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文献检索:
  • 评电视剧《走向共和》——《走向共和》严重歪曲历史
  • “走向共和”是中国近代史上的大事,是中国历史的伟大转折。电视剧《走向共和》,顾名思义是要反映这一重大历史事件,告诉观众近代中国是怎样“走向共和”的,是谁领导中国人民“走向共和”的。然而看完了这部长达59集的大制作,却不能不令人感到愕然,历史竟然被如此随心所欲地颠倒、歪曲。
  • 范文澜:《范文澜全集》(河北教育出版社2002年11月版)
  • 范文澜先生是与郭沫若并称的中国老一辈马克思主义史学大师,作为第一部运用马克思主义史学观点系统地叙述中国历史的著作,他的《中国通史简编》问世以来,一直受到广泛的欢迎;《中国近代史》(上册)则为系统、科学地研究中国近代史奠定了重要的基础。在利用马克思主义解释中国传统方面,这两部著作具有典范性的意义。
  • 评电视剧《走向共和》——是历史的真实,还是历史的颠倒
  • 翻案文章,历来都有人做。翻案并不一定就是坏事,主要看它是否合乎历史的真实。西子湖畔岳飞坟前的一副名联:“忠奸自古同冰炭,毁誉于今辨伪真”,做的就是翻案文章,翻风波亭千古奇冤的案。史评自有人心在。扶正压邪,涤浊扬清,扬我民族之浩然正气,这是一个正直的史学工作者和有识之士应有的史识良知。
  • 评电视剧《走向共和》——清皇朝“情结”探源
  • 很久以来我就在思考一个问题,有时觉得已经明白了,而且还写过文章;但当新的情况接踵而至,甚至以一种顽症的现象烦扰我时,又觉得明白得大大不够,还是要仔细琢磨下去。这到底是什么问题,竟然那么纠缠不清,使人无法熟视无睹?其实说复杂又复杂,说简单又相当简单,但究竟包含着一些什么奥妙,却不是简单几句话就说得尽的。
  • 面对着使命和职责
  • 面对着使命和职责,我们前来追寻马克思的足迹。三个半月的党校学习是短暂的,可是,我们的探求和对话却穿越了一百五十多年的时空隧道,遥远的马克思依然让我们心存敬仰。这位人类先哲对全世界底层人民的伟大情感、立场、责任与道义,他对认识人类社会发展规律的科学的世界观和方法论,他为了理想和追求锲而不舍、百折不挠的崇高的品格,使我们的心灵受到了强烈的震撼和洗礼!
  • 评电视剧《走向共和》——要害就在历史观
  • 看了电视剧《走向共和》,感觉有两个问题需要讨论:一是怎样认识近代以来以李鸿章为代表的主和外交?二是如何看待慈禧等主导的封建统治阶级所进行的变革?
  • 现代性的风险——对伊拉克战争与SARS风暴的理论反思
  • 歌德曾用一个比喻告诉人们:理论如果脱离实际生活,就永远呈现为空洞的灰色。学术界近年来关于现代性的种种论述和争议,已经非常热闹。可是,不管怎么看待这些日益增多的相关著述,好像多半与千千万万人的当下的世俗生活无关,类似于某种纯粹思辨的东西。
  • 可比性、普遍性与文化政治——从卡尔·马克思重新出发
  • 2001年6—7月,应北京大学邀请,纽约大学教授张旭东在北大进行了专题系列讲座。7月20日,张旭东接受了北京大学韩毓海的访谈,并在课程结束后回答了同学们的提问。
  • 后现代性与辩证解释学
  • 杜悦(中国教育报记者,文艺学博士,以下简称“杜”):在开始我们的采访之前,我想先求您谅解我的坦率:对于能否从您这儿采访到一些可给普通读者阅读的知识和思想,我心里一直在打鼓。我知道,在当前中青年学者中,您是颇受尊重的一位。不过这尊重是否多少属于敬而远之一类的?冒昧了。
  • 齐世荣:《齐世荣史学文集》(人民出版社2002年10月版)
  • 本书是作者的自选集,收文34篇,内容包括国际关系史、中国抗日战争史、苏联史和国际共产主义运动史、世界通史和世界现代史综论、史学理论和史学方法、学风建设和科学研究以及对前辈史学家的纪念和研究。
  • 魂兮归来,思乡者!
