设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 永远做一个“延安人”——贺敬之又回延安侧记
  • 2013年5月7日-10日,为了纪念延安鲁艺建校75周年,原延安鲁艺校友及子女近百人从全国各地赶来,汇聚革命圣地延安,参加了“重回延安寻根之旅——弘扬鲁艺精神,共建鲁艺家园”系列活动。诗人贺敬之就是其中最引人注目的一位。贺敬之是我国现当代文学史上著名的诗人和作家,延安人民对贺老久有敬仰之情,更有浓浓的亲情。贺老也一次次地说起:“我以能够成为延安人而自豪,我的根在延安!”
  • 红色文化论
  • 什么是中国红色文化? 大家都知道,在学习和日常生活中,我们几乎每天都能接触到这样一些词语和事物:红旗、红歌、红五星、红色电影、红色旅游、佩戴大红花,等等。由此不难领悟到:红色文化是一种以颜色标示其本质内涵的文化种类。从光学的角度说,红色是可见光谱中波长大约为630至750纳米的长波末端的颜色。由于它类似新鲜血液的颜色,所以中国人民往往赋予它以希望、热烈、勇敢、创造、奋斗、牺牲等象征意味。这种特定的颜色及其象征意味,恰好与我们党和人民的共同理想、品格情操、精神气质形成了异常完美的“同构”关系。中国人民的思维和语言善用“比兴”,因而我们将中国共产党领导全国各族人民在长期革命、建设、改革进程中创造的以中国化马克思主义为核心的先进文化凝练地称呼为“红色文化”。显而易见,这一概念本身就是人民群众的一个伟大的文化创造!
  • 延安文艺精神与中国梦——纪念《讲话》发表71周年座谈会综述
  • “延安文艺精神与中国梦——纪念《讲话》发表71周年”座谈会于2013年6月7日在中国艺术研究院举行。会议由中国延安文艺学会、《文艺理论与批评》杂志社联合举办。在京的近40位学者、画家参加了会议。陈飞龙、胡木英、严昭柱、王挥春、涂途、王磊、崔柯、张小曼、洪浩昌、王勇等在会上做了发言。会议由中国延安文艺学会副会长陆华主持。
  • 不倦的学术探索坚定的理想信念——董学文教授访谈
  • 陈飞龙:董老师,您是我国当前最活跃的马克思主义美学家、文艺学家之一。您是我师辈的人,但我们相识得很早,早在80年代初,我们就认识了。那时您在北京大学中文系教书,我在《马克思主义文艺理论研究》丛刊编辑部工作,您那时才30多岁。光阴荏苒,转眼之间30多年过去了。在我的记忆里,那会儿您正在整理和研究马克思的美学思想,出版了《马克思与美学问题》一书。我记得程代熙老师还专门为您这本书写过书评。我知道您的马克思主义美学、文艺学研究就是从马克思的文本研究开始的,现在国内外都有入提出马克思主义研究“回到文本”的问题。请您谈谈马克思主义美学、文艺学研究为什么一定要从文本开始,现在所提的“文本研究”和您那时候所做的文本研究有何区别?
