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  • 在陆梅林学术思想研讨会上的讲话
  • 尊敬的敬之同志、各位学者、各位嘉宾: 大家上午好! 今天,我们在这里隆重召开陆梅林学术思想研讨会。我们以这种方式纪念和缅怀陆梅林先生一生的主要业绩和突出贡献,探讨他的学术思想和理论建树。在此,我谨代表中国艺术研究院,向各位与会学者和嘉宾表示诚挚的欢迎和感谢!
  • “青年文艺论坛”已举办十七期
  • 在王文章副部长和中国艺术研究院领导的大力支持下,2011年6月,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所成立了当代文艺批评中心。自成立以来,当代文艺批评中心组织院内外青年学人,每月一期举办“青年文艺论坛”,到2012年10月已经举办了十七期,
  • 安息吧!敬爱的梅林老!
  • 2012年3月12日下午,我从通州的东方宾馆参加追忆刘绍棠逝世十五周年的座谈会回到家中不久,就接到陈飞龙同志的电话,他以强忍的悲痛哽咽之声,断断续续地向我诉说:刚刚和所内的同志一道,去过积水潭医院,探望了病重的陆梅林老师;他已昏迷不醒,医生嘱家属准备后事。他的女儿陆华也已电告在国外工作的妹妹,立即赶回家来,
  • 大师风范 红梅品格——我所认识的陆梅林先生
  • 我国当代著名马克思主义美学、文艺学研究专家陆贵山先生曾指出,陆梅林先生的马克思主义美学和文艺学研究,“在当代中国”具有“开创性和奠基性”意义,与其同时代学者相比,陆梅林先生的研究成果处于“巅峰状态”。笔者作为陆梅林先生的晚辈,与先生交往不算多,但比较认真地拜读了先生的著作,深感梅林先生的为文为人,可以用八个字来概括:大师风范,红梅品格。
  • 中国化马克思主义文艺理论研究的开创与继承——陆梅林学术思想研讨会会议纪要
  • 为纪念和缅怀著名马克思主义文艺理论家陆梅林先生,探讨其学术成就和理论建树,总结其学术思想,在其所奠定的中国化马克思主义文艺理论研究的基础上,进一步推进马克思主义美学、文艺学和艺术理论的研究和发展,“陆梅林学术思想研讨会”于2012年7月19日在中国艺术研究院隆重举行。
  • 大众视野 通俗精神——从《美的哲学》与《中国美学史话》谈起
  • 从《美的哲学》与《中国美学史话》谈起 李翔德是一位资深报人与出版人,也是一位执著的学者。他在2007年修订再版了他所著的《美的哲学(上下卷)》(以下简称《美哲》)后,又于2010年修订再版了他同郑钦镛合著的《中国美学史话》(以下简称《史话》)。2011年,人民出版社则将《中国美学史话》收入《人民·联盟文库》出版。
  • 反本质主义与文学理论的重建——近十年来反本质主义文学观念所引发的理论探讨述论
  • 一 在当代中国的文论界,对于反本质主义之出现,有学者追溯到20世纪80年代,这显然是与后现代思潮涌人中国相联系的。
  • 当前生态文艺学研究的得与失
  • 生态文艺学作为当前文学理论研究的一个重要领域,自20世纪80年代以来,和文化研究、新历史主义、后殖民主义、女权主义批评一起,矫正了俄国形式主义、结构主义、叙事学等文艺理论只注重文学文本的“文学性”,而忽视了文学与政治意识形态、文学与历史、文学与环境等外部要素的研究。它们继承和发展了文学文本的“外部研究”,
  • 红色题材影视剧的传承与新变
  • 2012年8月30日下午,由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心主办的第十五期“青年文艺论坛”在中国艺术研究院举行。本期论坛的主题是“红色题材影视剧的传承与新变”,论坛由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所《文艺理论与批评》杂志编辑部主任王磊博士主持,著名评论家李陀、著名编剧翟晓光、马克思主义文艺理论研究所副所长祝东力以及院内外约30余名青年学人出席了本次论坛。本期论坛围绕“红色题材影视剧的传承与新变”所展开的讨论,深入地揭示了红色题材影视剧及其社会症候和时代处境,更全面、更准确地指出了当前文化思潮的变动趋势,从而有助于在消费主义意识形态盛行的当下,形成我们自身更健康的文化立场。本刊特刊发此次论坛的主要内容,以飨读者。
