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  • 反映伟大时代历史巨变 描绘人民群众精神图谱创作更多思想性艺术性相统一的文学精品
  • 今年是新中国60华诞。60年前,刚刚宣告中华人民共和国成立不久,毛泽东主席应茅盾同志之邀,为《人民文学》创刊号题词:“希望有更多好作品出世”。这一希望,是党的希望、人民的希望,也是时代的希望、历史的希望。60年来的中国文学,始终与民族振兴联系在一起,始终与祖国进步息息相关。新中国成立后,伴随着社会主义革命和建设事业的不断推进,文学事业蓬勃发展,
  • 沉痛悼念李尔重同志
  • 老一代无产阶级革命家、老红军,原中共河北省委书记、省长,著名作家、政论家、书法家李尔重同志于2009年12月26日在武汉病逝,终年96岁。
  • 傅吉鸿
  • 重庆市美术家协会会员,西南大学美术学院教师。曾获“第二届中国美术”金彩奖、“2004年全国少数民族美术作品展”优秀奖、“2004年全国中国画展”优秀奖、“2006年韩中现代美术优秀作家300人招待展”优秀奖,并参加“2007年重庆立场——中国当代艺术大展”。出版的著作有《当代实力派画家傅吉鸿作品集》、《蕉荫清风——博吉鸿山水画小品册》。
  • 鲍时东
  • 1973年毕业于安徽师范大学,获硕士学位。现任华东交通大学艺术学院副教授,江西省美术家协会会员。曾多次参加展览,并有作品获奖。多幅作品及论文被多家刊物登载。
  • 对“实践存在论美学”的辨析
  • 实践唯物主义是20世纪60年代形成的一个国际性学术思潮。这一思潮于20世纪80年代开始波及我国。随后,本体论问题也一度成为我国哲学、美学和文艺理论界关注和探讨的热点问题。近几年来,随着“实践本体论美学”与“实践存在论美学”等“新实践美学”理论的提出,关学、文艺学本体论问题再次成为大家关注的一个热门话题。为了继续对美学、文艺学本体论问题进行深入的研讨,促进马克思主义美学、文艺学的建设和发展,本刊特设关学、文艺学本体论研究专题,为不同的学术观点和积极的理论探索提供一个辨析、讨论问题的平台,欢迎大家不吝赐稿。
  • 卢卡奇社会存在本体论思想的美学意义
  • 一、卢卡奇社会存在的本体论之主旨 被称之为西方马克思主义创始人的匈牙利著名学者卢卡奇,在《社会存在的本体论》(1964年开始撰写,1970年停止写作)中专门探讨了马克思主义本体论问题。今天人们研究本体论思想,仍然绕不开卢卡奇所进行过的工作。
  • 哲学和美学、文艺学本体论问题学术研讨会综述
  • 党的十七届四中全会强调要建设马克思主义学习型政党,提高全党思想政治水平。在这方面,哲学社会科学界有着自身的优势,要带头学习马克思主义哲学,努力增强贯彻党的解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的自觉性,为推动马克思主义学习型政党建设,推动社会主义文化大发展、大繁荣做出贡献。在此背景下,由太湖文化论坛美学研究中心、北京大学人学研究中心联合主办,
  • 重建当代中国的文学想象——2009年中短篇小说创作概述
  • 尽管“新时期”以来,特别是1980年代中期以来的中国当代文学,总以“纯文学”为名目标榜自己,然而,在经过30多年的发展变化,其轨迹逐渐明朗的今天看来,这种所谓的“纯文学”其实并不“纯”,不过是伴随着中国社会转型而产生的迥异于“革命中国”的“现代中国”想象。而且,正如当时的社会转型主要是以欧美国家的现代化路径为参照一样,深深卷人这一社会转型过程并为这一过程所深刻推动、改变的中国当代文学,
  • 从小说《向阳坡》看资本伦理与底层道德伦理的较量
  • 随着上世纪80年代的终结,新自由主义主导全球经济和政治结构。由于中国社会发展进程的特殊性,席卷全球的新自由主义思潮与中国社会的本土特殊性结合产生了“过渡”神话(或者还可以替换为“转型期神话”或“发展”神话)。这种神话成为构筑新时期的“全民信仰”的巨大引擎。正是这种绝对支持试图或者已经“屏蔽”了这“出”神话剧上演过程中的“不谐音”,“过渡”神话的周边由此被加筑了一道坚固的防护墙。正如汪晖所分析的:“没有这种政策或政治的前提,
  • 评王祥夫小说《寻死无门》