  • 美学与文艺科学的探索之途——试谈董学文教授的治学方法论及其意义
  • 马克思在给莫里斯·拉沙特尔的一封信中曾经这样说过:“在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。”①在跟随董学文教授学习时,我们经常从他那里听到这句他铭之座右的话。在从《马克思与美学问题》(北京大学出版社,1983年)、《走向当代形态的文艺学》(高等教育出版社,1989年)到《文艺学当代形态论》(北京大学出版社,1998年)、《文学原理》(北京大学出版社,2001年)、《文学理论学导论》(北京大学出版社,2004年)等著作,以及大量关注中国马克思主义文艺学当代形态科学建构的重要问题的论文中,这个“座右铭”得到了一以贯之的落实。而我在阅读董学文教授的这些论著的过程中,也体会到了他对这句话所蕴含的实质精神的理解,概言之,就是对一门学科“科学性”的坚守和持之以恒“不断攀登”的实践方法。
  • 理论自觉时代的反思与重构——兼评董学文的“文学理论学”建构
  • 在经济全球化的时代图景中,构建当代形态的中国文学理论,不仅是中国当代文学理论研究者的共同愿景,也是复兴民族文化、重建中华民族的文化自信、理论自信的一个重要的方面。但是,20世纪以来西方文学理论在中国的强势传播和影响,当代中国现实提出的问题和挑战,都构成了中国文学理论建设的现实背景和理论出发点。这就需要结合中国文学理论的时代命题和世界文学理论的历史潮流,深入认识现代文学理论的发展规律,准确理解和把握这一学科的基本性质和知识构成,在纵横维度上确立起反观文学理论的辩证的思维之镜。正是在这样一种现实和理论语境中,董学文开始了他的“文学理论学”的建构,并成为这一领域最重要的探索者。
  • 文学理论:学科意识与理论逻辑——对董学文文学理论思想的一种理解
  • 在中国当代文学理论领域,董学文先生是思想深刻、建树丰硕的理论大家。他众多的著作,几乎都是在梳理、界定、阐述文学理论的基本问题、基本方法和学科体系,澄清遮蔽或扭曲它们的迷障,许多时候他甚至“与荒凉和冷落对话”,④在中国当代文学理论建设的“泥泞的坦途”上,“带着清醒的学派意识和学科建设意识,以一种始终如一的理论定力和鲜明的理论指向,实践着对理想形态的文学理论的追求”,(2)为中国当代文学理论的发展做出了重要贡献。
  • 实践、历史与当代文艺理论中的主体性之争——重读《两种文学主体观》
  • 围绕着文学主体性问题展开的那场论争,按照通行的关于中国当代文艺理论史的记忆,应当是肇始于1985年7月8日刘再复发表于《文汇报》上的那篇《文学研究应以人为思维中心》。该文的基本看法是:“我们可以构筑一个以人为思维中心的文学理论与文学史研究系统,也就是说,我们的文学研究应当把人作为主人翁来思考,或者说,把人的主体性作为中心来思考。”随后,刘再复又于1985年底、1986年初在《文学评论》杂志上连载刊登了他的长篇论文《论文学的主体性》,较为系统地阐发了他关于“文学主体性”问题的论点和观念,并正式引爆了一场持续至1988年才逐渐冷却下来的文学主体性论争。此后,随着各种社会风波的发生,这场本已冷落的论争又一度再起波澜。
  • 在草明百年诞辰纪念座谈会上的讲话
  • 同志们、朋友们:今天,我们在这里隆重举行“草明百年诞辰纪念座谈会”,深切怀念草明先生,向这位革命文艺前辈、新中国工业文学的拓荒者和优秀的现实主义作家致以崇高的敬意。我谨代表中国作家协会对莅临会议的专家、学者、作家们表示感谢,对草明先生的亲属和友人表示诚挚的问候!一百年前,草明先生出生于广东省顺德县桂洲乡。回望她的一生,我们会清晰地看到,她在祖国各地辗转留下的那些热情而急促的足迹,一直是与民族独立、人民解放和国家建设的壮阔进程叠合在一起;她的笔端流淌出的那些真诚而明亮的文字,也总是和时代的潮音、人民的心声尤其是中国工人阶级的思想情感交响共鸣。
  • 在草明同志百年诞辰纪念会的讲话
