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  • 消费历史与价值重构——中国当下历史消费主义文艺思潮概观
  • 在全球化背景下,中国社会发生了深刻的转型,“历史转向”和“文化转向”相互策应,各种文艺思潮开始合流和变异,历史消费主义文艺思潮在这个大背景下孕育而生。所谓历史消费,也即消费历史,把历史史实、历史言说与历史表现进行各种形式的“戏仿”、“歪说”,并夹杂各种文化消闲的噱头于这些“戏仿”、“歪说”之中。中国当下,伴随着消费对象的不断“越界”,历史消费主义文艺思潮呈现出日渐明显的泛化态势。鉴于这种形势,本文就中国当下历史消费主义文艺思潮的现状作以研讨,以资对思潮研究与文艺创作有所借鉴。
  • 现代主义与现代性的误读和挪用
  • 在中国,作为文艺思潮的现代主义或曰“现代派”似乎早已“烟消云散”了,经由可见的特定活动方式及其成果显现的“现代主义”已属过去时了。可是,不容忽视的事实是,从西方输入的“现代主义”幽灵一直或隐或显地活跃于不同命名的文艺潮流或文化活动中,在某些重要的意识活动领域甚至被挪用到了支配性的地位。“现代主义”和它的母体“现代性”一样,在不断地生成,不断地“烟消云散”,不断地变化,始终在延续。什么是“现代主义”?我们是否需要“现代主义”?中国有无“现代主义”?20世纪80年代初在关于“现代化与现代派”的争论中就困扰着我们的这些疑惑,并没有寿终正寝,20世纪80年代后期又以关于“伪现代派”概念的争议再次出场,到了20世纪90年代,虽然接踵而来的“后现代主义”、“现代性”言说时尚迅速流行,也丝毫没有减轻甚至应该说是增加了这些问题对我们的压力,
  • 文学本质与审美的关系
  • 探讨“文学”与“意识形态”及“审美”的关系,关系到认识文学的本质,这对学科建设和文学理论教学,都有切实的意义。在这个问题上,发生一些不同意见的切磋和争鸣是正常的有益的。我们应继续在学术上把讨论引向深入。
  • 从美学的和历史的观点看文学的本质和特征
  • 我们究竟应当怎样正确理解文学艺术的本质和特征问题呢?笔者认为,文艺是一种审美意识形态,但这种审美意识形态是“美学观点”和“历史观点”的有机融合,这正是文学艺术的本质和特征。
  • 中国电影2006:主旋律影片的突破和现实主义的回归
  • 2006年,中国电影创作繁花似锦,异彩纷呈。创作题材广泛深入,视角新颖独特,越来越多的优秀作品不断涌现,形成了多样化、多类型、多层次、丰富多彩的电影产品体系。
  • 走过2006:国产电视剧忧思录
  • 中国的广播影视产业化改革启动以来,电视剧的产业化进程无疑是最快的,也是迄今为止广播影视诸行业中产业化程度最高的。随着资本准入门槛的降低和投资主体的多元化,近两年来越来越多的机构开始涌人电视剧产业的制作环节。来自广电总局的数字显示,获得2006年度电视剧制作许可证(甲种)的单位有126家,比2005年增加了5家,获得《广播电视节目制作经营许可证》的单位有1944家,比2005年增加了439家。也就是说,2006年至少有超过2000家的制作机构具有电视剧生产的资格。至于这些机构用于电视剧生产的年度投资额,各方说法不一,很难找到权威的统计数据,但据业内人士保守估计,2005年投入电视剧生产的资金超过40个亿,2006年只会远远高于这个数字。
  • 中国电影的强势崛起及其文化拓展
  • 当今的中国银幕,最引人瞩目的现象无疑是我们电影产业的强势崛起,它是依托在中国“和平崛起”及其新的文化复兴之潮正在到来这样一个大的时代背景上的。
