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文献检索:
  • 李春锋作品欣赏
  • 诗人与战士的道路——《血字》(殷夫诗集)俄译本序言
  • 殷夫(1909—1931)的创作历程,是在中国最艰苦的年代:第一次国内革命战争(1924—1927)和第二次国内革命战争(1927—1937)初期完成的。这一时期,中国的进步作家鲁迅、瞿秋白等,为创建真正的无产阶级文学,进行了英勇、顽强的斗争。殷
  • 《殷夫:中国革命的歌手》译者的话
  • 莫斯科大学出版社1962年出版了一部学术专著《殷夫:中国革命的歌手》。经历了近半个世纪的岁月沧桑,今天,它终于被全文译成汉语,就要和中国读者见面了。此刻,译者的心情,犹如两位久别重逢的战友,心中既高兴又忧伤,高兴的是终于"见面"了,忧伤的是"见面"太迟了。
  • 纽约学派文化批评的马克思主义维度
  • 西方文学批评的文化维度是一股从未中断的血脉,即使在新批评甚嚣尘上之时也始终存在。当美国新批评派的理论余绪凝定为一种文学研究的操作方法时,文化批评的维度就更加鲜明了。纽约学派的文化批评自觉地接纳了多方面的影响,提倡运用多种文学分析方法。
  • 历史中的文本——托尼·本尼特对大众文化文本的马克思主义研究
  • "面临20世纪较为新式的大众文化形式,马克思主义美学的反应是较为迟缓的。"虽然英国马克思主义学者汤普森、霍加特、威廉斯在20世纪五六十年代已经确立了文化研究,但大众文化研究直到1970年代末期才开始被关注,"从1970年代末期到1980年代初期,
  • “麻西小胡”:我们时代的精神内伤
  • 《当代》2011年第2期发表了青年作家文珍的中篇小说《麻辣烫西施和灌饼小胡的故事》(简称《麻西小胡》,刊登时更名为《安翔路情事》)。这是迄今为止文珍的写作生涯中最重要的作品,也是"底层文学"的新收获。
  • 苦难生命的救赎 乡土文明的回归——阎连科乡土小说论
  • 苦难而荒诞的现时生存 在我们谈到乡土时总不免要提到它的贫穷、落后、闭塞的生存环境,这正是乡土生活的真实写照,而劳苦人尤其是农民是乡土精神的直接秉承者。农民出身的阎连科始终对劳苦人牵肠挂肚,对土地和农民饱含着巨大的热情,因此他笔下所塑造的劳苦人的形象更直接地嵌入了作家的悲悯情结。
  • 印度宝莱坞电影及其对“中国大片”的启示
  • 一、印度电影与中国的相遇 中国观众对印度电影的印象多来自于20世纪七八十年代之交放映的《流浪者》(早在1955年就引进中国,1980年代是复映)和《大篷车》。
  • 产业化背景下帝王剧热播现象的得与失
  • 帝王剧,作为历史题材电视剧的一个特殊品种,也即官方所说的"重大历史题材电视剧",一般用来指称我国题材规划制度沿用下来的"宫廷"一类而且标举"正剧"叙事的电视剧。"从内容上讲,就是帝王纪事的电视剧,也可以叫做‘王朝电视剧’"。
  • 意识形态之镜像——对新世纪以来“红色经典”改编剧的探察
  • 新世纪以来,"红色经典"改编剧的热播引起了社会各界的广泛关注,进而引发了从官方到民间、从学界到商界、从精英到大众对"红色经典"的再解读,然而解读的背后却蕴藏着各种意识形态之间的竞争与话语博弈。
  • 新中国的美术观及其十七年的实践
  • 1949年全国解放后,我国的政治体制和意识形态都发生了根本性的变革。在美术创作上,创作观念和创作方法同样发生了巨大变化,浓墨重彩地表现普通劳动人民,为普通劳动人民而创作成为造型艺术观念的核心。
  • 小童谣大历史 小焦点大主题——写给小朋友、唱给全国听众的歌
  • 《卢沟谣》是一首历史童谣,没有豪言壮语,也没有空洞说教,力图用简单深刻、清新质朴的语言,再现卢沟桥地区发展变迁的千年历史画卷,力图聚焦永定河、卢沟桥、宛平城这些深深打着中华民族烙印的具体载体,折射伟大的爱国主义精神,是一首写给小朋友、唱给全国听众的歌。
  • 从音乐创作看当代青年的家国情怀——兼谈歌曲《心中的力量》创作感悟
  • 当得知由宋小明老师作词、我作曲的《心中的力量》入围全国36强的消息时,我百感交集,很多往事浮现在眼前。还记得小时候第一天上学时,老师挨个问同学们:长大后的理想是什么?我的回答是想当像谷建芬老师那样的作曲家……
  • 当郭嵩焘遭遇白郎宁——关于晚清中西文学交往的一个问题
  • 一1878年4月18日,英国《利兹水星报》(Leeds Mercury)刊载了一条轶事: 新来本国的中国大使颇具文才,或许是马修·普赖尔以来(利顿爵士一人除外)几个以诗知名的外交官之一。抵达本国不久,他就表达了一个愿望:与英国大诗人们结识。