  • 在20世纪中国文学发展史上,草明同志是一位著名的革命女作家,也是新中国工业文学的重要先驱者、开拓者。今天我们纪念她的百年诞辰,自然是为了向她表示我们的由衷敬意,也为了更好地继承和发扬她的文学遗产和文学精神,从而把中国特色社会主义文学艺术推向前进。
  • 草明,工业题材写作的奠基人与开拓者
  • 1942年初,国民党反动派在皖南阴谋围歼新四军军部和中共华中局机关,新四军军长叶挺被俘,政委即华中局书记项英与政治部主任袁国平牺牲。在重庆的革命与进步文化人处境困难,中共中央南方局书记周恩来千方百计把艾青、欧阳山、草明、罗烽、白朗、于黑丁、曾克和张仃等人护送到延安。他们先住在蓝家坪中华文艺界抗敌协会延安分会,不久,欧阳山调任中央研究院文学研究室主任,草明去文学研究室任特别研究员。
  • 在草明百年诞辰纪念会上的发言
  • 草明是我国现当代文学史上的重量级人物。从18岁发表第一篇小说到89岁去世,她在文坛上耕耘了70年。她是个多面手,小说、散文、报告文学,都是她的拿手好戏,而最突出的,是工业题材的小说创作。《原动力》、《火车头》、《乘风破浪》、《神州儿女》,这些中长篇享誉国内外,影响了几代人。她是我国工业题材文学创作的开拓者和领军人物。11年前草明去世的时候,著名作家魏巍提出,要研究“草明现象”。这个意见得到许多同志的赞同。今天这个会开得很好,我们要把对“草明现象”的研究继续深入下去。
  • 忠实于历史忠诚于人民——纪念草明百年诞辰
  • 今天是新中国工业文学的开拓者,我的母亲草明同志百年诞辰纪念日。我们大家聚集在一起来纪念这位中国革命文艺的先驱,弘扬她70年如一日地为中国人民的文艺事业奉献毕生的革命精神;缅怀和母亲一样的,我国老一代文艺工作者们为继承中华民族的文化传统所创造的丰硕业绩。他们以自己的辛勤劳动记录了近百年来中国人民所进行的不屈不挠的伟大斗争的历史风貌,塑造出成千上万个鲜活光辉的英雄形象,鼓舞着千百万人民为伟大的理想而奋勇斗争。为中国的文学艺术事业的发展谱写了光彩的一页。他们以自己的革命实践活动,为后人树立了光辉的榜样。
  • 草明百年诞辰纪念座谈会综述
  • 草明是我国著名的现实主义作家,新中国工业文学的先驱者和开拓者之一。2013年6月15日是草明诞辰百年的日子,中国作家协会在中国现代文学馆举行“草明百年诞辰纪念座谈会”,缅怀并纪念这位曾在现当代文学史上写下重要篇章的作家。中国作家协会主席铁凝出席座谈会并讲话。中国作家协会党组书记李冰主持座谈会。来自全国各地的数十位作家、评论家及草明的亲朋故交齐聚一堂,共同追忆她的待人之道与为文之风。
  • 新工人艺术团:创作与实践
  • “新工人艺术团”组建于2002年,成立之初叫“打工青年艺术团”,后改名为“新工人艺术团”。自成立以来,“新工人艺术团”出版了7张原创歌曲专辑和多部小型电影、纪录片、戏剧作品等,并从事多种文化及社会实践活动。“新工人艺术团”的作品以3亿打工群体真实的劳动与生活为题材,力图站在劳动者的立场上对社会现实做出艺术的回应。2013年4月25日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第二十三期“青年文艺论坛”,本期论坛的主题是“新工人艺术团:创作与实践”,论坛由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所崔柯博士主持,“新工人艺术团”创办人孙恒主讲,“新工人艺术团”创办人许多,黄纪苏、卜卫、孟登迎、赵文等学者,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力,《文艺理论与批评》副主编李云雷,以及30多名青年学人出席了本次论坛。论坛结合“新工人艺术团”的音乐创作、演出以及社会实践活动,探讨了其艺术在当今社会文化环境中的意义与价值,以及艺术与生活、艺术与劳动的关系、艺术如何介入现实等命题。本刊特刊发部分内容,以飨读者。
  • 青年亚文化与当代社会思潮