  • 深夜对外广播响起那刻骨的乡愁而忧郁了旋律,也忧郁了人心的《思乡曲》,翻腾心头的,是自己也说不清,道不明,陷于无法摆脱,也无需摆脱,如同血栓的情栓,堵塞了自己已凝固的困扰,不是无语问苍天,就是掩面对己泣。我不知它是故土对游子的召唤,还是极目天涯,亡命在外,游子有国不能投,有家不能归的断肠之音。马思聪当年写下它,绝不会想到,它成了自己的箴语,宿命的阴影。
  • 寻找父亲的道路——俄罗斯电影《小偷》观后随笔
  • 她坐在电视机前,旁边是她70年代出生的同龄朋友,屏幕上现出俄文单词,他们全都充满了焦虑的期待。这是苏联解体之后的电影,他们都急切地想要知道那个曾经让他们神往的地方正在发生着什么。
  • 文化研究批判:从辨析文化研究与文艺学的关系开始
  • 在中西方文化研究如火如荼的当下,质疑文化研究,应该说是有些“不合时宜”,而且作为学界共识,文化研究属非学科化的思想领域,即便是按照传统的学科分野,把文化仅仅作为一种社会现象来指认,那么文化研究也应属社会学范畴。
  • 索飒:《丰饶的苦难:拉丁美洲笔记》(广西师范大学出版社2003年3月版)
  • 此书从纵横两个方面对拉美大陆进行了较为全面的描绘,所涉内容包括西方人的入侵和殖民,天主教中人道主义思潮的衍化,拉美思想的奠基和繁荣,拉美的主要政治事件和人物,拉美的文学艺术的代表作品和人物、作为第三世界贫困国家精神象征的拉美知识分子、民族的气质和性格,此外还有相关的地理环境、早期史、语言和文化基础、数据和文献等,所有这些,书中都作了清晰的交代。
  • 关于当前文艺审美理想的迷失的问题
  • 20世纪90年代以来,中国当代文艺出现了一种十分恶劣的倾向,即不少文艺作品不以真美打动人心,而以眩惑诱惑人心。在某种程度上,这可以说是中国当代文艺在审美理想上发生了混乱和迷失。
  • 知识分子问题的文学言说——也评《桃李》
  • 意大利思想家安东尼奥·葛兰西说:“我们可以说所有的人都是知识分子,但并非所有的人都具有知识分子的职能。”①这话也适合于说给当代中国知识分子。无论哪里的知识分子,都和大多数人群一样,随大流居多。故不能指望近年学界关于知识分子独立精神的呼唤,能够激醒所有知识分子都像知识分子起来。
  • 为慈母唱出心底的圣歌——读贺茂之散文《慈母圣歌》
  • 歌颂母爱和爱母之情,是创作永不衰竭的主题,是人类精神活动中最向善与醇厚、最容易实现双向沟通的部分。自孟郊《游子吟》中慈母手头密密缝的针脚绵延不绝千余年来,中外文学中这类篇章沐着亲情的和风细雨,繁花新绿,蓊郁不穷,丰富和深化了母爱的内涵,也走进了我们的生命和精神世界。
  • 超人英雄的难局——再读《欧阳海之歌》
  • 《欧阳海之歌》这部长篇小说,在文革前夕曾经风行全国,并引起轰动,是那个时代不折不扣的“畅销书”。
  • 钟敬文:《钟敬文文集》(安徽教育出版社2002年12月版)
  • 经过五四新文化运动的洗礼,中华民族得到了空前的觉醒,民族的文化、人民的文化得到了前所未有的重视,这为系统地探索和研究人民的生活、习俗、文艺提供了重要的契机。钟敬文先生是中国现代意义的、科学的民俗学和民间文艺学的开创者之一,在70余年的学术生涯中,他孜孜以求,勤奋耕耘,硕果累累,在这两个领域作出了突出的贡献。
  • 孙犁小说的民族性
  • 民族性是文学的一个根本属性。特定的民族生活、民族文化、民族情感和民族精神,总要通过恰当的民族艺术形式来传达表现的。孙犁的主要文学成就是小说。孙犁的小说产生在民族意识大觉醒的特定时代。他确实在形式上继承了中国古典小说的表现手法,也确实用这种手法从民族生活上揭示了民族性格,又从民族性格上表现出民族的时代特点,从而引起了读者心灵上的共鸣。
  • 重返批评的苛求之路——读李建军的文学批评