  • 从劳动者到打工者——反思1980年代文学的一个侧面
  • 在1980年代的个人政治中,个人首先是从具体的劳动关系中抽象出来的,因此个体经营的劳动模式成为主要关注的对象。第二,在这种抽离中,美变成了个人政治唯一能够转向的领域。而正是在美的领域,知识分子的地位被突出,美、知识、个人、技术、欲望被整合在了一起,而道德、集体、劳动等问题则被悬置了起来。
  • 关于歌剧《白毛女》的通信
  • 来信悉。你提的问题经过我们二人共同回忆,答复如下: 有关白毛女的传说在晋察冀边区形成之后,曾通过多种渠道传到延安。但引起鲁艺同志注意并决定创作为歌剧,是在1944年西北战地服务团回到延安之后。他们在晋察冀三分区完唐一带演出时,听到了广泛流传于民间的有关白毛女的传说。
  • 张庚等四同志关于歌剧《白毛女》创作过程答张拓同志问
  • 说明:1986年6月到9月期间,上海歌剧院院长、中国歌剧研究会主席团成员张拓访问了延安时期鲁艺戏剧系主任、歌剧《白毛女》创作和演出的总负责人张庚和剧中人物黄世仁的首演者陈强及其他有关人员,访谈录音带藏于中国艺术研究院当代文艺研究室。
  • 在李瑛诗歌创作座谈会上的讲话
  • 2011年1月10日,中国文联、中国作协和总政宣传部在京联合召开李瑛诗歌创作座谈会。中央军委委员、总政治部主任李继耐出席会议并讲话。总政治部副主任杜金才出席会议。中国作协主席铁凝,中国文联党组书记、副主席胡振民到会讲话,中国作协党组书记、副主席李冰出席。
  • 时代的歌者 人民的诗人——读李瑛《诗文总集》的思考
  • 一、李瑛在中国诗坛的影响及其历史地位 李瑛在1942年读中学时开始写诗,如今已在中国诗坛行走了68年,出版了57种诗文专著,现又汇集出版了《李瑛诗文总集》14卷,收入诗作达3900首,序文、自序、后记、评论、散文约100多万字。这部鸿篇巨制记述着他几十年如一日在诗文的海洋里所付出的艰幸与求索。
  • 底层叙述的文学流脉和时代拓展
  • 1990年代至今,是中国改革开放进程中的重要时期。大语境的变化,民族生活的变化,都决定着文学选择和发展态势的必然变化。一方面是社会阶层分化明晰,贫富差距拉大,绝大多数底层面临生存艰难的考验,极为丰富的物质侵蚀并软化了国民的精神领域;
  • 河南作家凸现在底层文学中的民生映像
  • 1990年代中期以来,底层问题渐次浮出水面,底层文学显露出冰山的一角。河南作家历来有着较强的底层意识与关注底层人物的创作传统,常常表现出立足民间的姿态。许多现代作家凭着知识分子的良知,用手中的笔真实再现了河南人民生存处境的艰难,
  • 十七年与“文革”城市文学中的工业伦理问题
  • 一 新的社会精英出现的基础,其实是由于社会制度的改变而带来的新的阶层秩序的产生。在中国社会主义制度之前,"左翼"政治精英产生的主要基础是现代化过程中农村传统结构的破坏。而在社会主义社会,随着大规模工业化的进程,社会精英的产生就不再依赖于农村的社会结构体,
  • 论“红色文学经典”的人民性
  • "红色文学经典"的称誉,表现了人们对延安文艺座谈会以来产生的优秀革命文学作品的热爱与崇尚。"红色文学经典"是在岁月长河淘洗中产生的文学精华,是传诵在人民口中、珍藏在人民心中的文学丰碑。今天重新研读这些作品,我们无不深深感受到这些作品中所蕴含的强烈的人民性。
  • 文学经验:文学本质界说的逻辑起点
  • 文学本质界说的逻辑起点究竟是文学体验还是文学经验,这是一个需要进一步讨论的问题。在我国近30年的文学理论发展中,这两个术语并没有得到清晰准确的区分,很多时候二者是混用的。
  • 文艺的理想与现实的发展
  • 中国当代文艺的发展出现了一种颠是纳非的现象,那就是有些作家、艺术家不以真美打动人心,而以眩惑诱惑人心。结果,低糜、麻木代替了朝气和崇高,颓废和欲望代替了理想和希望。
  • 毛泽东文艺思想的当代性研究
  • 毛泽东文艺思想是马克思主义文艺理论中国化的重大成果。毛泽东文艺思想解决了革命战争时期中国革命文艺发展的一些重要课题,对中国现当代文学的发展产生了重大而深远的影响。"只有理解《讲话》,方能理解半个多世纪以来的中国文学。
  • 地域文化分异与文学精神整合——论陕西文学的苦质精神
  • 陕西地理走向由北向南形成陕北、关中和陕南三个乡土文化区域。鲜明独异的地域特征,使陕西作家一方面拥有丰富的地域生活文化资源,另一方面又难以形成地缘大文学审美取向。
  • 城市经验的文学性局限
