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文献检索:
  • 想象、幻象与消费社会
  • 浪漫主义者对于心灵的注重是众所周知的,心灵把事物、世界和自然的本来面目带到我们眼前,使我们回复到命定的与事物的和谐中。浪漫主义者这个神秘的“心灵”显然有别于笛卡尔那个借助于推论的思想以确立自身的“自我”,尽管恍眼看去,它们有几分相似。这个“心灵”在更大的程度上是与康德在《实践理性批判》中所主张的人的自由本性有关,经过费希特和谢林,这一思想在浪漫主义者身上得到了极大的强化。
  • 伊曼努尔·华勒斯坦等:《自由主义的终结》
  • “新时代”运动的文学冲击波——从《塞来斯廷预言》到《哈利·波特》
  • 现代性是近年学界广泛关注的问题。这个问题的提出,本身便意味着人们对世界近代以来的发展路径和方向及其所包含的思想方式和价值观念的总体反思。叶舒宪先生从“文化寻根”的立场展开讨论,着眼于今日西方民间和学界对现代性问题的思考和回应,角度独特,视野开阔,立论新颖。我刊从本期开始,将连续发表他的最新研究成果,相信能引起学界和广大读者的兴趣。
  • “红色创业史”与革命新人的形象特征——以二十世纪五六十年代中国农村题材小说为中心
  • 二十世纪五六十年代中国红色小说中,许多农民英雄身上都流淌着纯正的革命血液,柳青《创业史》曾经是土改时期民兵队长的共产党员梁生宝;浩然《艳阳天》中退伍军人、坚定的共产党员萧长春,都是战争年代的红色武装人员,接受过革命战争的熏陶和考验。这种出身对于表现这些农民革命新人的政治坚定性起到了一定的保证作用。
  • 韩少功:从“文化寻根”到“精神寻根”
  • 1985年,韩少功曾热情地鼓吹文学寻根:“文学有根,文学之根应深植于民族传统文化的土壤里,根不深,则叶难茂。”由他发轫,一场广泛而持久的“文化寻根”热便在全国蔓延开来,并因此而在中国当代文坛上形成了一道亮丽的风景线。我们不难想象,如果没有寻根文学,80年代的中国文坛将会失色多少。由此而论,作为寻根文学首倡者的韩少功,应该是他的文学生涯中最值得骄傲的一笔。但奇怪的是,韩少功不仅没有以此为骄傲,还似乎颇有微词,
  • 诗歌之敌
  • 这个标题,是鲁迅先生发表于1925年1月17日《京报》副刊《文学周刊》一篇杂文题的借用,而先生又是日本《学灯》1920年9月第24卷9号春日一郎的论文题之转用。但百年之间,每当诗歌的发展出现问题时,尽管所指之“敌”,因条件的变化而变化,但它对每个时期的诗之现状,都提出一个很严峻的问题。
  • 否定之后的思考——关于“苏联模式”文艺学几个范畴的探索
  • 新时期的文学原理教材建设,在很大程度上是在摆脱“苏联模式”的信念激励下进行的。仿佛憋着一股劲,人人都在搞“换代”教材;比较资深的本科院校,几乎校校都有自编的《文学概论》,真可谓是“千帆竞发.百舸争流”。其中有许多教材在建构当代文艺学的新框架、如何在当代历史条件下发展马克思主义文艺理论、中国古代文论如何进行现代性转换等问题上都进行了比较成功的尝试,对其中取得的成就,我们是不否认的。
  • “潜在写作”与当代文学史的客观性
  • 陈思和在他主编的《中国当代文学史教程》中提出“潜在写作”一说以后,引起了一些争议。人们所以关注这一问题,不仅仅是因为它关涉到几个作品产出时代的真伪,更因为它关涉到对于一个时代的文学历史的评述的客观性、科学性问题。发表在《文学评论》2000年第3期李杨的文章《当代文学史的写作:原则、方法与可能性——从陈思和主编的(中国当代文学史教程)谈起》,对包括“潜在写作”在内的《教程》中的一些问题提出了质疑。
  • 一枝清采妥湘灵——读刘育新的长篇新作《红菱》
  • 刘育新的长篇新作《红菱》,以史意与诗情浑融,哀艳与雄奇杂糅的地道的稗官笔墨,描绘出一幅辛亥革命初年中国社会生活的色彩鲜秾的图画,讲述了一段发生在先觉独醒者与顽冥醉生者之间相隔膜、相僧餍、相搏杀的扣人心弦,惊天地、泣鬼神的故事,刻画出一位刚刚从乡间草莱中醒来,质洁气清,静美刚烈,初见曙色便惨遭扼杀的中国女性形象,给我留下了难忘的印象和深长的回味。
  • 乔象钟:《蔡仪传》
  • 为了生命的丰富而写作——评谭仲池散文
  • 谭仲池是个极具诗人气质的人,他的情感世界真诚而丰富,他的散文作品叙写亲情、爱情、友情、乡情,犹如心底里流出,自然真挚,细腻感人。
  • 文化移民与认同危机——旅居海外大陆作家笔下的文化认同