  • 批评何为?这已经不是一个纯粹的文学批评内部秩序问题,不是批评在艺术观念、审美趣味以及评判标准上的冲突与失范的问题,而是直接体现为批评家在艺术良知与职业操守上的动摇与崩溃。因为一个显在的事实是,随着商业习气、市侩习气和传媒习气的不断渗透,如今的文学批评不仅变得越来越暖昧,越来越失去批评的本来意义,而且变得越来越苍白,越来越丧失其内在的思想力度和价值标尺。
  • 路易斯·托莱多·桑德:《激情似火》(世界知识出版社出版)
  • 为纪念古巴著名作家、思想家和革命家何塞·马蒂(1853—1895)诞辰150周年,世界知识出版社最近推出了由古巴作家撰写的传记《激情似火》。
  • 人民问题:中国文学现代性的思想资源——对1917—1942年文学思想的再认识
  • 翻检1917—1942年的中国现代文艺思潮史,我们可以发现“人民问题”是这一历史时期诸多文艺运动无法回避的话语焦点:从文学革命到革命文学,从大众语讨论到文学大众化运动,人民问题自始至终是中国现代文学的主题话语。这一主题由此也成为上世纪80年代以来一系列反思新文学运动论争中的标靶。
  • 语言的转向:新文化运动大众文化(文学)策略的意义
  • 20世纪初,中国知识界开始了一场现代性运动,它无论是在政治、经济、文化,还是文学、艺术等领域都引起了巨大的振动或变动。这种振动或变动充分地表明中国现代启蒙知识分子,面对剧烈动荡的中国社会现实,在许多层面上——诸如传统与现代、本土化与西化、国学与西学、精英与大众、主流与民间、知识与权力——进行一种自觉的艰难的文化选择。
  • 生活的反诘与职责所系——徐风长篇小说《公民喉舌》人物解读
  • 江苏作家徐风在中短篇小说园地耕耘了多年之后,以充沛的激情推出了他的第一部长篇小说《公民喉舌》(作家出版社2003年4月第1版)。这是一部明快而又沉重的关注现实之作,江南水乡烟雨迷朦,吴侬软语磬音浆声……看似风清月朗的环境,演绎着一个惊心动魄而发人深省的故事:乡村女青年恽晓芙决心外出闯荡世界,
  • 评电视剧《走向共和》——《走向共和》严重歪曲历史(龚书铎)
    范文澜:《范文澜全集》(河北教育出版社2002年11月版)
    评电视剧《走向共和》——是历史的真实,还是历史的颠倒(梁柱)
    评电视剧《走向共和》——清皇朝“情结”探源(石英)
    面对着使命和职责(王泽洲)
    评电视剧《走向共和》——要害就在历史观(叶梓)
    现代性的风险——对伊拉克战争与SARS风暴的理论反思(叶舒宪)
    可比性、普遍性与文化政治——从卡尔·马克思重新出发(张旭东 韩毓海)
    后现代性与辩证解释学
    齐世荣:《齐世荣史学文集》(人民出版社2002年10月版)
    魂兮归来,思乡者!(周良沛)
    寻找父亲的道路——俄罗斯电影《小偷》观后随笔(沙蕙)
    文化研究批判:从辨析文化研究与文艺学的关系开始(盖生)
    索飒:《丰饶的苦难:拉丁美洲笔记》(广西师范大学出版社2003年3月版)
    关于当前文艺审美理想的迷失的问题(史锦秀)
    知识分子问题的文学言说——也评《桃李》(李万武)
    为慈母唱出心底的圣歌——读贺茂之散文《慈母圣歌》(简默)
    超人英雄的难局——再读《欧阳海之歌》(余岱宗)
    钟敬文:《钟敬文文集》(安徽教育出版社2002年12月版)
    孙犁小说的民族性(刘丽媛)
    重返批评的苛求之路——读李建军的文学批评(洪治纲)
    路易斯·托莱多·桑德:《激情似火》(世界知识出版社出版)
    人民问题:中国文学现代性的思想资源——对1917—1942年文学思想的再认识(鲜益)
    语言的转向:新文化运动大众文化(文学)策略的意义(彭公亮)
    生活的反诘与职责所系——徐风长篇小说《公民喉舌》人物解读(汪子平)
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

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