章、姚欣三位同志以学者身份与会,畅述自己学习江总书记“七一”讲话,对“三个代表”重要思想的领会。由于他们多年从事戏曲事业的组织、领导工作,对戏曲现状和历史有比较全面的了解,发言中,他们把“代表中国先进文化的前进方向”与新世纪戏曲如何“推陈出新”寻求发展,与体现“代表中国最广大人民的根本利益”联系在一起,对戏曲艺术在当代的创新发展,谈了很多自己的思考。以下是“三人谈”的要点:
  • 冬草
  • 《中国话语——当代审美文化史论》
  • 文艺湘军百家文库文艺评论方阵·朱日复卷出版
  • 《切·格瓦拉反响与争鸣》
  • 《艺术概论》
  • 2001年《文艺理论与批评》总目录
  • 庆祝中国艺术研究院建院五十周年座谈会在京举行
  • 2001年10月29日,中国艺术研究院建院五十周年座谈会在北京人民大会堂隆重举行。中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清同志在百忙中发来贺信。原人大常委会副委员长、著名学者费孝通,文化部部长孙家正、副部长潘震宙及中国艺术研究院、文化艺术界、社会科学界和首都各艺术院校知名专家学者二百余人出席了座谈会。
  • 李希凡著《艺文絮语》
  • 《艺文絮语》是李希凡先生1986年从人民日报社文艺部调至中国艺术研究院任常务副院长以来。在国内报刊、杂志上发表的一部分文章和在一些专业会议上讲话、发言的结集。作者为二十几本著作所写的“序言”或“后记”也收在其中。这些文章和讲话。反映了一位老文艺评论家对艺术不懈地追求和对马克思主义文艺理论的忠诚。同时,从中也可以看出作者在中国艺术研究院十几年领导工作中所走过的一段不平凡历程。
  • “全球化”与我国文化及文论的发展问题
  • “全球化”在上个世纪后期被西方提出之后,迅速从经济领域扩展到文化和文艺领域。国人步此后尘,很快将“全球化”与我国文化和文学理论的发展联系起来进行阐释和发挥,提出了许多方案和意见,一时间被吵得沸沸扬扬,成为人们关注的热点和焦点之一。在论述中,不乏好的以至精到的意见,但也有不少问题是很值得人们思考和探讨的。这里笔者也想就此问题发表一些意见和想法,以就教于时贤和方家。
  • 永远的现实主义——重读恩格斯致敏·考茨基、玛·哈克奈斯的信有感
  • 某种文学思想以思潮形态登场时,常要挟带出一派似乎能够推倒面前一切的虚张气势。这种派头大约要以现代主义的出场为最盛。它本来是在自身的思潮态势已在别处呈颓势时登陆当代中国的,竟也大造了决不与面前的现实主义两立的气概。在中国当代文坛上,现代主义与现实主义为敌手的这场较量,虽然现在还不算完结,但现实主义明显是已经大受其益:因为有别种作派的文学主动前来与现实主义拼死比照,反而在不经意中把现实主义的诸多宜人品质给陪衬、打磨得更加显眼起来。这对发动挑战的现代主义来说,真是适得其反。这种时候,重读马克思主义经典作家对现实主义的论述,不能不有许多感想产生出来。
  • 恒春有个陈达
  • “人民”以匿名的广大劳动者阶级为主体,作为历史的最终创造者而有着悠久的历史。然而,他们的哲学、伦理和情感却一向处于学院派显学的视野之外。发掘、阐释这份深厚的思想资源,是人民学术的份内之责。为此,本期开设“人民美学”专栏,刊发张广天同志的论文。作者以民间流浪歌手陈达为案例,阐发了人民美学的一些原则,视角独特,发人深省。“人民美学”将作为本刊的常设栏目,希望能引起学界和广大读者的关注。
  • 左翼文学的生产方式与意识形态——关于1930年前后上海的文学景观
  • 当我们从时间之河往前追溯的时候,繁华的上海在不远处即已消失于东海之滨的一个小渔村。尽管它建立县制距今已有七百多年,但在中国文化的时空座标上,上海在19世纪中叶以后才成为耀眼的地点.到了20世纪二、三十年代,上海对于中国的意义,已经不输于“五四”时期的北京。当是时,中国现代性的触角在这里向多个方向伸展。文本中的故事难免挂一漏万,但文本中的上海城,上海城中的文本,依然令人目不暇接、思绪万千。学界对于“五四”与中
  • 国境之外的五四新文学“革命”——论南洋地区华文文学中的“文白之争”
  • 南洋地区的华文文学(即以新加坡、马来西亚为主的东南亚地区华文文学),早已成为今天海外华文文学中最重要的板块和实体之一。如果追根溯源,我们可以发现,海外华文文学最早的实体出现在南洋地区——它是随着中国国内五四新文学运动的兴起而出现的。无论从哪个角度来看,南洋华文新文学都无庸置疑地属于五四新文学运动在中国国境之外的第一个文学分支。由它开始,随着二十世纪华人移民潮的波及,华文新文学才逐渐遍及全世界。正因为如此,今天,在讨论中国文学不断走向世界的过程中,对南洋地区华文文学的研究,有着特别重要的地位与意义。
