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  • 继承和弘扬《讲话》精神,坚持中国特色社会主义文化发展道路
  • 70年前的5月23日,毛泽东同志发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》。这篇光辉著作运用马克思主义的立场、观点和方法,全面总结了五四以后中国革命运动的历史经验,深刻阐明了我们党对文艺工作的基本方针,提出了文艺为什么人服务和如何服务等根本问题。《讲话》的发表,发展和丰富了马列主义的文艺理论,开创了我们中国革命文艺运动的新纪元,成为中国新文艺发展史上一座里程碑。
  • 文化“为人民”需要大发展大繁荣
  • 在纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表70周年的日子里,胡锦涛总书记作出重要指示,强调"《讲话》所指明的方向和道路始终是我国文艺事业发展必须遵循的正确方向和道路"。这个方向,就是"为人民大众服务"的文艺创作方向;这条道路,就是"以人民为中心"的文化发展道路。在70年前的延安文艺座谈会上,毛泽东同志与来到延安、投身革命的文艺工作者交换意见,
  • 《讲话》中的文艺大众化思想
  • 1930年代,左翼作家关于文艺大众化的讨论,使文艺大众化观念在革命作家中深入人心。然而只是在毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中,文艺大众化思想才真正形成了其科学、系统的理论形态。樊骏说:"文艺大众化﹐在1942年延安文艺座谈会以后的抗日民主根据地——解放区才开始得到真正的普遍实现。"①这不能不说是《讲话》的重大影响使然。《讲话》是中国化马克思主义文艺理论的经典之作,对文艺大众化作了充分的理论上的奠基,开启了人民文艺的崭新时代。今天我们讲文艺工作者要为人民的利益代言,要贴近群众,
  • 《讲话》的历史作用与现实意义
  • 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)已发表70周年了。这是一篇马克思主义文艺理论中国化的具有划时代意义的经典文献。《讲话》站在历史和时代的高度系统地总结了五四运动以来的新文化运动、左翼文艺运动和中国革命文艺运动的基本经验,深刻揭示了文学艺术的普遍规律和特殊规律,明确阐述了革命战争年代文艺的基本理论、基本纲领和方针政策。《讲话》产生在民族危亡之际和艰苦卓绝的抗日战争年代,对于挽救民族危亡,夺取抗日战争的胜利,鼓舞全国人民的斗志,
  • 纪念《讲话》发表七十周年研讨会综述
  • 为纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表70周年,学习贯彻胡锦涛总书记2012年5月23日关于《讲话》的重要指示和李长春同志的重要讲话精神,2012年5月28日,由中国艺术研究院主办的"纪念《讲话》发表70周年研讨会"在中国艺术研究院召开。文化部党组书记、部长蔡武出席会议并作了题为《继承和弘扬〈讲话〉精神,坚持中国特色社会主义文化发展道路》的讲话(文章另发)。文化部副部长、中国艺术研究院院长王文章出席了会议,
  • 多重视野下的《甄嬛传》
  • 进入2012年以来,电视剧《甄嬛传》在全国范围持续热播,占据了各地卫视的排名榜首,并在北京、上海等地创造了有史以来电视剧收视率的最高纪录。在《甄嬛传》中,权力甚至完全扭曲、肢解了爱情,这一大众文化表述的变异似乎折射了某种社会现实的变迁。因此,怎样理解以《甄嬛传》为代表的"宫斗剧",就成为当前文艺评论界不能回避的一个问题。2012年5月24日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心主办的第十二期"青年文艺论坛",集中讨论了以《甄嬛传》为代表的"宫斗剧"以及启蒙、价值观、当代社会等相关问题。本期论坛由中国艺术研究院科研管理处孙佳山主持,北京大学中文系副教授邵燕君、中国艺术研究院办公室刘涛博士主讲。本刊特刊发此次论坛的主要内容,以飨读者。
  • 中国“新诗”的现状与前景