  • 《白鹿原》:如何讲述中国故事
  • 《白鹿原》是中国当代文学史中一部重要的长篇小说。2012年9月15日,随着同名电影的上映,《白鹿原》再次引发了社会各界的关注。2012年9月20日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心以“《白鹿原》:如何讲述中国故事”为主题,举行第十六期“青年文艺论坛”,论坛由当代文艺批评中心主任李云雷博士主持,中国艺术研究院电影电视艺术研究所所长丁亚平、马克思主义文艺理论研究所副所长祝东力以及院内外约40余名青年学人出席了本次论坛。论坛探讨了小说《白鹿原》与“革命历史小说”、“新历史小说”的关系,不同时代历史主体的转换及其在艺术上的表现,电影《白鹿原》的不同版本与审查,“第六代”导演在电影产业化浪潮中如何自我突破,20世纪中国不同思想传统的冲撞与互动,地方志、家族史与“民族寓言”的关系等重要话题。本刊特刊发论坛的主要内容,以期引起更多关注。
  • 文化霸权与审美现代性的“合法性”
  • 一、从文化霸权到文化自我殖民主义 霸权指的是某一民族国家基于自身政治、经济和军事实力而对其他弱势民族国家施加的操控权。当这种权力延伸到文化领域,则形成对于其他民族国家的文化霸权。在二战后的新殖民主义时代,西方国家在处理与新兴国家,
  • 超越后现代:走向社会主义实践伦理学
  • 《陌生人的烦恼》是英国马克思主义理论家、文学批评家特里·伊格尔顿于2009年出版的又一重要著作,这也是伊格尔顿继《甜蜜的暴力》(2003)、《神圣的恐怖》(2005)、《生活的意义》(2007)之后又一部极具思想冲击力的理论著作。如果说《甜蜜的暴力》是伊格尔顿运用人类学、伦理学、精神分析学等方法重新研究悲剧以及悲剧在现代社会中的转换意义,以及寻求伦理学、
  • 反思启蒙神话——评刘继明的《启蒙》
  • 在20世纪中国思想史上,“五四”时期的启蒙运动和新时期的启蒙运动就像两个巨大的神话,在人们的不断叙述中,为社会发展提供着精神资源。今天仍有许多人坚持认为,中国的现代性建设尚未完成,社会还需要启蒙精神来引导,批判启蒙会阻碍社会的现代性转型。表现在新时期以来的文学作品中,对于1980年代的启蒙运动多半是激情式的肯定性表达,一直缺乏冷静的反思。
  • “苦难叙事”技巧的突破——浅论长篇小说《到天边收割》的艺术特点
  • 《到天边收割》是陈应松发表的第五部长篇小说,距离他在2003年出版的第四部长篇小说《魂不守舍》已经有五年时间。这篇小说是在2003年发表的中篇小说《望粮山》基本情节的基础上,加以延展拓深而成的。
  • 坚守与执著:刘庆邦小说创作的乡土取向
  • 自20世纪初,鲁迅开创现代乡土小说这一文学形式之后,一代代的乡土作家承袭着现代乡土小说的创作理念,将带有浓郁地域特色的乡村人不同的生活、生命形式,呈现于中国现当代文坛,使乡土小说的创作成为20世纪中国文学不可或缺的一条流脉。改革开放以来,在新思潮的影响下,有的乡土作家逐渐将创作取向由乡土转焦于新的创作领域,
  • 易代之际的诗史之辨——以《南雷诗历》、《明文海》、《思旧录》为中心
  • 一 甲申板荡,沧桑乱离,言志、抒情、纪事的诗成为最活跃的文学形式之一。黄宗羲在明末时“为诗甚锐”,在清初有大量的诗歌作品问世,自康熙三年开始,他的诗歌选集《南雷诗历》开始陆续结集刊刻。
  • 复归大众:一种可能的文学向度——郑小琼诗歌论
