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文献检索:
  • 大众审美经验与文化领导权的建构——论《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代价值
  • "十月革命的一声炮响,给中国送来了马克思主义",①在中国共产党的领导下,马克思主义与中国革命实践相结合,走出了一条中国特色的社会主义革命和建设的道路。中国共产党在成立90余年的历程中,不但始终重视政治领导权的建设,而且也非常重视文化领导权的建构。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中明确提出,文艺是党领导下的"一支军队"。
  • 《讲话》在解放区和国统区的传播与接受
  • 《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)的传播是一个很宽泛的话题,从时间上看,有不同年代、不同时段的传播;从空间上看,有国内与国外的传播。为了使论题更加集中,更具历史感,本文把传播时间界定在20世纪40年代,传播空间选择在解放区与国统区。一方面,这段时间距离"座谈会"最近,容易捕捉到历史进程中的细节真
  • 陆梅林同志逝世
  • 中国共产党的优秀党员,我国著名的马克思主义美学家、文艺理论家、翻译家,中国艺术研究院原副院长陆梅林同志,因病于2012年3月13日0时34分在北京逝世,享年89岁。陆梅林同志1923年7月生于山东济南,原籍上海。1947年3月加入中国共产党。1945年7月,加入新四军五师十四旅任文化教员。1946年6月,在中原军区一
  • 延安音乐史研究的历史与现状——兼谈《延安文艺史》对延安音乐史研究的借鉴意义
  • 新时期以来,随着音乐理论界思想解放进程的推进,中国近现代音乐史的研究热点大多转向到曾被特定历史语境所遮蔽、遗漏的音乐家、作品和事件,但是否可以说几十年来受到主流意识形态关注并对建国后的音乐发展产生深远影响的根据地——解放区音乐(特别是延安音乐)研究已经得到了与其历
  • 《金陵十三钗》:从小说到电影
  • 2012年1月12日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第八期"青年文艺论坛",主题为"《金陵十三钗》:从小说到电影"。《金陵十三钗》以南京大屠杀为背景,以美国牧师、秦淮歌妓拯救教会女学生为主要情节,自上映以来就引起各方关注。为了贴近对当下文艺作品的批评,本期论坛从小说改编、影像叙述、中国人的主体位置以及人性的救赎等不同角度对《金陵十三钗》进行了深入讨论。本期论坛由中国艺术研究院电影电视艺术研究所张慧瑜博士主持,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长陈飞龙、副所长祝东力,以及来自院内外的40多名青年学者参加了本次论坛。本刊特刊发此次讨论的主要内容,以期引起更多读者的关注。
  • “春晚”30年:我们的记忆与反思
  • 中央电视台一年一度举办的"春节联欢晚会"是全社会关注的焦点,这不仅构成了一种"新民俗",而且是一种蕴含着丰富意义的文化事件。2012年是"春晚"举办30周年,围绕"春晚"的历史及相关话题的争议,是文艺界关注的一个热点。2012年2月16日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第九期"青年文艺论坛",主题为"‘春晚’30年:我们的记忆与反思"。本期论坛由当代文艺批评中心主任、《文艺理论与批评》副主编李云雷主持,《北京文学》副主编师力斌、对外经济贸易大学中文学院青年教师刘岩主讲,马克思主义文艺理论研究所副所长祝东力以及来自中国艺术研究院内外的30余名青年学者参加了本次论坛。本刊特刊发此次讨论的主要内容,以飨读者。
  • 斯图亚特·霍尔的马克思主义语言哲学及其文化研究
  • 斯图亚特·霍尔是英国文化研究的领军人物。近年来我国学术界对霍尔的研究,主要是将他的传播方式和模型、意识形态和文化身份、"接合"理论等几个问题分别进行研究。现在关于霍尔的研究有两个问题值得我们深思:一是从马克思主义的维度对霍尔的语言哲学思想予以足够的关注;二是从语言哲学的角度来厘清霍尔文化研究的逻辑关系,从学理上把握和理解霍尔的理论话语。