  • 中国当代文学期刊观察2007年第1期
  • 作为一篇小说处女作,《无巢》在本期《十月》中也许会吸引更多的视线。长期从事新闻工作的作者、来自于真实新闻报道的题材、“底层写作”洪流中的又一个追随者诸因素多少先人为主地为这篇小说定了性。但作者却仍能于热闹与陈腐中显出沉静与张力,不能不说是难得。
  • 吴投文、钱志富主编《王学忠诗歌现象评论集》北京艺术与科学电子出版社2006年11月出版
  • 蔡诗华的新诗集《民族英雄毛泽东》研讨会在京举行
  • 诗人蔡诗华的新诗集《民族英雄毛泽东》于2007年1月20日在京召开研讨会。研讨会是由华夏新诗研究会主办、民族诗刊《新国风》编辑部承办的。由中国广播电视出版社出版的诗集《民族英雄毛泽东》,共113首诗作。诗人饱含着对祖国、对民族深切的爱,多次到毛泽东故里韶山采风,每次都把新的感悟融入创作之中,诗人满怀深情地歌颂了一代伟人毛泽东为中华民族所作的巨大贡献。参加研讨会的文艺界人士对该诗集给予了高度评价,认为《民族英雄毛泽东》贴近时代,贴近人民,是一部引人向上、发人深省的难得佳作,喻诗人为“红色夜莺在歌唱”。蔡诗华已出版诗集十部。在多年的诗歌创作中,诗人试图把传统与现代诗歌有机结合,并以新的视角发现美、创造美。
  • 《张学新文集》出版座谈会在京召开
  • 中国解放区文学研究会、中国社会主义文艺学会、中国晋察冀文艺研究会于2007年2月11日在北京市东城区党校召开《张学新文集》出版座谈会。肖衍庆、郑伯农、张非、胡可、班永吉、商展思、闻山、张器友、余飘、曹国辉、冉淮南、曾镇南、马拉沁夫、孟伟哉等同志先后在座谈会上发言。会议由中国解放区文学研究会秘书长胡澄同志主持。
  • 《朱德诗词集(新编本)》中央文献出版社2007年2月出版
  • 孙明胜公共艺术作品选
  • 绿色蔓延的五月,在你匆匆的脚步里,你可曾注意到校园里每一天都在变化的风景,可曾感受到迎面扑来目渐浓郁的文化气息?
  • 孙明胜公共艺术作品选
  • 鲁迅缘何批评胡适?——一个思想史的梳理
  • 1933年3、4月间,鲁迅在《申报·自由谈》上集中发表了一组杂文,如《王道诗话》、《光明所到》、《出卖灵魂的秘诀》、《言论自由的界限》等,正面批评胡适;下半年旋即又写了《二丑艺术》、《帮闲法发隐》、《吃教》等,侧面抨击胡适。时间如此集中,主题如此明确,态度如此激烈,对鲁迅的思想和创作而言是非同寻常的。
  • 试论成就鲁迅伟大人格的三种思想资源
  • 西方基督教神学给予人们的一点对人生的幻想和价值意义的寄托,在尼采和叔本华的哲学命题下崩塌了。西方人遭遇到前所未有的精神危机。对于中国人来说,由于素来不信神,同时也就不存在丧失彼岸世界的痛楚,但实际上,中国人是在更长久、更传统地承担着现世生命的重压,从而无法在遥远的地方找到一个天国,把人们对人生价值的永恒意义放置。
  • 当代中国乡土文学领军作家的美好心声——刘绍棠千篇千字文解读
  • 当代中国乡土文学的领军者刘绍棠的文学成就是巨大的;他对我国社会主义文学发展所作出的贡献是杰出的。这一成就和贡献,非但在《豆棚瓜架雨如丝》、《京门脸子》、《敬柳亭说书》、《村妇》等14部长篇小说,《蒲柳人家》、《花街》、《瓜棚柳巷》、《小荷才露尖尖角》等27部中篇小说和《青枝绿叶》、《摆渡口》、《大青骡子》、《蛾眉》等大量的短篇小说中,得到了多彩而迷人的展示,而且在上千篇短小精悍、轻巧瑰丽的千字文中,也得到了深刻的、今人心折的体现.
