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  • 21世纪中国的文化使命
  • 民族复兴,归根结底,体现为文化的复兴。所谓文化复兴,就是要成为文化强国,形成气象汪洋的文化软实力。而今,这样的历史机遇已经到来!清醒把握历史走向,主动承担文化复兴的使命,争取为人类作出更大贡献,就是我们应有的文化自觉。
  • 论文化事业、文化产业与大众文化建设
  • 一 20世纪90年代以来,文化产业是作为当代中国的新生事物而出现的。1993年,文化部文件中第一次提到文化产业的概念。在以往传统的计划经济体制下,我们国家的文化建设完全是公有制的成分占绝对统治的地位,很少有非公有制经济形态的文化企业或者文化产业。伴随着改革开放的不断深入,
  • 中产阶级的浮现与中国电影体制的转型——以一个“80后”的观影经验为例
  • 新世纪以来中国电影产业取得了飞速发展,国产电影票房连续八年超过进口影片,进入高速增长的阶段,我们该如何看待电影产业的发展,以及其中存在的问题?2011年8月18日,由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心主办的第三期“青年文艺论坛”在中国艺术研究院举行,本期论坛的主题是“新世纪中国电影的‘繁荣’与忧思”,论坛由中国艺术研究院文化发展战略研究中心刘藩博士主持,中国艺术研究院影视艺术研究所张慧瑜博士、中国传媒大学国际交流中心李明阳博士、中国艺术研究院科研管理处孙佳山主讲,《艺术评论》编辑部唐宏峰博士担任评议人。马克思主义文艺理论研究所所长陈飞龙、副所长祝东力以及来自院内外相关专业的30余位学者和青年学人参加了论坛。本刊特刊发相关文章与讨论内容,以期引起广泛的关注。
  • 国产大片的权力叙述
  • 从20世纪90年代末一直到现在,有一个有趣的现象值得注意,在整个电影的发展脉络中,有两个看似断裂的阶段。如果把2002、2003年作为一个节点的话——因为这两年确实发生了很多标志性的事情——从90年代末期到2002年,出现了很多有关大国想象的电视剧,我记得当时有一个电视剧叫《江山风雨情》,
  • “100亿”年代的话语空间及其症候
  • 一、“100亿”年代的来临 2010年全年故事影片产量达到526部,较2009年的456部增幅达15%。全国城市影院总票房达到101.72亿元,较2009年的62.06亿元增长63.9%。国产电影的海外销售收入35.17亿元,较2009年的27.7亿元增长26.9%。全国各电影频道播放电影的收入为20.32亿,较2009年的16.89亿元增长20%。
  • 新世纪中国电影的“繁荣”与忧思
  • 刘藩(中国艺术研究院文化发展战略研究中心):佳山给大家呈现了新世纪以来我们电影产业发展的一个全景和现状。慧瑜紧密地结合个人的成长和观影经验,生动地为我们回忆了过去20多年文化的变迁。李胡阳结合影片案例对大片的权力叙事进行了分析和批判。下面请宏峰来做一个评议。
  • 阿尔都塞论艺术五篇(上)
  • 路易·阿尔都塞论艺术的文章,以往译成中文的共三篇:《“小剧院”,贝尔多拉西和布莱希特(关于一部唯物主义戏剧的笔记)》,《关于对艺术的认识的信(答安德烈·达斯普雷)》,《克勒莫尼尼,抽象的画家》(标题均系译者重译)。1995年整理出版的阿尔都塞遗著《哲学与政治文集》第二卷(Ecnts philosophiques et politiques,Tome2,Paris,Stock/IMEC)专辟“艺术论集”部分,收入七篇文章,包括前述三篇中的后两篇。加上属于《保卫马克思》一书的《“小剧院”,贝尔多拉西和布莱希特》,总共八篇,应该就是现在保留下来的、阿尔都塞论艺术的全部文章了(书信、日记中的片断除外)。
  • 伊格尔顿为什么是对的——从唯物主义文化批评角度看《马克思为什么是对的》
  • 在中国,伊格尔顿的名字总是与《文学理论引论》(也有版本译作《20世纪文学理论》)、《马克思主义与文学批评》等著作联系在一起,他也被公认为是在汉语文学批评界声誉最高的国外马克思主义文学理论家之一。进入21世纪之后,这种声誉似乎越来越成为一种“刻板印象”,在某种程度上妨害了国内批评界对不断“延伸”其批评触角的伊格尔顿的理解。