  • “青年”是指人的生命历程中的一个特定阶段。中国古代并无“青年”这一概念,而是以“年少”、“少年”、“小子”、“后生”等称谓,在传统的父权制社会中,它们多包含负面性价值。在中国,“青年”作为一个群体登上历史的舞台,肇始于“五四”新文化运动,“青年”一词被赋予了诸如朝气蓬勃、激情奋进等正面价值。自此,青年在社会结构中的位置得到突显,成为不容忽视的社会力量。进入经济全球化和互联网时代以来,以青年为主体的大众文化大行其道,青年亚文化呈现出更为复杂的面目。2013年5月16日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第二十四期“青年文艺论坛”,本期论坛主题是“青年亚文化与当代社会思潮”,论坛由中国艺术研究院艺术人类学研究中心李修建博士主持,中国社会科学院哲学研究所副研究员刘悦笛、中国青年政治学院中文系副教授孟登迎主讲,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力,《文艺理论与批评》副主编李云雷,以及近30名青年学人出席了本次论坛。论坛结合当下的时代背景,探讨了当代青年亚文化与其他诸种文化之间的关联,以及建设新型青年文化的必要性和可能性等问题。本刊特刊发主要内容,以期引起更多关注。
  • 论付秀莹小说的芳村叙事
  • 作家的乡土想象及其执着书写的乡土小说,在某种程度上都是从此故园乡土不可再归的感伤低徊。付秀莹的芳村,让走出乡村的读者走在人生路途中依然会怅然眷顾来路,那弥漫在记忆中的乡村氛围、情调,乡间的阡陌田塍、桑麻旧事,农家的鸡犬相闻、朝夕炊烟,依旧时时带给他们心灵的慰藉。付秀莹以心灵来感应和召唤着古老而又清新在目的乡村,常常在字里行间营造出迷人的田园诗意,带着乡土小说不能抹去的“乡愁”底蕴,追寻着哲人的心思,呈现着我们所能够“诗意地栖居”的心灵空间。
  • 都市视角下农民生存境况的文学叙事及其困境——以《高兴》为例
  • 1990年代以来,随着改革开放的深入和市场经济的建立,尤其是城镇化步伐的加快,使得习惯于固守乡土的中国农民自觉地重新审视乡土与自己身家性命的相互关系。基于对生存目标和人生道路的不同期许,不少致力于破解生存困境特别是倾心于致富奔小康的农民冲破了千百年来以种地务农为天职的生存习惯和思维定势,大规模地涌向了城市。今天,对绝大多数中国农民而言,在一年之中的大部分时间里,他们不是生活在农村,而是奔波于城镇。尽管自古以来,农民离开土地进城谋生在中国不乏其例,但规模如此之大的流民浪潮在既无重大自然灾害又无战乱的和平年代里汹涌澎湃还是史无前例的。据统计,农民是中国人口的绝大多数,他们当下的生存状态无疑是当今中国社会的重要表征之一。因此,不少当代作家便把目光转向了进城农民。
  • 新世纪以来乡土叙事的审美困境与精神焦虑
  • 乡土叙事无论被称为写实主义,还是归类于底层写作,其实质都是对农民生存状况及其命运的关注。自“五四”以来,乡土叙事既是中国作家观察和审视社会历史及其变迁的重要视角之一,也是表现和书写各个历史瞬间普通大众及其命运的写作方式之一。无论是鲁迅笔下的乡土启蒙,左翼文学的乡土觉醒,抗战文学的乡土愤怒,解放区文学的乡土复活,十七年文学的乡土新生,“文革”时期的乡土浩劫,1980年代的乡土祛魅,还是1990年代的乡土沉寂,都是在城乡二元视角下去书写乡村与农民。在此过程中,虽然乡村有时也难免与落后、愚昧、贫困等词汇联系在一起,但它仍不乏自身魅力,也常常彰显着某种伦理价值及其优势,甚至还是一些作家反思工业文明与中国社会现代性、后现代性症候的参照系。
  • 中国马克思主义文学批评的话语模式演进
  • 马克思主义文学批评作为一种理论的言说,话语是其存在的基本方式。但话语并不是一个简单的言说过程,话语总是与一定的文化传统和社会历史产生意义关联,这种意义的关联形成了关于这种言说的理论范畴、价值规则和思想框架,即话语模式。话语模式是支配话语的言说、决定话语意义生成的深层语法。话语模式由历史境域、文化传统和社会实践所决定。换言之,话语模式就是话语中“词”与“物”何以被组织起来并能决定“词”如何存在和“物”为何物的知识空间。本文的“中国马克思主义文学批评话语”指源于马克思主义经典作家文学批评的基本理论、思想和思维方式,以及在中国的文学批评实践过程中建构的文学理论批评的话语文本、话语实践和社会实践的总和。而“中国马克思主义文学批评话语模式”则指中国马克思主义文学批评的理论话语体系在特定历史阶段所表现出的共同的原则、立场、观念、方法、问题域、问题意识及理论阐释的审美倾向、语言风格的“家族相似”特征。