  • 《寻死无门》是王祥夫又一部以底层人为描写对象的作品。下岗工人刘小富得知自己得了肝癌,并且已经到了无法治愈的程度,于是选择通过卖肾、撞车自杀等方式去筹钱,以期在病症恶化之前将生命最大程度的物化。然而事与愿违,由于身体原因,肾没有卖掉,刘小富一手制造的交通事故也没有将他送向死亡,更没有带给家人保险公司的巨额赔偿,反倒使那辆躲避他的汽车撞上了另一个骑自行车的人。
  • 文化与社会主义
  • 所有的人在出生之际,都尚未发育完全、不能自立、有赖于他人帮助并且没有能力照料自己。这并非只针对牛津大学教员而言,而且适用于整个人类。如果不出意外,人们在随后的成长过程中,将会获得有限程度的自主,但仍然以不断依赖为基础,不过,这次依赖的不是自然,而是文化。只有依赖我们冠之以文化的这种外在力量,我们才得以逐渐自给自足,毋庸置疑,这可能是为什么在古希腊时期“怪物”这个单词意味着另类,
  • 西方马克思主义文艺理论研究中值得关注的几个问题
  • 西方马克思主义产生于20世纪20年代中期,是指由西方共产党和西方进步的知识分子考察西方资本主义发展史,总结俄国革命成功的经验,运用马克思主义理论分析社会,寻找一条适合西方革命和人的解放道路的哲学和社会政治理论思潮。以后这股哲学和社会政治理论思潮又逐渐影响到文艺理论、美学乃至于人文、社会科学的众多领域,并且至今还在产生着影响。
  • 回忆“文学研究所”及其他——陈涌、王平凡访谈录
  • 2009年是新中国成立60周年,在此之际,我请中国社会科学院文学研究所陈涌(原文学研究所现代文学组组长)、王平凡(原文学研究所党委书记)两位老人,从文学研究所成立、发展过程,谈谈文学研究所建所以来的经验教训;谈谈当前文艺现状及今后发展趋势的认识。
  • 《创业史》和“劳动”概念的变化——劳动或者劳动乌托邦的叙述(之三)
  • 柳青的《创业史》通过“蛤蟆滩”的个案叙述,史诗般地再现了中国农村的合作化运动过程。我曾经从经济因素(生产方式)、意识形态因素(取消差别)、伦理因素(相互扶持)、政治因素(权力结构)等多个侧面讨论过这一运动的产生原因,而这一运动核心的政治思考正在于:中国革命通过这一运动已经显现出它从起点平等(土地改革)开始深入到过程平等和结果平等的深刻思考,否则,
  • 论董之林“十七年”小说史的研究与写作
  • 虽然邓小平1979年在第四次文代会上指出“文化大革命前的十七年,我们的文艺路线基本上是正确的,文艺工作的成绩是显著的”,但是,众所周知,1980年代中国文化界在“新启蒙”道路上一路狂奔,因此,当“重写文学史”的口号在80年代末提出的时候,“十七年”文学作为“反人性”的文学毫无悬念地被打人了冷宫。即便也有新的成果在1990年代以来不断出现,
  • “疼痛”的象征与越界——论郑小琼诗歌
  • “底层写作”作为近几年来最为轰动的文学现象,迅速地从“冷门叙述”变为“热门叙述”,也从最初需要辩驳、维护的“异质性叙述”,成为“主流性叙述”,激起了广泛而热烈的讨论。不但在小说领域,一条较为清晰的“底层写作”的文学线索逐渐追述出来,且有批评家把“底层写作”放置在政治、文化、思想的大背景上,
  • 多样现代性与诗歌草根性
  • 现代性这个概念学界用的很多,现在诗歌界也用这个概念说事儿。很多时候,人们对现代性有这样一种理解,即认为现代性是唯一的,凝固的,模式化的,可以复制的。按照这种理解,中国这种后发国家要进人现代,只有复制在西方国家已经凝固下来的具有普遍适用性的现代性模式。这为历史上的“全盘西化”和当今“与世界接轨”(这里的“世界”实际上指的是西方发达资本主义国家)的思路提供了依据。但实际上,中国这种后发国家进入现代、获得现代性的过程与西方很不一样,
  • 与时代同步,亦可“小众”变“大众”
  • 无论说话、唱歌,其实目的都一样,就是让别人听,以获得同感、共鸣或喝彩。诗歌也不例外。艾青在一则言论中说:“语言的机能,在于把人群的愿望、意欲和要求,用看不见的线维系在一起,化为力量。”胡风则更具体到了诗:“在‘山雨欲来风满楼’的时代里,诗应该唱出一代底痛苦、悲哀、愤怒、挣扎和欲求,应该能够丰润地被人生养育而且丰润地养育人民。”吕进在最近的一篇题为《诗:大众化与小众化》一文中,结合已变化了的现代人的生活方式作了传播形式的补充:“比如,运用凭借声光音乐丰富自己的体式,
  • “天价艺术品”现象及其分析
  • 在中国当代艺术市场空前火爆的情形下,无论是业界还是社会层面对这一特殊的市场现象都保持了高度的关注。一个值得注意的现象是,关于当代艺术的价格是否体现了其价值产生了巨大的分歧,反对方从价格对比角度出发对当代艺术的价值与传统艺术价值的体现发出诸如张晓刚与齐白石谁更有价值的诘问;而拥护方则从“存在的合理性”角度做出应答。但不可否认的是当代艺术的天价现象一石激起千层浪,