  • 从生态女性主义视角解读赫斯顿的《他们眼望上苍》
  • 生态女性主义是法国女学者奥波尼在20世纪70年代提出的,是女性主义理论与生态运动结合的产物。生态女性主义认为男性压迫女性与人类统治自然之间的双重对位与多元联系,都源于压迫性的父权制。在父权制社会,自然和女性都是被压迫的对象,所以,生态危机和性别压迫可看作是社会危机产生的根本原因。
  • 历史的文学与文学的历史——读柯岩、胡笳主编《与史同在——当代中国散文选》
  • 1859年5月18日,恩格斯在致斐·拉萨尔的信中指出,美学观点和历史观点是文学批评的“非常高的、即最高的标准”。这句著名的话从文学批评标准的角度揭示了文学与历史之间的密切联系。可以说,一切文学都是历史的文学,是历史的审美表达,都在本质上体现着历史的运动和变革、真实与丰富,只有从历史的维度去解读和把握才能真正发现文学的本质和美的本质。从另一个方面揭示文学与历史的联系的,是文学史以及与之配套或与之相印证的文学作品选本。
  • 历史这样存在——读《与史同在——当代中国散文选》
  • 按照康德的观点,不是历史导出未来的结果,而是在历史中的人的承担、奋斗(人要承担相信历史进步的义务,并以此意愿影响历史进程)所产生的结果反过来构成对历史的阐释。因此,今天的中国,作为20世纪革命与建设的结果,所面对的重要问题就不仅指向未来,同时也指向历史。深层而言,二者乃是同一个问题,如何面对历史,也就意味着如何选择将来。
  • 理论、现实与批评——文学批评视野下现实主义的理论回归与创新
  • 当下文学界存在两个热点领域:一是对当代文学批评危机与突破的讨论;二是对现实主义的创作回归、文学价值与时代意义的研究。前者以对“纯文学”的反思为契机,并且与对“新启蒙”思想的批判等问题存在密切关联。相关论者认为,文学价值不仅与文学的审美特性相关,也与意识形态联系密切。
  • 消费语境下的文学发展困境
  • 20世纪末以来,世界格局的变化不仅表现在政治、经济和文化方面,还表现在各学科知识社会地位的变化方面。社会学曾在二战后三、四十年里拥有给社会的完善、治理、变迁和发展提供合法性依据和阐释的优势地位,后来渐次让位于经济学、管理学等应用型学科乃至财会、金融、计算机等技术学科。
  • 文学政治维度的自觉重构
  • 一、文学的政治维度 文学的政治维度,生成于文学与政治关系之中,并衍变为文学的内在维度。因此,文学的政治维度,并非是政治外加给文学的,而是对文学与政治的张力关系的一种理论概括,是作家群体政治伦理诉求的达成。
  • 革命的史诗 历史的丰碑——电视连续剧《辛亥革命》观后
  • 一、文献性和史诗性的结合 电视连续剧《辛亥革命》延续了王朝柱革命历史剧的一贯风格,追求文献性和史诗性的统一,也很好地达到了这个目标。文献性,就是忠于历史、忠于史实,做到“大事不虚、小事不拘”,能够作为“信史”进人历史教学的课堂。史诗性,就是具有思想高度和艺术深度,能够全面、深入、细致地勾勒出一个时代的变迁历程和发展潮流,能够富有诗意地展现一个大时代的时代精神。
  • “被遗忘者”的边缘化生存——读王祥夫小说
  • 王祥夫的小说中,有许多海德格尔所言的“存在的被遗忘者”,他们生存于城市或乡村的边缘,几乎自生自灭着,这些人物,有的在困境中坚守,挣扎出一片自己的天地;有的却被荒诞的力量所吞噬,成为新的“被遗忘者”。一直倾心于“底层关注”的山西作家王祥夫,以他怜悯温情的笔墨,细致地刻镂出这一群体独有的生存状态。
  • 论茅盾文学奖获奖作品中的“共产党员”形象
  • 自中国共产党成立以来,无数的有志青年就纷纷加入其中。他们为了中华民族之崛起,为了人民的幸福生活,不惜抛头颅、洒热血。他们的呐喊与身影、悲哀与欢乐都深深地镶嵌在这段历史的影壁上,如蒋光慈笔下的“短裤党”、丁玲笔下的革命知识分子、洪灵菲笔下的沈之菲、赵树理笔下的县农会主席老杨同志、周立波笔下的县团委副书记邓秀梅、浩然笔下的村支部书记萧长春和高大泉,以及改革开放以来各种文学体裁所创造的张志新、罗群、老寿、乔光朴、梁三喜等共产党人形象。