  • 2012年6月21日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心主办的第十三期"青年文艺论坛"在中国艺术研究院举行。本期论坛的主题是"中国‘新诗’的现状与前景",论坛由中国艺术研究院戏曲研究所陈均博士主持,北京教育学院中文系霍俊明博士、中央民族大学文学与新闻传播学院冷霜博士担任主讲。来自院内外相关专业约30名青年学人结合自身的阅读或写作经验,集中讨论了打工诗歌、地震诗歌、当代诗歌的公共性、当代诗坛论争等话题,对新世纪以来新诗的现状、前景及相关问题发表了各自的见解。本刊特刊发此次论坛的主要内容,以飨读者。
  • 雷蒙德·威廉斯的文化生产论
  • 随着文化研究的推移,国内学界对雷蒙德·威廉斯的认识也愈加深入,从威廉斯对文化的传统定义的颠覆,到他对"基础与上层建筑"命题的解构性诠释,乃至他推陈出新的文化传播观念,学者们开始涉及威廉斯思想的另外一个重要领域——文化社会学。与同时代的人相比,威廉斯几乎是最早自觉进行文化社会学建构的学者,他所表现出的学术远见常常令其他学者望尘莫及,20世纪70年代,威廉斯开始充满学术自信地构建宏大的理论体系,《文化社会学》一书是他在这一时期的尝试。在威廉斯的文化社会学建构中,文化生产论是一个非常重要的组成部分。
  • 马尔库塞论消费文化与社会控制
  • 马尔库塞是法兰克福学派的重要代表人物之一,他对资本主义社会展开了激烈的批判。在他看来,资本主义社会已经进入到新的阶段——消费社会。在消费社会中,消费文化成为新的社会控制形式。为了将人们从单向度的消费社会拯救出来,马尔库塞着力寻找解决问题的办法。在当今社会,科学技术融合到了整个的生产过程中。科学技术提高了劳动生产率,为人们提供了形形色色的商品。然而商品并不是纯粹的物质产品,它本身就包涵了特定时代的观念、价值和意识,包涵着特定的文化因素,商品生产、流通、交换和消费的过程,
  • 海德格尔和马克思反形而上学的区别——评一种所谓“暗合论”的美学观
  • 一、对海德格尔存在论思想的不同理解学界对海德格尔存在论思想的理解明显存在分歧。这种分歧,相当一部分来自对马克思和海德格尔反形而上学的不同的认识。我以为,当人们说海德格尔的存在论哲学本身"包藏有一种危险"的时候,那是指它根本否定了人的认识功能,否定了人的"理性的要求",并把所有"理性要求"都当作一种"非理性"的、"原始的要求"来看待。雅克·德里达曾这样指出:"把现存的存在作为意志或意志的主观性的那种限定",正属于海德格尔的理论。①显然,
  • 马克思主义文艺理论中国化问题研究述略(2010—2012)
  • 马克思主义文艺理论中国化是一个历史性命题,一个常讲常新的命题。自马克思主义传入中国以来,马克思主义文艺理论的中国化便始终是一个未竟的事业。在经过"五四"时期、"左联"时期的理论探索之后,在以鲁迅、瞿秋白、冯雪峰等为代表的早期文艺理论家做了大量的理论建设工作之后,最终,作为新民主主义文化的重要成果,马克思主义文艺理论的中国化在毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中形成了它的第一个成熟的理论模式。
  • 贺敬之文学创作在海外的传播与接受
  • 贺敬之是中国当代文学史上最重要的作家之一。无论是他的诗歌,还是他的戏剧,都为中国当代文学大厦的建构,添了砖加了瓦。这是人所共知的事实。然而,贺敬之的文学创作在海外的传播与接受,及其在海外产生的巨大影响,国人就知之甚少了。其实,在国外,历来也有不少贺敬之的"追星族"。在前苏联、匈牙利、捷克、奥地利、日本、越南、蒙古、欧美等国家和地区有许多人对贺敬之十分崇敬。这其中包括政治家、外交官、友好人士、专家、学者,以及普通读者,等等。据我手头现有的资料来看,
  • 中国新文学反映20世纪中国发生的革命变化——美国中国现代文学译介、研究概观
  • 中国现代文学,发端于1919年的"五四"新文化革命运动。因此,它是革命的文学、创造性的文学、开放性的文学。尽管"五四"作家高扬"反传统"的革命大旗,积极吸纳西方尤其是俄国和苏联文学的养分和经验,但是,美国汉学家还是认为中国现代文学仍然"是传统中国文学的产物"。20世纪70年代美国出版的《中国革命文学》的编者约翰·伯宁豪森、特德·赫特斯指出,为了更好地理解革命文学在中国的发展以及它同现代中国社会和中国革命的关系,