  • 谁的文学批评:90年代以来批评话语的转型与蜕变
  • 1990年代以来,在文学批评领域出现了一种现象,即论文数量的几何数增长和批评效应的日渐衰微。众多读者已远离文学批评,对批评家的言说漠不关心。从某种程度上讲,文学批评变成了无关痛痒、无病呻吟和无足轻重的“三无”批评。这种状况不能不引起职业批评家的深层焦虑,长久的焦虑必然引发沉痛的反思,并促使其探求新的生机。
  • 新世纪作家群的代际分化与新变
  • 进入新世纪以来,中国文学处在一个不同于以往任何时代的生存环境之中。就目前的文学秩序来说,尽管文学已经在相当程度上失去了上世纪80年代的轰动效应,文学的受众被其他艺术、娱乐、消费样式分流,但多种媒体又为作家搭建了多样的平台,给作家提供了前所未有的宽松环境和良好氛围,因此作家的创作热情仍然有增无减,作家人数更是空前膨胀,作家队伍也发生了结构性变化:专业作家大为减少,自由撰稿人、
  • 马克思主义文艺理论研究的现实问题与发展前景——陆贵山先生访谈录
  • 景俊美(以下简称景):陆老师,作为中国当代马克思主义文艺学研究的重要代表人物之一,您的学术研究具有显著的马克思主义宏观辩证的特点,形成了自己的学术特色。您的学术思想在马列文论界影响广泛而深入,尤其是在“宏观文艺学”的理论体系渐次建构之后,您很快成为这方面的领军人物。您的学术研究既坚持了唯物史观的原则和方法,又有高屋建瓴的全局视角,为马克思主义文艺理论中国化发展提供了新的思路和生长点。
  • 人民的立场是当前文学价值观重建的立足点
  • 上个世纪90年代,随着国际的思想文化交流的发展和国内政治经济体制改革的深化,中国社会进入了一个“转型期”,在此期间,出现了一些新的经济成分和新的社会阶层以及与之相应的思想文化观念,体现在文学价值观方面就是多样化局面的形成。一些有代表性的文化、文学价值立场,如文化普遍主义、民间立场和民间理想主义、新启蒙主义、新理想主义等,在当代中国文学领域产生了极大的影响,但这些影响很难在积极的意义上加以考量。
  • 毛泽东文艺大众化思想的研究
  • 抗战爆发后,战争成为解放区最大的政治,如何动员广大民众参加抗战、保卫解放区成为中国共产党首先要考虑的重大问题。文艺界也把利用文艺教育动员广大民众当作实现自己价值的方式之一,因此,文艺大众化的问题再度引起了文艺界的广泛重视。作为一个马克思列宁主义者,毛泽东非常重视文艺的作用,他把文艺当作中国人民解放斗争的另一条重要战线,他深知文艺大众化的实施对于中国人民解放斗争的意义和作用,因此,
  • 少数民族文学:民族认同与创作价值问题
  • 中国当代文学,是统一的多民族国家的文学。多民族文学的价值如何体现并得到认可,特别是历来被称为“少数民族文学”的创作价值如何体现并得到认可,是一个应该充分认识和重视的文学理论问题。思考这个问题,确定少数民族文学创作在多民族国家文学中的地位与价值,应从少数民族作家的民族认同和少数民族文学观念等角度进行研究。
  • 论《讲话》发表前后的苏北解放区文学
  • 1942年5月,毛泽东同志在延安文艺工作座谈会上作了重要讲话。第二年10月19日,以《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称为《讲话》)为题公开发表在《解放日报》上。当时革命斗争形势正处于“黎明前的黑暗”时刻,苏北解放区也不例外。敌伪对根据地的扫荡与封锁愈演愈烈,而国民党操戈向内,包围边区,反共磨擦变本加厉。
  • 20世纪40年代政治讽喻喜剧创作论略
  • 相对于悲剧与正剧,上世纪40年代喜剧创作“占有特别突出的地位”。在众多的喜剧作品中,政治讽喻喜剧的兴盛又构成一个重要的话剧现象。随着抗战进入相持阶段,剧作家更加深切地感受到了时局的动荡与现实生活的不堪,于是,以左翼知识分子为主体的剧作家纷纷将笔触转向对腐败当局的指摘,40年代政治讽喻喜剧便产生于这一背景。
  • 从凸显苦难到消解苦难——论《高兴》从小说到电影的改编
  • 《高兴》是贾平凹于2007年创作的一部反映进城农民工生活的长篇小说,它以略带诙谐的语言、温暖明朗的叙述格调讲述了西安城内以刘高兴为代表的一群“捡破烂者”的苦难辛酸,使小说具有强烈的艺术张力。两年后,在喜剧导演阿甘的手中,我们看到了一个完全不同的《高兴》:这是一部稍显花哨与热闹的影片,特技镜头、歌舞情节、无厘头搞笑等商业娱乐元素充斥着电影的始终,