  • 新时期以来,随着朦胧诗这类导向个人化情感内容言说的诗歌的崛起,当代文学前30年作为主流的那种集体歌唱式的抒写宏大叙事的诗歌便开始沉沦,乃至于寂灭。一般的当代文学史叙事通常将1942--1978年间的诗歌认定为“乏善可陈”,认定为反个体性、反文学性和反现代性的创作。
  • 山东城市诗创作现状——以朱多锦为例
  • 一 “城市诗”的概念是20世纪80年代之后才被诗歌界命名的,但城市诗的创作却由来已久。城市和诗歌的渊源可以追溯到《诗经》,“出其东门,有女如云”(《诗经·国风·郑风》),写的就是城门外的事。另有《绵》,追述了周代开始城市建设的传说。在中国古代诗歌史上有很多描写城市的名篇。
  • 中国现代文学关键词研究——以“现代性”为中心
  • 作为中国现代文学研究最重要成果之一的现代性讨论,因其语意含混常常遭遇误读的风险。厘清其含义,不仅有助于理解与之“家族相似”的“现代化”、“现代主义”等概念,而且更关涉现代性理论自身的合法运用。虽则于此后现代语境,辨析有关现代性论说似已“不合时宜”,但正如韦尔施以“顾客”为喻来回应嘲弄现代性的种种论调那样,其认为“顾客”的风水轮流转并非否思“顾客”本身的语意。因此,“现代性”的合法性依然存在。
  • 论“文化生产力”与“文化软实力”的关联性
  • 十六届四中全会以来,“文化生产力”与“文化软实力”这两个概念多次出现在党的文件中,因而引起理论界的广泛关注和讨论。但这种讨论却处于一种各行其是的状态中,研讨“文化生产力”的很少探讨“文化软实力”,分析“文化软实力”的也几乎不涉及“文化生产力”。诚然,二者之间的差别显而易见。
  • 关于和谐文化生态建设的思考
  • 在经济全球化的时代,世界各国都面临着文化的自我保护和自我发展的重任。中国作为一个发展中的大国,悠久的文化传统和现代性文化、经济和文化的对抗与互融构成了当前中国文化发展的重要矛盾。在当前的大众文化批评实践中,许多人文知识分子对大众文化的恶性扩张感到痛心疾首,但一个健全的社会不能将人文精神弘扬的希望寄托在某些“殉道者”的身上,而应该寄托在必要的制度层面。
  • 从“接受美学”透视文学翻译中的“文化误读”现象
  • 在过去源文本第一位的理论中,国内外的翻译理论界都把“等值”和“忠实”作为翻译的首要原则。在这种理论的指导下,任何对源文本的改写和违背都是不可接受的。任何“文化误读”都被划定为对源文本的背离。接受美学理论给文化误读现象赋予了新的内涵。接受美学理论认为,文本是一个开放的未完成的结构,文本的意义存在于一个不断变化的过程当中,读者带着“期待视野”对源文本进行阐释。这些论述启示我们,文化误读现象不是简单地对源文本的错误理解,而是基于译者“期待视野”的一种文化阐释的结果。
  • 影像史学的再出发——以当下热播的口述历史节目为例
  • 影像史学(historiophoty)是以影像来纪录历史、叙述历史,并表达见解的一门新兴交叉学科,以电影、电视、摄影等作品为主要研究对象。从操作方法的角度看,影像文本选题的确立、资料的搜集、脚本的撰写需要历史学的视野,影像的拍摄和编辑需要影视艺术学的素养,同期声访谈需要新闻学、
  • 论乔羽歌词创作的美学观
  • 从《我的祖国》到《难忘今宵》,在这变化莫测的半个多世纪里,一位老人用他的谈笑风生、诙谐风趣活跃于歌坛。他走过了风云变幻的半个多世纪,经历了政治变革、体制变革,用他符合时代特征的文笔抒写了深入人心的词作,传遍祖国大地,唱响大江南北而经久不衰。他徜徉在生活的激流中,一刻也没有停止创作。他的词作总是娓娓道来,
  • 现实主义水墨人物画创作及其传统再生的转换
  • 在当代文化语境下,现实主义水墨人物画创作的再生对传统水墨艺术的研究发现,过去关于中国传统文人画中的某些说法存在着一些问题,例如把文人描述得不食人间烟火,悠然意远。这大概更多的是近现代以来的研究者们或者美术史家们面对传统水墨作品时所产生的一种想象。古代的文入画家其实也生活在他们当时的问题情景中,
  • 云冈文化蕴涵的人文精神解析