  • 当代艺术批评现状的反思
  • 艺术批评的本质目的在于:通过置身于"百花齐放,百家争鸣"的艺术批评氛围,艺术创作者可以深刻领会当下的艺术思潮并总结创作经验,鉴赏者可以在积极热烈的分析和争论中提高鉴赏能力,普通民众也可以在这种感性活动中深刻明白创作者的创作意图,在肯定和质疑中间接参与艺术活动的内部完善。艺术批评不仅对艺术作品本身的阐释和艺术史的书写具有非同一般的意义,
  • 近年国产影视剧的美学历史批评
  • 文艺作品的评判标准,是一个关键问题、核心问题。对于影视传媒而言,其传播的速度之快、范围之广、影响之大,是其他文艺形式所不及的,必须树立正确的创作与批评标准。马克思主义经典作家以"美学的"、"历史的"相结合作为文艺批评的"最高的标准",是在多年的批评实践中探索出来的。1847年,恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中指出:"我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德,而只是从美学和历史的观点来责备他。"1859年,马克思、恩格斯又分别在《致斐迪南·拉萨尔》的书信中重申这一观点,恩格斯在其中强调说,
  • 由“文化工业”看阿多诺对艺术的救赎
  • 阿多诺与霍克海默在1947年出版的《启蒙辩证法》在法兰克福学派诸多经典著作中具有重要的地位,而《文化工业:作为大众欺骗的启蒙》一文因其文本位置——在"启蒙的概念"之后和阿多诺的身份——音乐家、美学家、哲人而显得异常重要。从位置来说,它可能在言说启蒙的影响,从其身份来说,它可能在讲启蒙对音乐乃至文化的作用。诚如杰姆逊所言,《启蒙辩证法》、《否定的辩证法》和《美学理论》是"同时‘围坐在大英博物馆的书桌边’"的、"一个正在展现的体系的各个部分"。
  • 后情感主义及其对当代中国文学的影响
  • 20世纪90年代以来,受后现代主义思潮特别是大众消费文化的影响,西方发达资本主义国家普遍经历了从情感主义向后情感主义的重大转变,即情感受到文化产业的操纵而转变为一种精心制作的"情感",它不再以真、善为目标,而是以愉悦大众为旨归。与此同时,这种娱乐性的"后情感主义"借助经济全球化的动力和文化资本的扩张传入中国,并对中国文学带来不可忽视的影响。一、后情感主义与消费文化"后情感主义"是社会学者梅斯特罗维奇在他的一本名为《后情感社会》的书中首次提出的概念,它用以取代后现代主义和结构化的现代性理论,
  • 论新世纪文学的“城市化”批判
  • 进入新世纪以来,"城市化"书写逐渐成为文学叙事场域中一种相对成熟的话语资源,并影响和渗透着当前文学精神体系的整体性构建,同时还作为一个独特的审美对象被积极纳入新世纪文学的批评视野。在这一过程中,文学运用批判性的叙事策略,突出表现了快速城市化对原有传统乡土秩序的破坏和伤害,反映了城市在催生出一套全新的行为方式和观念习俗之后,城市文明与生态文明的冲突和悖反日益严重,文学对现实社会中传统文化的失落、生态环境的恶化和底层生存者的困境等问题进行了多重反思和批判。
  • 《讲话》与外国文学翻译
  • 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)是把马克思主义文艺理论具体运用到中国语境中并创造性地加以发展的典范,具有深远的历史意义和重要的理论价值。自发表以来,《讲话》一直是指导我们文艺事业,包括外国文学翻译工作的方针和纲领:在"批判"、"借鉴"基础上的"洋为中用"是翻译文学的目的;"政治标准第一,艺术标准第二"也是相当长的时间内指导我们进行外国文学翻译选择的标准;而《讲话》中"认真学习群众的语言"的要求也为外国文学翻译语言的民族化、大众化审美规范指明了方向。
  • 底层文学应该如何写作——以赵树理的小说创作为参照