  • 我的文学之路(上)
  • 我人生道路的最大转折是从在妇女教养院工作开始的。1949年5月我被分配到北京中国青年艺术剧院工作。到青艺以后有的同学分在了演员队,我被分在创作组。一到创作组,经过一两个月集中政治学习,马上就下厂,下农村,下部队。1949年底,刚从发电厂搞护厂斗争回来,紧接着又到妇女生产教养院改造妓女。妇女生产教养院一夜之间把北京市的妓女都与社会隔离开集中起来进行教育改造。剧院的一位老同志带我们去的,我始终很怀念她。这位同志叫吴一铿,很爱才,自己也很有才气。她特别注意培养年轻女同志,带着我和另外两个演员队的女孩,参加到这个以公安部门为主的工作队伍,历时八九个月,在教养院帮妓女治病,给她们讲我们刚学过的社会发展史,讲阶级压迫,启发她们的阶级觉悟。这对我一生的转折很重要,对我的世界观转变起了决定性的作用。
  • 电视剧《星火》座谈会
  • 李云雷:电视剧《星火》是根据1930年代左翼作家叶紫的作品改编的,在中央电视台黄金时段播出后,出人意料地以12.65%的收视率,创下了近10年来收视高峰,在社会上产生了巨大反响,对《星火》的讨论,也由街谈巷议扩展到网络媒体乃至思想界和知识界。今天我们很高兴请到了《星火》的总导演刘毅然先生、总编剧韩毓海老师和制片人邹小提女士,我们先请他们谈一下创作体会。
  • “现代评书体”对“拟书场格局”的超越——试述赵树理小说的叙述模式
  • 作为一个不愿攀爬“文坛”、只愿俯身“文摊”的作家,赵树理一直把“老百姓喜欢看”作为自己的创作追求。而他在与农民群众长期深入的接触中发现,“五四以来的新小说和新诗一样,在农村中根本没有培活了”,广大农民群众所欣赏的还是评书、鼓词、秧歌剧等艺术形式。这使他意识到,传统的艺术形式在农民群众中有着深厚的基础,要想使广大农民读者乐于读自己的作品,就必须借鉴这些艺术形式。经过长期的创作实践,赵树理批判地继承了中国古典白话小说的“拟书场格局”,并将其改造为更适合广大农民群众需要、也更有艺术价值的“现代评书体”。
  • “芸斋小说”文体形成的思想与艺术基础
  • “芸斋小说”是孙犁晚年特定小说作品的总称。1990年1月,他将一些小说编成《芸斋小说》一书,共30篇,另加一篇后记《谈镜花水月》,由人民日报出版社出版,之后,又在1991年写了三篇,收入《曲终集》中,因此,芸斋小说的准确篇目应是33篇。
  • 从《官场》到《沧浪之水》——论官场小说在新时期的深化与发展
  • 官场小说是中国小说的重要类型,“官场既是一种题材分类,又是在审美意义上关涉到一个具有浓郁象征色彩的隐喻空间。”从晚清《孽海花》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等谴责小说、黑幕小说肇始,直到新时期,仅有《新星》等少数作品可划归官场小说。真正把文笔探入官场内部,对官场权力斗争、官场人物、官本位文化进行深入刻画,“刘震云的《官场》、《官人》、《单位》等,可以说开了新时期官场文学的先河”。随后,张平、陆天明、王跃文、周梅森、阎真等人的小说,以官场斗争、反腐败和刻画官场人物为内容集群亮相,掀起“官场(反腐)文学冲击波”。从刘震云的《官场》(1989年)开始到陆天明的《苍天在上》(1995年),新时期的官场文学约以1995年为分水岭,而阎真的《沧浪之水》(2001年)是后期佳构。《官场》和《沧浪之水》作为当代官场小说的滥觞和高峰,颇具解剖意义。本文以二者为样本,撷取此类小说在当代流变的两端,分析新时期官场小说的深化与发展。