  • 晚期马克思主义对后现代文化政治的超越
  • "晚期马克思主义"(Late Marxism)兴起于晚期资本主义社会,是指"活跃在当前西方左派学界中的一群至今坚持主张以历史唯物主义的生产方式构架来重新解决当代资本主义发展新问题的马克思主义者。"①其代表人物有詹姆逊、凯尔纳、贝斯特、伊格尔顿、德里克、哈维、奈格里等。与后现代马克思主义、后马克思主义不同,晚期马克思主义对拒
  • 批评家的任务——论特里·伊格尔顿
  • 特里·伊格尔顿是当代英国著名的西方马克思主义理论批评家。他从20世纪60年代开始笔耕不辍,"其声望与等身著作,在禀笔至今的文化批评家中无人能及"。①伊格尔顿出生于英国索尔福德(Salford)的一个工人家庭,是爱尔兰移民的后裔,童年生活贫苦,从小就是一名激进分子。伊格尔顿十岁时曾在当地的一家天主教堂当祭坛助手,他出版于2001年的回忆录《守门人》回顾了早年的
  • 知识分子、现代性与纯文学——刘继明《江河湖》的三个关键词
  • 刘继明的《江河湖》建构了一个大气深邃的艺术世界,对知识分子与现实政治、文学书写与社会承担、中国的现代性命运等问题作了较为充分的表述,熔铸了创作者长期以来对社会、历史、文学的诸多思考,也为新生代作家的长篇小说创作提示了特有的借鉴意义,"无论是对作者本人,还是当今中国文坛,都是一个值得重视的收获"。①小说的思想意义和审美价值皆系于三个关键词,即知识分子、现代性与纯文学。
  • 从启蒙到召唤——论曹征路小说
  • 曹征路的小说扎根于底层、官场和高校等现实生活土壤,用文学的手法描绘了一幅中国新世纪以来的社会生活长卷。小说揭露和批判了当代中国在经济、政治和思想文化领域的一些负面现象,并通过对天堂镇和文山岛的典型描写,向人们发出了一些陌生而又熟悉的文学召唤。一、揭露和批判:小说的经济、政治和思想文化背景
  • 向都市迁徙的女性部落——有关上海女佣的三个文本考察
  • 毋庸置疑,城市的发展和世界的城市化是现代最令人瞩目的事实之一,从乡村社会形式向城市社会形式过渡在西方已走过较远的路程;而中国直到1990年代,才进入城市化全面推进阶段,对于城市生活方式所带来的深刻变化,我们还缺乏足够的经验储备和理性认知,而从文学角度对其进行自觉追踪和摹写的作品也不甚丰厚。但可喜的是,都市文学创作和研究已引起较为广泛的注意,
  • 文论的魅力、张力和渗透力——《陈涌文论选》透析
  • 在我国现当代文学发展史中,92岁高龄的陈涌是一位著名的文艺理论家和评论家,是跨越了两个世纪的老文论家。不久前出版的作为"中国文库"之一的《陈涌文论选》(人民文学出版社2009年出版),选录了从1950年代到2008年间作者撰写的有代表性的论文共26篇,不仅集中地展示了这位理论家走过的半个多世纪的历程,同时在一定的程度
  • 一位坚定清醒大有作为的马克思主义文艺理论家——陈涌文艺思想述评
  • 陈涌同志是延河乳汁哺育的、我们党培养的一位优秀的马克思主义文艺理论批评家,是继鲁迅、瞿秋白、郭沫若、茅盾以及周扬、冯雪峰、胡风、林默涵之后,我国第三代马克思主义文艺理论批评家的杰出代表和一面旗帜。自1940年代以来,近70年间陈涌为坚持马克思主义文艺理论、毛泽东文艺思想,实现马克思主义文艺理论中国化和文艺事业
  • 消费意识形态及其对“文学性”的征用
  • 苏尔茨在分析后现代富足社会的本质时,常喜欢使用"体验"一词。他的大致意思是说,在这一社会中人们对事物的反应不再注重其客观认知,而是沉溺于对事物的内心体验,人们更愿意将事物的客观状态转化为主观符号然后体验其意味。苏尔茨准确地说出了部分当代人认知世界与生活的一种方式。在这里,"体验"一词与经典文艺理论所表述的"审美活动"相比,已经有了不小的区别。
  • 论电子媒介时代的文学与文学研究
  • 雅克·德里达在其1980年出版的著作《明信片》中声称:"在特定的新技术化的电信王国中,整个的所谓文学的时代,即使不是全部,将不复存在。"①希利斯·米勒2000年在中国演讲时曾说:"如果德里达是对的(而且我相信他是对的),那么,新电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素而把它引向终结。"②从哈罗德·布鲁姆所说的"在影视时代里读书人已经寥寥无几"