  • 书法创新中的条件影响与对策
  • 书法艺术发展到今天,在创作工具和载体方面遭受了两次革命性的冲击。一次是上世纪初,硬笔的导入和发展,致使毛笔在大多社会领域退出;第二次是上世纪末,计算机替代了手工书写,造成书法所依靠的硬件系统相对闲置。至此,从古代书写作为生活的组成部分,发展到今天书法活动已成为少数人从事的艺术创作。其负面效果直接导致书法接受主体的“断裂”和书法艺术弘扬的“梗阻”。不同时代有不同时代的精神风貌,
  • 略论整理《川江号子》学术思路的开创性
  • 川江船工号子,俗称“川江号子”,是我国南方水系音乐文化的代表作之一。20世纪50年代以来,政府与民间的挖掘、抢救、保护活动持续不断。2006年6月川江号子进入国家第一批非物质文化遗产名录之前,各地相关的工作仍处于搜集、整理阶段:“志书”“集成”的编撰传统,难以形成与国际同步、认识提升的当代知识体系;民间有识人士的努力付出,依然不能突破力量单薄、分散的先天局限。近年由段明、胡天成主编,贵州人民出版社出版的《川江号子》,
  • 非物质文化遗产保护与地方高校的文化责任
  • 文化责任是指在民族伟大复兴的工作中,人们需要认识和把握文化在民族复兴中的地位,自觉地肩负起文化发展、创新和繁荣的责任。在非物质文化遗产保护呼声日益强烈的今天,文化责任是时代的赋予和呼唤。《国务院关于加强文化遗产保护的通知》第五条第四款规定:“各级各类文化遗产保护机构要经常举办展示、论坛、讲座等活动,使公众更多地了解文化遗产的丰富内涵。
  • 反映伟大时代历史巨变 描绘人民群众精神图谱创作更多思想性艺术性相统一的文学精品(刘云山)
    沉痛悼念李尔重同志
    傅吉鸿
    鲍时东
    [美学、文艺学本体论研究]
    对“实践存在论美学”的辨析(董学文)
    卢卡奇社会存在本体论思想的美学意义(黄力之)
    哲学和美学、文艺学本体论问题学术研讨会综述(马建辉)
    [新作荐评]
    重建当代中国的文学想象——2009年中短篇小说创作概述(鲁太光)
    从小说《向阳坡》看资本伦理与底层道德伦理的较量(马淑贞)
    评王祥夫小说《寻死无门》(郭亮亮)
    [当代文艺思潮]
    文化与社会主义(特里·伊格尔顿[著][英][1] 强东红[译][2])
    西方马克思主义文艺理论研究中值得关注的几个问题(马驰)
    [“十七年文学”研究]
    回忆“文学研究所”及其他——陈涌、王平凡访谈录(王素蓉)
    《创业史》和“劳动”概念的变化——劳动或者劳动乌托邦的叙述(之三)(蔡翔)
    论董之林“十七年”小说史的研究与写作(刘卫东)
    [底层文学]
    “疼痛”的象征与越界——论郑小琼诗歌(余旸)
    多样现代性与诗歌草根性(张永峰)
    与时代同步,亦可“小众”变“大众”(王学忠)
    [自由谈]
    “天价艺术品”现象及其分析(武洪滨)
    谁的文学批评:90年代以来批评话语的转型与蜕变(王贵禄[1,2])
    新世纪作家群的代际分化与新变(杨春风)
    [理论探讨]
    马克思主义文艺理论研究的现实问题与发展前景——陆贵山先生访谈录(景俊美)
    人民的立场是当前文学价值观重建的立足点(欧卫军)
    毛泽东文艺大众化思想的研究(张文诺)
    少数民族文学:民族认同与创作价值问题(张永刚 唐桃)
    [现代文学研究]
    论《讲话》发表前后的苏北解放区文学(陈士部)
    20世纪40年代政治讽喻喜剧创作论略(张华[1,2])
    [艺术研究]
    从凸显苦难到消解苦难——论《高兴》从小说到电影的改编(潘磊 张莹)
    书法创新中的条件影响与对策(李亢)
    [非物质文化遗产]
    略论整理《川江号子》学术思路的开创性(赵心宪)
    非物质文化遗产保护与地方高校的文化责任(王守义)
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      2010年
    • 01

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