  • 《张居正》中的权谋文化解读
  • 荣获第六届茅盾文学奖的长篇历史小说《张居正》,着力塑造了一位重要历史人物张居正的艺术形象。张居正是明万历年间因力行改革而彪炳史册的传奇人物,他理政十年:整饬吏治,刷新颓风;整肃教育,延揽济世之才;革新税赋,梳理财政。拯朱明王朝将倾之厦,使万历时期成为明王朝最为富庶的时代。张居正这一艺术形象,无疑为中国文学画廊增添了一位重量级人物。然而,正如该书作者熊召政所言:“近些年,帝王小说兴盛,甚至到了泛滥的地步。分析这一现象的产生,不能不看到这是中国的知识精英与一般民众都对皇权充满崇拜的结果。……正是崇拜皇权的民族心理,构成了极权统治存在的土壤”。就《张居正》而言,小说中展示得最生动、最精彩、最入木三分的是权谋文化和权谋活动,透过《张居正》中的历史人物和历史事件,我们可以清楚地看到权谋文化对中国古代的政治关系、利益关系、人际关系以及相应观念的严重腐蚀与毒害,认识权谋文化对当代社会的负面影响。
  • 中国古代诗歌批判性书写的文化解读
  • 中国文学史中批判性书写的传统,最早可追溯到《诗经》中的变风、变雅,自此以后,抨击社会不公、揭示人的生存困境一直是中国诗歌的主题之一,它充分体现出中国诗歌人文关怀的价值精髓。中国古代诗歌特定的批判性书写方式,彰显着丰富的文化内涵和主体的批判精神。本文拟从批判性书写的语言分析着手,去探究隐含于其中的文化特征。
  • 浅论古代诗学的“隔与不隔”
  • 在《人间词话》中,王国维提出了三组重要诗学范畴:“有我之境与无我之境”、“宏壮与优美”、“隔与不隔”。其中“隔与不隔”是王国维重要的诗学批评话语。“隔”者,诗词写情、写景之病,表价值否定;“不隔”者,诗词“妙处”所在,表价值肯定。就词来说,它们还是对词史的价值判断:五代、北宋词为“不隔”,南宋以后词则多“隔”;而南宋词即便有“不隔”处,较之五代、北宋词又“自有浅深厚薄之别”。我们大致可以说,“隔”与“不隔”概念体现了王国维对中国古代诗词的价值判断。
  • 简析黄宗羲文学思想中的“赞右文之治”
  • 黄宗羲在明末清初之际经历了不同身份特征的转换——黄宗羲自言其一生有“三变”:“初锢之为党人,继指之游侠,终厕之于儒林”。黄宗羲有宏阔的学术格局和深邃的思想内容,既是“命世之学人”、“杰出之诗人”,又是“坚贞之遗民志士”。这些为我们探讨黄宗羲文学理论批评的精神意旨带来了巨大的阐释空间。
  • 公共艺术的观念
  • 当下,公共艺术成为了一个日益时髦的话题。在这一领域中,批评家们可以更为容易地动用其他人文学科的资源来讨论公共艺术。比如说,公共艺术与民主问题,现代艺术的开放性,艺术家的主观与外部客观条件的关系,公共艺术的功能性,文化传承与公共艺术等等。但是我们发现这些外部的理论观看却让艺术家自身迷失在那些概念语词的海洋里不能远航,而这些理论对具体的公共艺术实践产生的影响可以说是微乎其微。那么我们如何才能更为接近公共艺术的本质?如何才能让一些艺术家不再往这些水泥与钢筋混凝土构筑的城市脸上添伤疤?笔者无意谴责这是批评家的过错,而是想对公共艺术的观念本身做一些简单的再思考。
  • 温故笔墨 知意万方——研寻古代文人山水画的“价值结构”
  • 省思中国古代文人山水画的特征,发现其“价值结构”的历史必然,要从特定的社会文化背景中去寻找答案,从山水画家的人生理想、价值判断和审美趣味中去寻找答案。文人山水画的特点与价值,在于以自然山川为对象,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀……极视听之娱,信可乐之”,传达出自然的美和精神的美。