  • “实践存在论美学”对马克思实践观的误读
  • “实践存在论美学”是近年出现的一个美学流派,被一些学者称为马克思主义美学在中国“最新的进展”,但因其试图把马克思主义海德格尔化,受到美学界一些学者的批评。那么,“实践存在论美学”的实践观是否具有马克思主义的性质?该如何看待其所谓的实践观?这就需要我们科学地加以分析。
  • 我国当前的文学创作与文化安全
  • 国家文化安全被视为国家安全的重要组成部分,往往与国家经济安全、国家政治安全、国家军事安全并称。目前学界对国家文化安全的理解和使用一般建立于国际关系认知体系和实践值域基础之上,其根本立足点是以国别为中心的现代民族主权国家。这就意味着,鲜明的国际视野和国别意识是目前学界对文化安全定位的基本标杆,人们对于文化安全的理解和认识大都限于国族层面,而另外一维,即基于国族自体的内视点考量则几成盲区,结果往往造成一种内封闭;已有论者在对文化安全的研究中兼顾了这两个维度。受此启迪,本文在探析中国当前的文学创作状况与文化安全的关系时,拟从内外两个维度进行,以期全面、丰富、切实。
  • 从个人书写到革命创作——析“左联”潮州籍作家群成长历程
  • “三十年代的左翼文艺运动在中国现代文学史上有着伟大的功绩,它是中国革命文学的奠基者和播种者。”①“应该说,左翼文学的某些方面是延安以降中国‘红色经典’的直接来源……它把五四时代知识分子试图把文学还与民众的努力诉于实践”。(2)1930年代的左翼文艺运动在推动中国无产阶级革命文学方面做出了巨大贡献,在促进中国文艺大众化方面起到极其重要的作用。左翼文学将自己与祖国被压迫人们的命运紧紧地联系在一起,用文学的方式表达了对底层人民的深切关注、同情以及中国社会发展的诉求,在中国现当代文学发展中影响巨大。
  • 底层叙事的现代探源
  • 底层叙事在新世纪成为一种重要的文学思潮与研究范畴,是中国现代文学传统与精神的复苏,具有历史的必然性与现实的迫切性。新时期以来,中国文学在“去政治化”的声浪中,用“审美”取代了“政治”,这固然对“文革”时期文学的“政治性”标准具有一定的纠偏作用,然而,在“审美”中心论背后,隐藏的其实是另一套严密的政治话语体系,“审美”转向在当代文学实践中不可避免地成为另一种机械的操作。在文学“审美”之名的护佑下,加上急剧的市场化、媒介化的影响,消费化、快餐化、狂欢化、庸俗猎奇化迅速成为文学的主流,“私人写作”、“下半身写作”、“零度写作”、“新新人类写作”、商业写作、玄幻文学等等,让人眼花缭乱,文学越来越脱离现实、忽视人民性。在后现代的视角下,一些学者开始诋毁“五四”,轻蔑鲁迅,文学失去了应有的责任与担当。
  • “打工诗歌”:话题与本体——兼谈诗歌与现实的关系
  • 近年来,“底层写作”成为文学界讨论的一个热点问题,相关的作品、研究、评论、论争有很多,在诗歌界,则有一个专门的词汇“打工诗歌”来指涉相关的问题。“打工诗歌”最早大概在1980年代已经存在,但其成为一个话题、进入公众视野、产生较大影响还是在21世纪初。关于打工诗歌的作品和论文已相当可观,相关的刊物、诗集、专著、论文集等出版物也有多种,无论是从“外部”的话题性还是“内部”的文本来看,“打工诗歌”都是一个值得认真考察的对象。本文拟从其何以成为一个“话题”谈起,讨论其作为一个诗歌话题的价值与意义,继而对打工诗歌文本进行分析,考察其优长、缺欠与困境,并进而探讨“诗歌”与“现实”之间的矛盾关系。
  • 孰谓好人——浅析布莱希特《四川好人》的两出中国当代改编版本