  • 大众文化的“剩余快感”论
  • 当代社会提供了越来越多的商品、资讯和娱乐,一方面是实现自我的可能性越来越大,另一方面则在科层体系中越来越谨严唯诺地举步。作为劳动实践的、情感的、欲望的主体,得到了前所未有的快感,同时也倍觉自身的分裂。这种分裂在拉康、齐泽克的"剩余快感"理论的参照下格外明显。拉康、齐泽克的"剩余快感"与马克思的"剩余价值"具有异曲同工之妙。在马克思的理论中,剩余价值是雇佣工人创造的、被资
  • 雁翼早期诗歌的艺术探求
  • 雁翼是在当代文学史上的重要诗人,他在20世纪五六十年代的诗歌,自觉地向外国学习、向民间学习、向古典学习,在向西方诗歌体式学习的基础上对其进行了本土化的改造,在向民歌学习的过程中予以文学化的借鉴,在向传统诗词学习的同时给予当代化的继承,体现了开放包容、勇于创新的艺术品格,在当代文学史上留下了绚丽多彩的一页。
  • 融合与新生——雁翼十四行诗体的个性化探索
  • 西方十四行诗移植到中国已有近百年的历史。为了使之在具有两千多年诗歌传统的国度获得新生,许多现当代诗人付出了不懈的努力,雁翼就是其中的一位。20世纪50年代,雁翼将西方十四行诗改造成描写新中国工业建设的诗篇。改革开放以后,雁翼对十四行体进行了再度改造,创作了一百多首内涵丰富、形式别致的十四行诗。雁翼十四行诗创作分为两个阶段:20世纪50年代为前期,80年代以后为后期。雁翼在移植西方
  • 丁玲在现代文学语言建设中的意义
  • 在中国现代文学史上,文学语言曾经历了一场相当深刻的变革,在数十年的时间里,汉语书面语不仅完成了从文言到白话的转型,而且初步具备了现代性的特点。当然,"五四"前后中国文学语言的转型也并非一蹴而就,它其实是一代代作家薪火相传,通过艰苦的探索和实验逐步完成的。20世纪中国文学语言的进步就像运动场上的接力赛,它由众多作家通过个人探索累积而成。而在
  • 关于歌谣的政治美学——文化领导权视域下的“红色歌谣”
  • "红色"与"歌谣"的审美联姻近年来,"红色"日渐成为大众文化中一道引人瞩目的风景,红色旅游、红色影视、红色歌曲等一系列以中国革命建设主旋律为内容的文化产业繁荣发展。如果说1950至1980年代,"红色"一直潜在地铭刻于人们的身体经验之中的话,那么它在当代的复归则透出有意强调的意味——这种强调不是强
  • 左联关于大众化问题的讨论及其对新世纪底层文学的启示
  • 一大众化问题是与新文学相伴而生的一个大问题,在新文学的每一次转向中都不同程度地涉及到它,因此可以说大众化问题也是新文学根本性的问题。如果将晚清的"新民文学"看作是新文学的先声,将"五四"启蒙文学看作是新文学的开端,那么,从"五四"启蒙文学到1920年代后期的"革命文学",其所面临的共同困惑是如何使新文学与大众
  • 略论鲁迅作品中丧葬仪式描写的悲剧性和文化意义
  • 鲁迅作品蕴涵着丰富复杂的民俗学内容,从中寄寓了鲁迅强烈的批判意识和深刻的改造国民性的思想。在大量的民俗学内容中,引人注目的是对丧葬仪式的描写,他将自己的思想融入到习以为常的民间"丧葬"中。笔者试图从"丧葬"这一窗口探视鲁迅命意和隐含其中的文化价值,也可以见出鲁迅思想的深刻性、全面性和复杂性。
  • 张大千思乡爱国情怀三变探微
  • 张大千(1899—1983),四川内江人,20世纪著名国画大师。大千爱游历,游踪遍布国内名山大川历史古迹,他从漫游中得到许多创作灵感,更透露出浓浓的游子思乡爱国情怀。本文立足大千诗词画言行,以其一生游踪为线索,简论其乡国情怀演变的三个阶段,既可见他思想艺术成长变化的真实过程,又有助于进一步深入了解其人其作。
  • 对一个思想者的重新发现——《马尔库塞美学思想研究》读后
  • 对于理论家或某种思想的专题性个案研究,如果缺乏必要的知识积累和对研究对象的深刻把握,便很容易落入思想复述或资料堆砌的窠臼。近读丁国旗的《马尔库塞美学思想研究》(社会科学文献出版社2011年6月版)一书,却发现本书不仅完整地为我们揭示了马尔库塞这位20世纪六、七十年代欧美学潮和工潮中的"精神领袖"关于文化危机与艺术救赎、技术进步与人的解放、审美之维与未来社会等的独特理论思考,