  • “那”文化神话景观与民族生态审美叙事
  • “那”文化神话富含生态审美隐喻与叙事范式。“那”或“纳”,即壮、傣、布依等民族语言中的“水田”之义。“那”文化神话景观的涵盖面相当广泛,涉及稻种、生产工具、加工工具、灌溉设施、肥料等物质文化;生产习俗、禁忌、祝祀,对天象、土地、雷雨、江河诸自然物的崇拜及安土重迁、重农轻商等观念性文化;同时还外延及与之相适应的居住形式、饮食习惯、岁时节日、语言词汇的文化生成原则等方面,它是壮族等民族繁衍变迁、不断成熟的心智的反映,是他们不可离开的精神家园。“那”文化神话景观,在其生态审美隐喻的生成与发展过程中,形成了独具壮族特色又颇具普适性的历史叙事特质。
  • 坚持以最广大人民为服务对象和表现主体——学习胡锦涛同志在全国第八次文代会、第七次作代会上的讲话
  • 胡锦涛同志在《在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话》中指出:“我国广大文艺工作者一定要坚持以人为本,牢固树立人民群众是历史创造者的历史唯物主义观点,培养和增进对人民群众的感情,坚持以最广大人民为服务对象和表现主体,关心群众疾苦,体察人民愿望,把握群众需求,通过形式多样的艺术创造,为人民放歌,为人民抒情,为人民呼吁。”(见《人民日报》2006年11月11日,下引此文不再标出处)这是在新世纪新阶段运用马克思主义文艺观分析、研究我国文艺现实而提出的正确主张,它对于繁荣社会主义文艺、发展社会主义先进文化,具有重要的指导意义和推动作用。
  • 论构建公共文化服务体系的意识形态前置
  • 在中国语境讨论构建国家公共文化服务体系,必须深刻意识到国家概念所给定的内在制度要求,那就是根本意义上的社会主义价值观。如果我们不是像那些极端意识形态主义者那样粗暴处置或掩耳盗铃中呼呼口号,而是以科学发展观的精神实事求是地面对复杂多变的客观现实,就应该阐述其详尽明晰的解读,并在这种解读之后给出行之有效的问题处置方案。
  • 马克思不平衡理论探析
  • 艺术生产与物质生产关系理论是马克思恩格斯文艺美学思想的重要组成部分。我国文艺界曾在1951年、1959年和1978年有过三次较大规模的讨论,但时至今日,对这一问题仍有进一步澄清和梳理的必要。
  • “陌生化”理论在文学创作中的运用
  • “陌生化”之说源于文学,是俄国形式主义的重要理论观点。“陌生化”原则,旨在唤醒人类日渐消失的创造力。形式主义大师什克洛夫斯基认为,普通语言是日常的、司空见惯的,平庸呆滞而毫无生气,经过“陌生化”的文学语言则清新、奇异,充满活力。“艺术之所以存在为的是恢复人对生活的感觉,为的是使人感觉事物,使石头更像石头。艺术的目的是要人感觉事物,而不是仅仅知道事物。艺术程序就是使对象陌生化,使形式更复杂,从而增加感觉的难度和时间长度,因为感觉过程本身就是审美目的,必然设法强化。艺术是体验对象的艺术构成的一种方式,而对象本身并不重要。”按照什克洛夫斯基的看法,文学语言的真谛是“陌生化”。“陌生化”不仅把文学分离出的日常语言变得新奇,同时,还将使文学从陈旧的传统形式中脱颖而出。读者对于传统形式的感觉已经因为“自动化”而麻痹,“陌生化”的意义是重新恢复形式的“可感觉性”。在这个意义上,“陌生化”可以说是文学演变的动力。
  • 梁启超“趣味”美学思想略论
  • 梁启超是推动中国美学思想由古典向现代转型的重要人物之一。梁启超对“趣味”范畴的阐释和趣味美学思想的建构,在中国美学思想发展的历史图谱中,极具特色,值得认真解读和发掘。