  • 文化认同或身份(Culture Identity)在当代文化论述中是一个备受瞩目的议题。这个议题在当代的显学地位,来自两方面的刺激:一是全球化时代的西方文化特别是美国文化的霸权地位,使一切非西方的文化都成了弱势文化,沦为边缘群体,因此必须重建文化认同;二是解构主义主张打碎西方传统主体观,在动摇了西方传统主体的霸权地位后,边缘群体起而寻找自身的文化身份。当代关于认同的论述,可以说是围绕着“认同的危机”而形成的。
  • 读《雕塑百年梦》随感
  • 自上世纪的新时期以来,中国的传记文学作为一种重要的文学样式,得到了蓬勃发展。那些为中国革命事业、中华民族的兴盛与发展,而在政治、军事、经济、科技和文化艺术事业等各个领域,作出了杰出贡献的伟大或杰出的人物,都成为传记文学家们所热爱与写作的对象,出版了种类繁多、数量浩大、巨构佳作不少、受到社会各界和广大读者好评的优秀传记文学作品。但是,也应当承认,有相当部分的传记文学作品,
  • “清醒”的质疑
  • 河北《杂文月刊》第10期,刊出《鲁迅父子的清醒》(以下简称《清醒》)一文,立论根据是鲁迅父子的两件事,然后在结尾夸赞道:“毛泽东曾评价鲁迅先生是‘空前的民族英雄’。以愚观之,鲁迅的‘空前’之处甚多,而在革命的是非面前表现出的大清醒,大冷静,无疑是诸多‘空前’的一大亮点。海婴能够继承其父之遗风,幸矣复幸矣。”什么事,使作者如此称颂呢?
  • 反思文艺批评之七戒
  • 离开舞台,忝踞“文艺批评”之职业圈儿已十多年。在别人眼里,此行似乎颇具“优越性”。不是吗?每有新作出台,总会被邀出席——待为上宾。或有作者专程造访,或有传媒进行专访……一些上档次的会议讨论文艺发展问题时,也会给批评家以一席之地,领导和有关人士均会论及这一领域的重要性。总之,无人敢公然忽视其存在和作用。
  • 《西伯利亚理发师》:一俄国文化符号的电影版本——远眺俄罗斯(之一)
  • 来到彼得堡近半年了,还没有去看过一场电影。为何要去电影院呢?如果你的周围有太多更高雅的艺术享受,冬宫艺术博物馆(即埃尔米塔什)、俄罗斯博物馆、玛丽雅歌剧芭蕾舞剧院、普希金话剧院、萧斯塔科维奇音乐厅、流光溢彩的伊萨克大教堂,这些令人神往的世界级艺术圣殿,哪一处不比如今平庸的电影市场更诱人!即使它们同一天统统都关门歇业,仅彼得堡那400多座造型各异、韵昧无穷的桥梁,
  • 林默涵谈电影《武训传》和《红楼梦》研究批判
  • 著名文艺理论家林默涵1952年被调至中共中央宣传部文艺处工作,1959年升任部领导成员,同时兼任文化部领导成员,直到1966年6月,长期参与领导全国的文艺工作。《林默涵文论集(1952—1966)》(北京:当代中国出版社2001年6月版),收辑了作者这一时期的文章和讲话,为建国以后的文艺工作留下了真切的见证,具有重要的历史价值和理论意义。本书以回忆文章《十七年文艺战线的一些大事》作为代序,回顾了建国以后文艺界的若干重大事件,并进行了评述。
  • 传统与现代:论现代派文学的传统根脉
  • 毋庸置疑,主霸20世纪西方文坛的现代派文学是以反传统为标识,以其强烈的反叛精神为主导特征的。他们即反对西方的理性文化传统;也反对亚里士多德以来占据欧洲文坛主导地位的现实主义甚或浪漫主义文学传统;同时对现代资本主义文明和现存社会秩序,也一概持反对、拒斥态度。曾一度为法国“达达主义”主将的阿拉贡,在1920年2月一次报告会上激烈声称:“不要画家,不要文学家,不要音乐家,
  • 解严之后:台湾诗坛的诡变
  • 1987年7月15日,将近40年之久的“戒严令”,终于由台湾当局宣布解除,《台湾地区戒严时期出版物管制办法》亦随之废止。同年10月15日,正式宣布开放民众赴大陆探亲。1988年元旦,报禁解除。过了12天,蒋经国作古,这标志着台湾强权政治的终结,众多戒严时代“反攻大陆”一类的神话不攻自破。这种强权神话的破除,对台湾新诗创作产生了一系列冲击波,形成了一道诡异的风景线。
  • 香港当代文学批评史
  • 《西游记》百年研究:回视与超越
  • 玄奘西行取经是中外宗教史、交通史上的一大奇迹,在这一“乘危远迈,杖策孤征”的奇迹身后,既产生了诸如《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》这样的纪实性作品,也催生出了《西游记》这样的虚构性小说。伴随着其传播与接受,《西游记》研究渐成风气,现存最早的版本明金陵世德堂本的陈元之序堪称第一篇对《西游记》作出比较精到分析的文章。自明至今,薪尽火传,《西游记》研究成为古典文学研究中一块丰厚的园地,
  • 切·格瓦拉:《南美丛林日记》
  • 相声发展的现实理路:盘点与清理
  • 相声是中国曲艺的重要品种,一段时间以来,其浮沉不定的命运倍受关注,在此背景下,有必要对于相声艺术当下发展的现实理路,进行相应的盘点与清理。