  • 底层文学是21世纪以来中国文坛出现的一股重要的文学思潮,它是在中国市场经济和社会变革发展到一定历史阶段呈现出重重矛盾的社会背景下产生的,也是文艺界在反思"纯文学"后使文学重新回归到现实人生中的反映。这股思潮的出现,可以说是文坛的一大幸事。它挣脱了1980年代以来一直在中国文坛占统治地位的重形式的唯美主义艺术观,而把反映现实、书写人生、表现人性作为文学创作的第一要务,从而使文学回归正途。
  • 新世纪诗歌中的底层表达
  • 一、底层与底层诗歌 何为底层?底层一词出自葛兰西的《狱中札记》,原指“下层阶级”、“下层集团”,葛兰西的底层理论表达的是底层在自己政党领导下取得霸权的可能性。这显然与我国现实的国情不符。我们借鉴“底层”一词,主要是表达一个约定俗成的概念,即指在政治、经济、文化上缺乏决策权与参与权,处于社会底层的弱势群体。按照国内有关学者的定义,底层“实际上就是工人和农民,他们的主要特征是:政治上基本无行政能力;经济上一般仅能维持生存,至多保持‘温饱’;
  • 当代旧体词中的底层书写与底层关怀——以蔡世平当代旧体词创作为例
  • 底层书写或底层叙事是一种新兴的文学思潮,伴随着中国社会急剧变革而悄然兴起,并在世纪之交受到高度重视。在这种文学思潮的影响下,底层民众重新回到了主流文学的视野之内。近年来,底层叙事已成为中国学者分析现当代叙事文学的一个理论视角。当代小说、当代新诗中的底层书写颇受文艺理论批评界的关注,但当代旧体诗、旧体词创作中的底层书写和底层关怀问题尚未引起批评家的注意。当代旧体词是传统词在今天的"复活",
  • 异化下的多重焦虑——“70后”作家陈集益、杨遥和肖江虹的乡村底层叙事
  • 20世纪90年代中后期,"底层文学"已出现了。到了新世纪,随着中国社会变革的脚步日益加快,一些作家将乡土中国的变迁作为写作视域,如孙惠芬、尤凤伟、胡学文等,他们的艺术成就使得乡村底层叙事日益成为文学研究的一个热点。近几年,一批20世纪70年代出生的作家如陈集益、杨遥和肖江虹等初涉文坛并崭露头角。李云雷认为,"他们的创作大多并不具有自觉的‘底层’意识,
  • 权力、伪道德与底层群体的精神苦难——对王祥夫小说的一种解读
  • 一直致力于"底层写作"的山西作家王祥夫,总是把关注的目光投注在底层群众身上。与一般大苦大悲、凄迷绝望的"底层经验"不同的是,他的小说不是简单表现底层群体为温饱而苦苦挣扎的物质化生存状态,而更专注于他们遭受的精神盘剥与尊严践踏上,由此表现其外在于物质困窘的"精神苦难"。一、权力与利益的合力践踏底层人尊严王祥夫的小说集《愤怒的苹果》中的作品,
  • 我国人口较少民族书面文学创作与研究刍议
  • 我国人口在10万人以下的少数民族有22个,由于这些民族人口相对较少,一般称其为人口较少民族。人口较少民族是中华民族大家庭的重要成员,有着悠久的历史和独特的文化。人口较少民族文学是其文化的重要组成部分,在传承民族历史文化、陶冶民族性情、繁荣民族当代文化建设、促进各民族团结与进步等方面发挥着举足轻重的作用。新中国成立后,尤其是改革开放以来的新时期,随着民族经济的振兴和文化事业的繁荣,人口较少民族开始了书面文学的创作,
  • 方城石猴:农耕文明的文化遗存
  • 在漫长的农耕社会发展过程中,形成了众多民间艺术类型,如剪纸、皮影、木板年画、石雕等。这些民间艺术反映了民间社会的文化及生活状态,体现了区域内的文化心理传统与审美共识。方城石猴就是中原大地上众多民间艺术形式中一种鲜活的具有鲜明地域特色的民间艺术雕刻,是这片土地孕育出的独具地域文化特色的艺术,散发着诱人的艺术魅力,被民俗专家称为研究中原民俗文化的"活文物"。2008年6月方城石猴被确定为国家非物质文化遗产。
  • 非物质文化遗产的现状、问题与对策——以河南民间工艺美术为例
  • 河南是中华文明的发祥地之一,源远流长的文明积淀,造就了河南民间工艺美术品类的浩繁与丰厚。钧瓷、玉雕、刺绣、泥塑、石雕、绢艺、年画、宫灯、面塑等这些承载着农耕时代印记的手工艺品,对人们的思想意识、道德观念、行为方式等都产生过重要的影响,是博大精深的中华文明的组成部分,是有着民族文化基因的非物质文化遗产,具有"历史悠久、内容丰富、特色鲜明、价值重大、底蕴深厚"①的特点。对它们的保护、开发与利用,是关系着传统文化延续与现代文明推进的重大工程。