  • 郭沫若史剧创作论新探
  • 郭沫若在中国现代史中的每一个变革时期都创作过历史剧。他的这些作品,在中国现代的历史题材文学和戏剧创作中占有突出的地位。几十年来,学术界对他的历史剧创作进行了大量的研究,并取得了相应的成果。就以往对历史题材作品的研究而言,一般讨论中心因素的是:历史真实性问题、艺术作品的美学价值问题和历史题材作品现实性问题。这三要素被定义为历史真实、艺术性和现实意义,它也成为对郭沫若历史剧研究的基本模式。本文是从美学和戏剧理论角度分析郭沫若的创作论.评价郭沫若历史剧创作论的得失,并拟就开拓新的研究空间,作一个试探。
  • 吴运铎的当代价值
  • 北京电视台庆祝中国共产党建党八十周年摄制的八集电视连续剧《中国保尔·吴运铎》(编剧孙卓等,导演曹保平),是一部使人感奋和鼓舞的优秀作品。它唤起了人们对历史斗争的景仰和对现实奋斗的信心,它真实地表现了吴运铎的英雄业绩,更表现了他作为一种精神传统的象征,以强大的感召力与当代青年的现实追求紧紧联结在一起。在这部电视剧里,吴运铎这个形象是历史的也是现实的,是崇高的也是亲切的。尽管吴运铎的时代已经过去了半个多世纪,尽管中国社会已经发生了巨大的变化,但是吴运铎的形象并没有暗淡,他和新的一代人依然保持着精神生命的联
  • 绵延今昔的英雄交响曲
  • 真人真事历来在艺术屏幕和戏剧舞台上难以表现,尤其是像吴运铎这种不显山、不露水,终日埋头苦干的英雄很难表现。更不用说吴运铎的《把一切献给党》,是半个世纪以来许多人已经耳熟能详的故事。然而,北京电视台近来制作和播放的电视连续剧《中国保尔·吴运铎》知难而上,脱颖而出,把一支英雄交响曲,演奏得委婉动听,感人肺腑,特别是在适应当代青年观众的观赏需求上下了功夫。这不仅表露了主创者的艺术智慧和胆识,而且也是电视艺术家们良心和热血的结晶。
  • 精神的失落与复归
  • 八集电视剧《中国保尔·吴运铎》虽然是为迎接建党80周年而创作的,但却不是那种肤浅平庸的应景之作。看过作品的人都认为,这部作品以其在思想、艺术上所取得的成就来看,不仅在献礼作品中,即使放在整个电视剧创作中,也堪称佳作。
  • 历史与现实的桥
  • 看完北京电视台摄制的电视连续剧《中国保尔·吴运铎》之后心情久久不能平静。吴运铎的英雄事迹对今天五十岁以上的人来说都是耳熟能详的。但今天的观众.尤其是今天的年轻观众能不能接受.在我脑子里一直是个问号。看完电视,问号解除了。今天的观众(包括年轻人)不仅能接受,而且会喜欢。会从中得到启迪。我以为这个电视剧的主创人员最少在三个方面对这类革命英雄主义题材的电视剧创作做了创造性的成功的探索。
  • 话语刀客与“流氓批评学”的崛起
  • 一个产生不出巨人的时代,往往是一个对巨人充满敌意和恐惧之感的时代,因为,巨人是一面镜子,是一个尺度,他的存在固然可以成为引领人前行的积极力量,但也通过比照,彰显着一些人精神上的残缺和人格上的病态,带给他们的是横竖左右的不自在。这样,你就不难理解,为什么在衰颓之雾遍被华林的世纪末,会有那么多人义无返顾地加入到否定鲁迅的行列中。而新近登场的这一位,则是澳大利亚的话语刀客、“口水”批评家朱大可先生。
  • 走出“悲剧”的正剧
  • 放下电话,楞在圈椅里。我都不知道自己在傻什么。昆明初秋的阳光,被窗外的软风吹来身上,暖暖的,也是软软的。不知是一时的适意,还是撩乱了本来就不平静的心绪。可它却乱于手脚无措的木然。乱得实在无奈的死寂。
  • 从《星火》画报看舆论工具在苏联解体中的作用
  • 苏联解体造成了极大的社会震荡,经济一度到了崩溃的边缘,使这个昔日惟一能与美国抗衡的超级大国的国际地位一落千丈。所有这一切使俄国知识界对当年的改革重新思考:为什么本来旨在对体制进行民主改造的改革走到了自己的反面,变成了对体制的彻底否定?在这个过程中,舆论工具、知识分子到底起了什么作用?他们提出了不少值得注意的见解。值此苏联解体10周年之际,本文以《星火》画报为主线,将俄国学者有关媒体在苏联解体中的作用介绍如下,供读者参考。
  • 解构与批判:透视美利坚文明(续)
  • 美国的字典里没有不偏不倚。于是造就了美国媒体乃至整个西方主流媒体的又偏又倚。
  • 文化“认同”的困惑——东瀛访学散记(五)
  • 在全球化、后殖民的总体语境下,文化的认同、民族的身份、心理与情感的归属等一系列相互关联的问题日益迫切地困扰着地球村的居民,引起世界上不同文化、不同族群、不同国度的人们的思考。我们注意到,文化“认同”一类的问题,近年来正在日益引起我们思想学术界的注意,“认同”这样一个词语,可以说相当频繁地出现在我们的报刊杂志等媒体上。就我们的东亚近邻日本的思想学术界而言,“认同”尤其是“文化认同”同样是个广泛为人们关注的热门话题。与我们有所不同的是,在日本,大约从上个世纪六七十年代开始.便已经就有关“认同”的话题展开深入的讨论。到了九十年代,谈论的焦点则更多地集中在文化“认同”问题上。