  • 底层作为美学主体:再议革命话语主导下的底层表述——以《李家庄的变迁》、《暴风骤雨》和《创业史》为例
  • 新世纪以来的“底层写作”无疑是一个极富争议性的话题,而颇令研究者困惑的是,到底什么样的写作才算是“底层写作”?有人认为是底层创作的文学,有人认为是写底层的文学。概念的辨析似乎很重要,但就文学的既成事实而言却意义不大,因为不管是“底层创作的文学”,还是“写底层的文学”,
  • 简论“十七年”时期少数民族作家国家认同意识的生成原因
  • 新中国成立之后,随着社会与文化的转型,少数民族作家的心理认同意识发生了结构性的改变。这主要体现在他们在长期的行为实践和情感教育中形成的民族认同意识被国家认同意识所取代,面对着“社会主义国家”的全新体制,少数民族作家自觉将此前对某个单一民族的心理认同置换为对“中华民族”的整体认同,表现出强烈的国家认同意识。
  • 古典接受美学的现代话语机制建构
  • 阐释失语与话语重构是20世纪末学界对于中国古代文论的一种基本判断,也是古代文论现代转换命题中的一个重要问题。具体到接受问题上,人们普遍认为,面对新的文学、文化经验与实践,古典接受美学的传统阐释方式已显得捉襟见肘,倘使重建古典接受美学的阐释信心与阐释效力,就必须实现其根本问题框架与提问方式的现代型转型,
  • 论中国文论“科学化”的双重困境
  • 中国学术界对西方文论的接受开始于“五四”新文化运动时期,在20世纪80年代后达到顶峰。“从古希腊的柏拉图、亚里士多德,到当今五花八门的现代主义、后现代主义文学理论,数千年来建立的各种体系我们统统都拿来了。”人们服膺于西方文论的“科学性、逻辑性、体系性”,于是以各种心态对中国文论进行局部或全面的、“科学化”的改造、论证和解读。
  • 隐喻、认知与诗学
  • 隐喻研究始于希腊时期的修辞学与诗学理论,在西方已有两千余年的历史。亚里士多德在《修辞学》和《诗学》中的相关论述奠定了隐喻概念的基本范畴,此后的隐喻研究大都是将其作为修辞学和诗学理论概念。这一情形在20世纪中后期发生了极大的变化,隐喻从辞格、诗学术语逐渐演变成无所不在的语言现象,乃至深隐于语言之后的思维之本质特性。
  • 少数民族非物质文化遗产保护现状
  • 中国是一个统一的多民族国家,55个少数民族和汉族一样形成了多姿多彩、各具特色的民族文化艺术。作为体现一个民族、一个地区独特人文精神的少数民族非物质文化遗产,是少数民族文化多样性的集中体现。传承中华民族优秀传统文化,必须大力抢救与保护少数民族非物质文化遗产。
  • 花鼓灯抗战灯歌宣传功能浅探——基于演艺类遗产社会价值的视角
  • 演艺类非物质文化遗产是指人类在历史上创造的、并以活态方式传承至今的各种表演艺术形式。它集中地体现了人类表演艺术的精华,具有推进社会发展、调节人际关系等特殊社会价值。其敬神娱人、祛恶扬善、融洽社会关系、凝聚民族精神等方面的社会功能不可小视。当然,在不同的历史时期,
  • “本质”、“体系”与“实践”的意义重现——陆贵山教授《文艺理论与文艺批评》的学术价值
  • “学术研究经常出现一种周期性的回归现象……例如,从自然本位到人本位,再从人本位回到自然本位;从‘天人合一’到‘天人对立’,再从‘天人对立’到‘天人合一’……从传统到反传统,再从反传统到一定程度的传统回归,等等”。陆贵山教授在他发表的一篇学术文章中,
  • 陆贵山教授学术生涯五十周年座谈会综述
  • 2011年10月29日,值《陆贵山文集》(八卷)由作家出版社出版之际,“马克思主义文艺理论研讨暨陆贵山教授学术生涯五十周年并文集出版座谈会”在中国人民大学隆重举行。会议围绕陆贵山教授的学术研究成就和特色,及其扶持后辈、奖掖后学的胸襟与视野、长者气度、学者风范等一系列话题展开了热烈而富有建设性的讨论。
  • 先器识而后文艺——《先觉者的足迹》读后
  • 在中国近现代音乐教育史上,浙江音乐家群体是引人瞩目的。吴梦非、丰子恺、刘质平、唐学咏、钱君甸、缪天瑞……一个个响亮的名字,在20世纪三四十年代的音乐期刊和报纸上不绝于目,而其背后都离不开一个更为高大的身影——一代文化先驱李叔同(弘一法师)。