  • 文学与生活最直接的关系表现在文学要反映生活的场景,而场景首先是由生活的区域和地理特征决定的。一个有着乡村经验的作家,其笔下多有乡村景象,而生活在城市的作家,一般会将城市作为写作背景。
  • 文化领导权理论视野中的新年画运动
  • 年画在我国出现的历史久远,据考证,年画创始于汉代的门神画,历经唐宋元明各朝发展,至清初康熙、雍正年间,逐渐形成约26类体裁形式。传统年画的内容主要包含两大类别:一类是辟邪赐福的神像,如门神、财神、药王神、喜神、紫姑等;
  • 裂变与创新:建国初的“新国画运动”
  • 一、对传统文人画的批判 1949年新中国成立后,一种全新的政治意识形态的建立势必要对以前所有的社会领域进行重新审视,文化也被上升到一个前所未有的政治高度去看待。那些对社会主义发展无用或起阻碍作用的文化,终将被改造或被淘汰。
  • 周贻白地方戏研究对当前非物质文化遗产保护的意义
  • 自中国昆曲艺术于2001年被联合国教科文组织宣布为第一批"人类口头和非物质遗产代表作"以来,我国加快了对传统戏剧艺术保护的进程,这主要表现在两个方面:一、剧种保护。
  • 全国毛泽东文艺思想研究会2011学术年会综述
  • 全国毛泽东文艺思想研究会2011学术年会于4月16日至20日在河南洛阳小浪底举行,会议由河南《青年导报》报社、河南《青年导报》发展有限公司承办。来自全国各地的80多位学者、作家、艺术家出席了会议。
  • 易宇丹作品欣赏
  • 李春锋作品欣赏(李春锋)
    [纪念殷夫逝世80周年]
    诗人与战士的道路——《血字》(殷夫诗集)俄译本序言(г.亚罗斯拉夫采夫[俄][1] 宋绍香[译][2])
    《殷夫:中国革命的歌手》译者的话(石川)
    [国外文艺思潮]
    纽约学派文化批评的马克思主义维度(冯巍)
    历史中的文本——托尼·本尼特对大众文化文本的马克思主义研究(周海玲)
    [新作荐评]
    “麻西小胡”:我们时代的精神内伤(胡少卿)
    苦难生命的救赎 乡土文明的回归——阎连科乡土小说论(陈树义)
    [影视研究]
    印度宝莱坞电影及其对“中国大片”的启示(张慧瑜)
    产业化背景下帝王剧热播现象的得与失(张治国)
    [青年论坛]
    意识形态之镜像——对新世纪以来“红色经典”改编剧的探察(张莹)
    新中国的美术观及其十七年的实践(李朝霞)
    [唱响中国]
    小童谣大历史 小焦点大主题——写给小朋友、唱给全国听众的歌(李明圣)
    从音乐创作看当代青年的家国情怀——兼谈歌曲《心中的力量》创作感悟(李菲)
    [自由谈]
    当郭嵩焘遭遇白郎宁——关于晚清中西文学交往的一个问题(尹德翔)
    从劳动者到打工者——反思1980年代文学的一个侧面(李海霞)
    [《白毛女》研究]
    关于歌剧《白毛女》的通信(瞿维 张鲁)
    张庚等四同志关于歌剧《白毛女》创作过程答张拓同志问(陆华[整理])
    [李瑛研究]
    在李瑛诗歌创作座谈会上的讲话(李继耐)
    时代的歌者 人民的诗人——读李瑛《诗文总集》的思考(翟泰丰)
    [底层文学]
    底层叙述的文学流脉和时代拓展(晏杰雄[1] 孔会侠[2])
    河南作家凸现在底层文学中的民生映像(陈英群)
    [十七年文学]
    十七年与“文革”城市文学中的工业伦理问题(张鸿声)
    论“红色文学经典”的人民性(刘中顼)
    [理论探讨]
    文学经验:文学本质界说的逻辑起点(万娜)
    文艺的理想与现实的发展(熊金星)
    毛泽东文艺思想的当代性研究(张文诺)
    地域文化分异与文学精神整合——论陕西文学的苦质精神(赵德利)
    城市经验的文学性局限(梁平)
    [艺术研究]
    文化领导权理论视野中的新年画运动(李振宇[1] 杨冬[2])
    裂变与创新:建国初的“新国画运动”(朱蕙)
    周贻白地方戏研究对当前非物质文化遗产保护的意义(王雯[1,2])

    全国毛泽东文艺思想研究会2011学术年会综述(梁玉水)
    易宇丹作品欣赏(易宇丹)
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

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    主办单位:中国艺术研究院

    社  长:吴祚来

    主  编:陈飞龙

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