  • 大同,作为我国唯一的一座塞外古都,在中国历史上,曾为两汉名郡、北魏京华、辽金陪都、明清重镇,历史的变迁为其留下了具有浓郁地域文化特征的人文、自然景观和丰厚的文化底蕴,合称“云冈文化”。透视云冈文化的历史与现实,挖掘其蕴涵的人文精神,对文化理念的提升和人格品位的打造,对云冈文化的弘扬,对当今文化的传承和保护都具有良好的引导作用。
  • 文明、传承与新变:新疆非物质文化遗产保护与文化产业发展
  • 为了更好地研究、保护和传承新疆非物质文化遗产,石河子大学新疆非物质文化遗产研究所联合相关单位主办的“新疆非物质文化遗产保护与文化产业发展”学术研讨会于2012年9月10-11日在石河子大学举行。来自中国艺术研究院、石河子大学、新疆大学等高校、科研机构以及地方政府相关人员参加了研讨。
  • 杨宗勇作品欣赏
  • 孔雪清作品欣赏
  • 2012年《文艺理论与批评》总目录
  • 申洋作品欣赏
  • [纪念陆梅林专辑]
    在陆梅林学术思想研讨会上的讲话(王能宪)
    “青年文艺论坛”已举办十七期(崔柯)
    安息吧!敬爱的梅林老!(涂途)
    大师风范 红梅品格——我所认识的陆梅林先生(刘文斌)
    中国化马克思主义文艺理论研究的开创与继承——陆梅林学术思想研讨会会议纪要(关莉丽)
    [美学文艺学研究]
    大众视野 通俗精神——从《美的哲学》与《中国美学史话》谈起(微尘)
    反本质主义与文学理论的重建——近十年来反本质主义文学观念所引发的理论探讨述论(李自雄)
    当前生态文艺学研究的得与失(王为群)
    [青年文艺论坛]
    红色题材影视剧的传承与新变(王磊)
    《白鹿原》:如何讲述中国故事(李云雷)
    [国外文艺思潮]
    文化霸权与审美现代性的“合法性”(王钦峰)
    超越后现代:走向社会主义实践伦理学(肖琼[1] 龙昕[2])
    [作家作品]
    反思启蒙神话——评刘继明的《启蒙》(蔡家园)
    “苦难叙事”技巧的突破——浅论长篇小说《到天边收割》的艺术特点(张清芳)
    坚守与执著:刘庆邦小说创作的乡土取向(孙拥军)
    易代之际的诗史之辨——以《南雷诗历》、《明文海》、《思旧录》为中心(张敏杰)
    [诗歌研究]
    复归大众:一种可能的文学向度——郑小琼诗歌论(王贵禄)
    山东城市诗创作现状——以朱多锦为例(贾小瑞)
    [理论探讨]
    中国现代文学关键词研究——以“现代性”为中心(妥建清)
    论“文化生产力”与“文化软实力”的关联性(周兴杰)
    关于和谐文化生态建设的思考(朱忠元)
    从“接受美学”透视文学翻译中的“文化误读”现象(宋安妮)
    [艺术研究]
    影像史学的再出发——以当下热播的口述历史节目为例(王宇英)
    论乔羽歌词创作的美学观(杨和平 潘倩茜)
    现实主义水墨人物画创作及其传统再生的转换(马涛)
    云冈文化蕴涵的人文精神解析(凌建英)

    文明、传承与新变:新疆非物质文化遗产保护与文化产业发展(郑亮 吴新锋)
    杨宗勇作品欣赏(杨宗勇)
    孔雪清作品欣赏(孔雪清)
    2012年《文艺理论与批评》总目录
    申洋作品欣赏(申洋)
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    社  长:吴祚来

    主  编:陈飞龙

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

    邮政编码:100029

    电  话:010-64935584

    电子邮件:[email protected]

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