  • “文学与政治:二十世纪中国文学的经验与理论”国际学术研讨会在绍兴召开
  • 2011年10月14日-16日,“文学与政治:二十世纪中国文学经验与理论”国际学术研讨会在绍兴文理学院举行,来自日本、美国、中国社会科学院、中国艺术研究院、浙江大学、复旦大学、南京大学、上海交通大学、华东师范大学、武汉大学、西南大学等研究机构与高校的60多位专家学者参加了会议。与会专家主要围绕以下话题进行了深度交流与探讨。
  • 人物简介
  • 邓维明 1971年生,福建三明人,先后就读厦门大学美术系、景德镇陶瓷学院,硕士学位。现为福建三明学院艺术学院副教授,福建省美术家协会会员,三明市美术家协会副秘书长,三明书画院画师。
  • 人物简介
  • 鲍时东 1973年生,毕业于安徽师范大学。现任华东交通大学艺术学院副教授,作品曾多次参加省级以上展览并有获奖。多幅作品被国内核心刊物登载。
  • 2011年《文艺理论与批评》总目录
  • 21世纪中国的文化使命(刘润为)
    论文化事业、文化产业与大众文化建设(杜彩)
    [青年文艺论坛]
    中产阶级的浮现与中国电影体制的转型——以一个“80后”的观影经验为例(张慧瑜)
    国产大片的权力叙述(李玥阳)
    “100亿”年代的话语空间及其症候(孙佳山)
    新世纪中国电影的“繁荣”与忧思(刘藩 唐宏峰)
    [国外文艺思潮]
    阿尔都塞论艺术五篇(上)(陈越[译][1] 王立秋[译][2])
    伊格尔顿为什么是对的——从唯物主义文化批评角度看《马克思为什么是对的》(赵文)
    从生态女性主义视角解读赫斯顿的《他们眼望上苍》(田园 付小兰)
    [散文研究]
    历史的文学与文学的历史——读柯岩、胡笳主编《与史同在——当代中国散文选》(马建辉)
    历史这样存在——读《与史同在——当代中国散文选》(卢燕娟)
    [自由谈]
    理论、现实与批评——文学批评视野下现实主义的理论回归与创新(张宏)
    消费语境下的文学发展困境(王衡)
    文学政治维度的自觉重构(李剑清)
    [当代文艺研究]
    革命的史诗 历史的丰碑——电视连续剧《辛亥革命》观后(郑伯农)
    “被遗忘者”的边缘化生存——读王祥夫小说(郝春涛)
    论茅盾文学奖获奖作品中的“共产党员”形象(任美衡)
    [左翼文艺研究]
    底层作为美学主体:再议革命话语主导下的底层表述——以《李家庄的变迁》、《暴风骤雨》和《创业史》为例(王贵禄)
    简论“十七年”时期少数民族作家国家认同意识的生成原因(白晓霞)
    [理论探讨]
    古典接受美学的现代话语机制建构(李胜清)
    论中国文论“科学化”的双重困境(余泽梅[1] 杨一铎[2])
    隐喻、认知与诗学(郭琳)
    [非物质文化遗产]
    少数民族非物质文化遗产保护现状(宋建林)
    花鼓灯抗战灯歌宣传功能浅探——基于演艺类遗产社会价值的视角(陈德琥)
    [书评]
    “本质”、“体系”与“实践”的意义重现——陆贵山教授《文艺理论与文艺批评》的学术价值(秦勇)

    陆贵山教授学术生涯五十周年座谈会综述(张芬)
    [书评]
    先器识而后文艺——《先觉者的足迹》读后(李宝杰)

    “文学与政治:二十世纪中国文学的经验与理论”国际学术研讨会在绍兴召开(李先国)
    [文坛信息二则]
    人物简介
    人物简介

    2011年《文艺理论与批评》总目录
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    社  长:吴祚来

    主  编:陈飞龙

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

    邮政编码:100029

    电  话:010-64935584

    电子邮件:[email protected]

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