  • “三位神仙来到人间,欲寻一户好人家过夜,满城中只有妓女沈黛收留了神仙。神仙为奖赏沈黛的善心馈赠她一笔钱财。沈黛拿神仙的赏赐开了小烟店扶贫济困,没料到来讨吃要喝的穷人们几乎将小烟店劫掠一空,无奈沈黛只得假扮凶恶的表哥隋大,将穷人们统统赶进了造假烟的黑工厂……”
  • 论21世纪台湾新青春电影文化转型
  • 台湾电影在1990年代因为极其严重的票房危机已经陷入绝境,以致导演郑洞天在2006年首届电影博士论坛上认为台湾电影已经死亡。21世纪台湾加入WTO后,台湾电影在好莱坞电影冲击下票房总数只占全岛票房的1%—2%。票房成绩惨不容睹。解救台湾电影危机的是台湾新青春电影,2005年后,《海角七号》(2008年)、《艋舺》(2010年)、《那些年,我们一起追的女孩》(2011年)、《赛德克·巴莱》(2011年)力挽狂澜创造了一系列的票房历史记录。台湾新青春电影是台湾青春电影的新品种,其改写历史的原因值得我们深究,也值得大陆同行借鉴。
  • 谈吴祖强的康塔塔《塗山之阳——与洪水搏斗》
  • 《洪水时代》是郭沫若自由体新诗中最知名的篇章之一,这首诗与同期的《凤凰涅槃》一样深刻感动和影响了那个时代的许多人。1958年留学苏联莫斯科柴科夫斯基音乐学院的吴祖强以《洪水时代》为文学基础创作了康塔塔《塗山之阳——与洪水搏斗》(以下称《塗山之阳》)。作为吴祖强三首毕业作品之一,《塗山之阳》的第三乐章《期待》在前苏联以钢琴伴奏形式用俄语演唱,并博得好评。
  • 矛盾与困境:奈保尔早期小说狂欢化品格初探
  • 奈保尔于1950年代初登文坛,创作了三部他称之为学徒期作品、“社会喜剧”的加勒比市井与政治小说。1957年的《灵异推拿师》次年获得约翰·里斯纪念奖,1958年的《埃尔维拉的选举权》,1959年的短篇小说集《米格尔大街》于1961年获毛姆奖。1961年的《毕司沃斯先生的房子》中喜剧色彩骤退,中后期创作的悲观冷峻的文风开始凸显,成为奈保尔小说创作的一道分水岭,客观上也使其早期小说成为风格相对独立的单元。
  • 从泥娃娃的保护看非物质文化遗产理论及保护实践中的问题
  • 泥娃娃是惠民泥塑的重要代表之一,这里的泥娃娃造型为传统的不倒翁式样,民间称为“扳不倒”,因其带有吉祥不倒的寓意而格外受到欢迎。而作为一种手工技艺,其产生却与山东滨州惠民县皂户李乡火把里村的“娃娃会”有着密切关系。庙会在农历二月二达到高潮,当地有把二月二这一天看作是春节结束的习俗,有谚称:“二月二,龙抬头,逛庙会,买娃娃,回到家,种地了。”方圆几十里内的村民在这一天赶到这里参加庙会,逛完庙会买完娃娃,才算过完大年,才是新的一年的开始。
  • 李鸿明作品
  • 李鸿明广东人,毕业于广州美术学院和华南理工大学,先后获学士、硕士学位。曾任教于深圳职业技术学院,现为东莞职业技术学院讲师。中国包装联合会设计委员会全国委员,广东省高校美术与设计教育专业委员会理事,广东省商业美术设计行业协会理事,广东省美术家协会会员,主要研究方向为视觉传达设计、动漫艺术设计。
  • 王雷作品
  • 王雷1972年2月生于辽宁锦县,1995年毕业于鲁迅美术学院,现为渤海大学艺术与传媒学院副教授、副院长兼美术系主任、硕士研究生导师。
  • 周洪军作品
  • 周洪军1970年8月出生,河南省开封市人,毕业于湖北工业大学艺术设计学院,获硕士学位,现任职于黄河水利职业技术学院艺术系,主要研究方向为视觉传达艺术设计。文化部科技文化成果博览会组委会委员,北京九州书画院院委员。
  • 何其庆作品
  • 何其庆 重庆人,西南大学美术学院特聘副教授。
  • 吴锡军作品
  • 吴锡军1978年生,长春师范大学美术学院讲师。2001年毕业于吉林艺术学院美术学院,同年任教于长春师范大学美术学院,2012年吉林艺术学院美术学院艺术硕士。2006年获第六届“鲁艺杯”全国师范院校教师美术作品优秀奖,2010年作品《理发》获吉林省中国画、油画小幅画展览优秀奖(最高奖),2012年《兄弟》获“松江风情一一吉林省小幅画展览”优秀奖。
  • 王明磊作品