  • 商业化与20世纪30年代文学研究
  • 在现代商业社会,文学作为商品既具有商业属性又具有文化属性。商业属性的存在,一定程度上制约和改变着文学的文化属性,它仿佛是一把双刃剑,在保障作家生存、促进文学发展、带来文学繁荣的同时,也为文学带来一些负面影响,甚至在某些作家和作品出现了文学的堕落。面对商业化的利与弊,冷静、客观、审慎、周密地加以分析评说,对于当下的现实无疑有着借鉴和指导意义。商业化对于文学的影响和制约是复杂的,需要回到历史的特定时空,通过对作家、作品以及文学现象的梳理来做出我们的评判。
  • [当代文艺思潮]
    消费历史与价值重构——中国当下历史消费主义文艺思潮概观(秦勇)
    现代主义与现代性的误读和挪用(卢铁澎)
    [文艺学]
    文学本质与审美的关系(董学文)
    从美学的和历史的观点看文学的本质和特征(梁胜明)
    [影视研究]
    中国电影2006:主旋律影片的突破和现实主义的回归(沙蕙)
    走过2006:国产电视剧忧思录(张宗伟)
    中国电影的强势崛起及其文化拓展(黄式宪)
    [新作述评]
    中国当代文学期刊观察2007年第1期

    吴投文、钱志富主编《王学忠诗歌现象评论集》北京艺术与科学电子出版社2006年11月出版
    蔡诗华的新诗集《民族英雄毛泽东》研讨会在京举行(龙)
    《张学新文集》出版座谈会在京召开(飞)
    《朱德诗词集(新编本)》中央文献出版社2007年2月出版
    孙明胜公共艺术作品选
    孙明胜公共艺术作品选
    [作家作品]
    鲁迅缘何批评胡适?——一个思想史的梳理(郝庆军)
    试论成就鲁迅伟大人格的三种思想资源
    当代中国乡土文学领军作家的美好心声——刘绍棠千篇千字文解读(郑恩波)
    [文艺大家]
    我的文学之路(上)
    [自由谈]
    电视剧《星火》座谈会(韩毓海)
    [小说研究]
    “现代评书体”对“拟书场格局”的超越——试述赵树理小说的叙述模式(李卫华)
    “芸斋小说”文体形成的思想与艺术基础(张占杰)
    从《官场》到《沧浪之水》——论官场小说在新时期的深化与发展
    《张居正》中的权谋文化解读(何立强)
    [古代文论]
    中国古代诗歌批判性书写的文化解读(方国武)
    浅论古代诗学的“隔与不隔”(梅向东)
    简析黄宗羲文学思想中的“赞右文之治”(张敏杰)
    [美术研究]
    公共艺术的观念(孙明胜)
    温故笔墨 知意万方——研寻古代文人山水画的“价值结构”
    [少数民族文艺研究]
    “那”文化神话景观与民族生态审美叙事(翟鹏玉)
    [理论探讨]
    坚持以最广大人民为服务对象和表现主体——学习胡锦涛同志在全国第八次文代会、第七次作代会上的讲话(刘文斌)
    论构建公共文化服务体系的意识形态前置(王列生)
    马克思不平衡理论探析(米学军)
    “陌生化”理论在文学创作中的运用(范欣欣)
    梁启超“趣味”美学思想略论(石立干)
    商业化与20世纪30年代文学研究(李惠敏)
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

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