  • 知识、信仰与道德凝视学术思想史的背面——以李泽厚、刘再复为例
  • 对当代中国思想界稍有了解的人都会知道,20世纪50年代,李泽厚先生是以马克思主义学者的身份跃上学术讲坛的,言必称马列,以至于有的学者当时就批评说:
  • 沙健孙、龚书铎主编:《五四运动与20世纪中国的历史道路》
  • 九十年代重大革命历史题材影片创作调查与思考
  • 纵观90年代中国电影,在内容与特色上有一个非常突出之点,即重大革命历史题材影片创作的繁荣。对这一类型影片的创作,党和国家领导人十分重视。大批重大革命历史题材影片的上映,也受到了亿万观众的热烈欢迎,取得了突出的社会效益与一定的经济效益。当然,从另一角度看,这一题材影片的创作及其他方面也还存在着一些问题。鉴于这一创作领域的重要性及它对整个中国电影的影响与意义,我们对90年代的这一题材创作进行了为期半年的调查。
  • 《为鲁迅声辩》出版
  • 陈映真论“现实主义”、“现代主义”和“乌托邦”
  • 《台港文学选刊》2001年第11期发表郝誉翔:《永远的西西弗斯——陈映真访谈录》。自1987年发表《赵南栋》之后,陈映真停止了小说创作,但1999年以来,他重理旧业,陆续推出了颇有分量的作品《归乡》、《夜雾》和《忠孝公园》。陈映真自言,希望通过实际的创作,看看现实主义还有没有路可以走。对于现实主义和现代主义的分别,陈映真说:我们总习惯把现实主义视为板着脸孔,
  • 怀吕骥同志
  • 1月5日晚。吕骥同志的长女英亮从北京打来电话:“瞿维叔叔!告诉你一个不幸的消息:我父亲在今天早晨5时去世了。”放下话筒不禁怆然良久。早已知道他久病住院。前不久去讯问时,得知病情趋于稳定,当时绷紧的心弦暂时得到缓解,还抱有一丝希望。期望他能再次战胜病魔,转危为安。不料病情却突然起了变化……
  • 汤因比谈美国
  • 不知不觉便养成了爱读旧书的习惯,那些久为前人所写和出版了有一些年代的书籍。更能引发我的阅读兴趣。我的一位好友也是如此,在北京的时候,他常常邀我同往一处专卖旧书的小市场,一起淘捡那些纸张泛黄、或许上面还写满了歪歪扭扭字体的旧版书,日久天长这竟然成为了我们的一大乐趣。我不知道这样的乐趣与我们还算年轻的年龄是否相称,然而对于旧书的喜好,却的确已不可遏止地成为我读书生活的重要一部,每每从旧书市场淘出一本与我所关心问题有关的旧版书,
  • 想象、幻象与消费社会(温恕)
    伊曼努尔·华勒斯坦等:《自由主义的终结》
    “新时代”运动的文学冲击波——从《塞来斯廷预言》到《哈利·波特》(叶舒宪)
    “红色创业史”与革命新人的形象特征——以二十世纪五六十年代中国农村题材小说为中心(余岱宗)
    韩少功:从“文化寻根”到“精神寻根”(陈仲庚)
    诗歌之敌(周良沛)
    否定之后的思考——关于“苏联模式”文艺学几个范畴的探索(张冠华)
    “潜在写作”与当代文学史的客观性(谭解文)
    一枝清采妥湘灵——读刘育新的长篇新作《红菱》(曾镇南)
    乔象钟:《蔡仪传》
    为了生命的丰富而写作——评谭仲池散文(余三定)
    文化移民与认同危机——旅居海外大陆作家笔下的文化认同(魏红珊)
    读《雕塑百年梦》随感(钱海源)
    “清醒”的质疑(高信)
    反思文艺批评之七戒(资华筠)
    《西伯利亚理发师》:一俄国文化符号的电影版本——远眺俄罗斯(之一)(吴晓都)
    林默涵谈电影《武训传》和《红楼梦》研究批判
    传统与现代:论现代派文学的传统根脉(亢西民)
    解严之后:台湾诗坛的诡变(古远清)
    香港当代文学批评史(古远清)
    《西游记》百年研究:回视与超越(梅新林 崔小敬)
    切·格瓦拉:《南美丛林日记》
    相声发展的现实理路:盘点与清理(吴文科)
    知识、信仰与道德凝视学术思想史的背面——以李泽厚、刘再复为例(李之谦)
    沙健孙、龚书铎主编:《五四运动与20世纪中国的历史道路》
    九十年代重大革命历史题材影片创作调查与思考
    《为鲁迅声辩》出版
    陈映真论“现实主义”、“现代主义”和“乌托邦”
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    怀吕骥同志(瞿维)
    汤因比谈美国(程亚文)
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:文化部

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