  • 黄皮书及其他:中苏论争时期的几种外国文学内部刊物
  • 1956年苏共20大以后,中共和苏共在一系列重大政治问题上发生了严重分歧。如所周知,在苏共20大上赫鲁晓夫作了秘密报告,全盘否定斯大林,并提出“通过议会道路”和平过渡到社会主义的理论。对此,中共中央1956年4月发表了《关于无产阶级专政的历史经验》一文(即“一论”),对斯大林问题作了全面分析,认为对斯大林应一分为二:他功大于过;肯定了十月革命道路的普遍意义;总结了无产阶级专政的历史经验;委婉地批评了苏共20大的错误论点。苏共20大在国际共产主义运
  • 中国画线条艺术的魅力
  • 线条是中国绘画的主要造型特征之一,是形成中国画民族风格的一个重要因素。古代南齐谢赫《古画品录》中的“骨法用笔”是“六法”的重要一法,就提及以笔画线,勾取物象“骨架”的轮廓,使线条成为基本媒介。所以,中国画的传统特别讲究甚至强调用笔用线。
  • “绘事后素”新解
  • 在《论语·八佾》中,有一段子夏与孔子的对话。子夏问孔子:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?”子曰:“绘事后素”。
  • 诺贝尔文学奖的政治标准与审美标准
  • 1895年诺贝尔决定,基金的利息每年“授予那些在过去一年中对人类作出最大贡献的人”,其中“五分之一授予在文学中创造了富有理想倾向的最优秀作品的人”。殊不知,他的这一善举使后人甚感为难,许多专家和学者因其责任之重大、任务之艰巨而想打退堂鼓。当时,瑞典文学院常务秘书维尔森以罕见的雄才大略和坚定的意志千方百计要求人们接受这一神圣的使命。他一针见血地指出,文学院不能因贪图安逸而推卸职责,他说如果不接受,那么用于文学奖的捐赠就要全部退回去,从而剥夺了诺贝尔安排的,使那些长期卓有成效地从事文学活动的文学大师享受极大荣誉和益处的机会,瑞典文学院将成为千古罪人。由于维尔森力排众议,才使举世瞩目的诺贝尔文学奖得以创立。
  • 新世纪戏曲发展与“先进文化前进方向”三人谈(曲润海 王文章 姚欣 若雪)
    冬草(李希凡)
    《中国话语——当代审美文化史论》(黄力之)
    文艺湘军百家文库文艺评论方阵·朱日复卷出版
    《切·格瓦拉反响与争鸣》
    《艺术概论》
    2001年《文艺理论与批评》总目录
    [文坛信息]
    庆祝中国艺术研究院建院五十周年座谈会在京举行(闻礼萍)
    李希凡著《艺文絮语》(注思)
    [中国问题/中国话语]
    “全球化”与我国文化及文论的发展问题(敏泽)
    [重读经典]
    永远的现实主义——重读恩格斯致敏·考茨基、玛·哈克奈斯的信有感(李万武)
    [人民美学]
    恒春有个陈达(张广天)
    [世纪回顾与展望]
    左翼文学的生产方式与意识形态——关于1930年前后上海的文学景观(马睿)
    [海外华文文学研究]
    国境之外的五四新文学“革命”——论南洋地区华文文学中的“文白之争”(李志)
    [作家作品研究]
    郭沫若史剧创作论新探(金炡旭)
    [《中国的保尔·吴运铎》评论小辑]
    吴运铎的当代价值(杜高)
    绵延今昔的英雄交响曲(梁光弟)
    精神的失落与复归(蔡毅)
    历史与现实的桥(吴荫培)
    [商讨与争鸣]
    话语刀客与“流氓批评学”的崛起(李建军)
    [自由论坛]
    走出“悲剧”的正剧(周良沛)
    从《星火》画报看舆论工具在苏联解体中的作用(伊文)
    [社会与思想评论]
    解构与批判:透视美利坚文明(续)(文甘君)
    [中外文艺交流]
    文化“认同”的困惑——东瀛访学散记(五)(李心峰)
    [往事之忆]
    黄皮书及其他:中苏论争时期的几种外国文学内部刊物(古凡)
    [美术研究]
    中国画线条艺术的魅力(杨挺)
    “绘事后素”新解(张冠印)
    [综述]
    诺贝尔文学奖的政治标准与审美标准(张薇)
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    社  长:吴祚来

    主  编:陈飞龙

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

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