  • 纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年暨全国毛泽东文艺思想研究会2012年学术年会综述
  • "纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年暨全国毛泽东文艺思想研究会2012年学术年会"于5月19日至21日在湖南湘潭市隆重举行。会议由湘潭大学文学与新闻学院、湘潭大学毛泽东思想研究中心承办。来自全国各地近80位学者、作家、艺术家展开了热烈的探讨。全国毛泽东文艺思想研究会会长刘中树在"开幕词"中满怀激情地回顾了《讲话》发表前后的革命形势、文艺状态,认为《讲话》是"五四"以来新文艺实践经验的结晶,
  • 李冬梅
  • 吉林省长春市人,1968年生。毕业于东北师范大学美术系本科.现任教于长春大学美术学院绘画系油画专业,副教授.东北师范大学美术学院硕士生导师。
  • 何旭作品欣赏
  • 何旭 吉林省长春市人,1978年生。毕业于东北师范大学美术学院,获文学硕士学位。现任教于长春大学特殊教育学院绘画系,讲师,绘画作品多次参加展览并发表。
  • [纪念《讲话》70周年]
    继承和弘扬《讲话》精神,坚持中国特色社会主义文化发展道路(蔡武)
    文化“为人民”需要大发展大繁荣(于平)
    《讲话》中的文艺大众化思想(马建辉[1,2])
    《讲话》的历史作用与现实意义(赵铁信)
    纪念《讲话》发表七十周年研讨会综述(杨娟)
    [青年文艺论坛]
    多重视野下的《甄嬛传》(孙佳山)
    中国“新诗”的现状与前景(陈均)
    [国外文艺思潮]
    雷蒙德·威廉斯的文化生产论(樊柯)
    马尔库塞论消费文化与社会控制(李辉)
    [马克思主义文艺理论]
    海德格尔和马克思反形而上学的区别——评一种所谓“暗合论”的美学观(董学文)
    马克思主义文艺理论中国化问题研究述略(2010—2012)(王磊 杨娟)
    [中国文学在海外]
    贺敬之文学创作在海外的传播与接受(杨四平[1,2])
    中国新文学反映20世纪中国发生的革命变化——美国中国现代文学译介、研究概观(宋绍香)
    [自由谈]
    当代艺术批评现状的反思(刘涵)
    近年国产影视剧的美学历史批评(王彦霞[1,2])
    [理论探讨]
    由“文化工业”看阿多诺对艺术的救赎(闫岩)
    后情感主义及其对当代中国文学的影响(左其福)
    论新世纪文学的“城市化”批判(陈超)
    《讲话》与外国文学翻译(李卫华)
    [底层文学]
    底层文学应该如何写作——以赵树理的小说创作为参照(白春香)
    新世纪诗歌中的底层表达(王应平[1,2])
    当代旧体词中的底层书写与底层关怀——以蔡世平当代旧体词创作为例(石拓)
    [作家作品]
    异化下的多重焦虑——“70后”作家陈集益、杨遥和肖江虹的乡村底层叙事(高红梅)
    权力、伪道德与底层群体的精神苦难——对王祥夫小说的一种解读(郝春涛[1,2])
    我国人口较少民族书面文学创作与研究刍议(王锐)
    [非物质文化遗产]
    方城石猴:农耕文明的文化遗存(李波)
    非物质文化遗产的现状、问题与对策——以河南民间工艺美术为例(李朝霞)

    纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年暨全国毛泽东文艺思想研究会2012年学术年会综述(陈士部)
    李冬梅
    何旭作品欣赏
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    社  长:吴祚来

    主  编:陈飞龙

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

    邮政编码:100029

    电  话:010-64935584

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