  • 反“专业主义”的“专业批评”——评邵燕君《新世纪文学脉象》
  • 宣称文学批评陷入危机的声音,自1990年代以来,一直不绝于耳。那些从1980年代走过来的学者和批评家,常常忘情地沉浸在他们经历过的那个"黄金时代"。然而,当一个时代过多地被谈论,甚至变成怀旧的对象时,说明它已离我们远去。我们必须认识到,文学批评在今天已经发生了深刻的改变。在社会科学逐步成熟,各种理论纷至沓来的时代,文学批评变得"没有以前好玩",①几乎
  • “马克思主义文学批评的中国形态”学术研讨会综述
  • 由全国马列文论研究会、华中师范大学文学院、湖北省文学理论与批评研究中心主办的"马克思主义文学批评的中国形态"学术研讨会于2011年11月12日—14日在华中师范大学隆重召开。来自中国社会科学院、中国艺术研究院、中国人民大学、北京师范大学、华东师范大学、四川大学、山东大学、吉林大学、扬州大学、陕西师范大学、江西师范大学、湘
  • “文学理论:跨文化和跨学科的对话”学术研讨会综述
  • 由中国外国文论及比较诗学学会与陕西师范大学文学院联合主办的"文学理论:跨文化和跨学科的对话"学术研讨会暨中国"外国文论与比较诗学研究会"第三届研讨会于2011年10月29日至30日在陕西师范大学召开。大会共安排三场主题发言和四场小组讨论,收到研究论文50余篇。会议论题主要涉及以下几个方面:
  • 顾飚作品
  • 顾飚1963年生生于江苏无锡高级工艺师 崇尚跨界艺术实践,涉足领域广泛,
  • 大众审美经验与文化领导权的建构——论《在延安文艺座谈会上的讲话》的当代价值(周维山)
    《讲话》在解放区和国统区的传播与接受(刘忠)
    陆梅林同志逝世
    延安音乐史研究的历史与现状——兼谈《延安文艺史》对延安音乐史研究的借鉴意义(石一冰)
    《金陵十三钗》:从小说到电影(张慧瑜)
    “春晚”30年:我们的记忆与反思(师力斌[1] 刘岩[2])
    斯图亚特·霍尔的马克思主义语言哲学及其文化研究(王斌)
    晚期马克思主义对后现代文化政治的超越(范永康)
    批评家的任务——论特里·伊格尔顿(贾洁)
    知识分子、现代性与纯文学——刘继明《江河湖》的三个关键词(阳燕)
    从启蒙到召唤——论曹征路小说(汪广松)
    向都市迁徙的女性部落——有关上海女佣的三个文本考察(阮兰芳[1,2])
    文论的魅力、张力和渗透力——《陈涌文论选》透析(涂途)
    一位坚定清醒大有作为的马克思主义文艺理论家——陈涌文艺思想述评(梁胜明[1] 杨兴芳[2])
    消费意识形态及其对“文学性”的征用(张莹[1] 徐志伟[2])
    论电子媒介时代的文学与文学研究(王月)
    大众文化的“剩余快感”论(厉梅)
    雁翼早期诗歌的艺术探求(王红升)
    融合与新生——雁翼十四行诗体的个性化探索(郭红)
    丁玲在现代文学语言建设中的意义(张卫中)
    关于歌谣的政治美学——文化领导权视域下的“红色歌谣”(曹成竹)
    左联关于大众化问题的讨论及其对新世纪底层文学的启示(王贵禄)
    略论鲁迅作品中丧葬仪式描写的悲剧性和文化意义(薛文礼)
    张大千思乡爱国情怀三变探微(申东城[1,2])
    对一个思想者的重新发现——《马尔库塞美学思想研究》读后(李小贝)
    反“专业主义”的“专业批评”——评邵燕君《新世纪文学脉象》(刘伟)
    “马克思主义文学批评的中国形态”学术研讨会综述(胡俊飞 吴亚南)
    “文学理论:跨文化和跨学科的对话”学术研讨会综述(韦拴喜)
    顾飚作品
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    社  长:吴祚来

    主  编:陈飞龙

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

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