  • 王明磊1981年生,河南新乡人。2007年毕业于西南大学美术学院,获美术学专业油画方向硕士学位,现为安阳师范学院美术学院讲师,河南省美术家协会会员。作品曾入选重庆市体育美展、重庆市水彩粉画展、河南省新人新作展、河南省第十一届美展、20I1全国美术教师作品展(广州美术馆)等国家、省市级展览。
  • 路文作品
  • 路文 毕业于西安美术学院刘文西工作室,师从刘文西、何敏、乔宜男、张建伟等先生。河南科技学院艺术学院教师,河南省美术家协会会员,新乡市政协书画院理事,论文多次在《大舞台》等核心期刊发表,参与省市级科研课题10余项,作品多次在美展中获奖。
  • [延安文艺精神与中国梦]
    永远做一个“延安人”——贺敬之又回延安侧记(樊晓霞 柳延久)
    红色文化论(刘润为)
    [董学文专题研究]
    延安文艺精神与中国梦——纪念《讲话》发表71周年座谈会综述(杨娟)
    不倦的学术探索坚定的理想信念——董学文教授访谈(陈飞龙[1] 董学文[2])
    美学与文艺科学的探索之途——试谈董学文教授的治学方法论及其意义(赵文)
    理论自觉时代的反思与重构——兼评董学文的“文学理论学”建构(金永兵)
    文学理论:学科意识与理论逻辑——对董学文文学理论思想的一种理解(张永刚)
    实践、历史与当代文艺理论中的主体性之争——重读《两种文学主体观》(孟怀)
    [草明诞辰百年纪念]
    在草明百年诞辰纪念座谈会上的讲话(铁凝)
    在草明同志百年诞辰纪念会的讲话(张炯)
    草明,工业题材写作的奠基人与开拓者(黎辛)
    在草明百年诞辰纪念会上的发言(郑伯农)
    忠实于历史忠诚于人民——纪念草明百年诞辰(欧阳代娜)
    [青年文艺论坛]
    草明百年诞辰纪念座谈会综述(王清辉)
    新工人艺术团:创作与实践(崔柯)
    青年亚文化与当代社会思潮(李修建)
    [作家作品]
    论付秀莹小说的芳村叙事(王晓梦)
    都市视角下农民生存境况的文学叙事及其困境——以《高兴》为例(李明敏)
    新世纪以来乡土叙事的审美困境与精神焦虑(王衡)
    [理论探讨]
    中国马克思主义文学批评的话语模式演进(范生彪[1,2])
    “实践存在论美学”对马克思实践观的误读(温玉林)
    我国当前的文学创作与文化安全(王宗峰)
    [现当代文学研究]
    从个人书写到革命创作——析“左联”潮州籍作家群成长历程(曾丽洁)
    底层叙事的现代探源(姜春[1,2])
    “打工诗歌”:话题与本体——兼谈诗歌与现实的关系(王士强)
    [艺术研究]
    孰谓好人——浅析布莱希特《四川好人》的两出中国当代改编版本(赵志勇)
    论21世纪台湾新青春电影文化转型(周清平[1] 龚越[2])
    谈吴祖强的康塔塔《塗山之阳——与洪水搏斗》(李亚军)
    矛盾与困境:奈保尔早期小说狂欢化品格初探(郑志华)
    从泥娃娃的保护看非物质文化遗产理论及保护实践中的问题(鲁勋洲)

    李鸿明作品
    王雷作品
    周洪军作品
    何其庆作品
    吴锡军作品
    王明磊作品
    路文作品
    《文艺理论与批评》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    社  长:吴祚来

    主  编:陈飞龙

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

    邮政编码:100029

    电  话:010-64935584

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1002-9583

    国内统一刊号:cn 11-1581/j

    邮发代号:82-205

    单  价:10.00

    定  价:60.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2