设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 现代早期中国思想中的“第三世界”
  • 大约在20世纪90年代初,中国的读书人阶层就已经开始形成"中国需要一场革命"的共识,然而孙中山、刘师培、梁启超等人对于革命的论述又是不尽相同的。但"中国革命"是"世界革命"的一部分,无疑是他们的共识。中国是"第三世界",这一意识在改造中国的同时,又催生出对于中国与世界关系的思考。但在中国,要坚持"第三世界"的视野和思路,又是非常困难的。
  • “五经”与中国传统价值观(上)
  • 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是中华民族价值观的基本内核,它们已渗入中国人的血脉,代代相传,形成了一条文化的长河。"五经"是中国最古老的五部典籍,从秦汉到明清,它始终是中国文化大厦的支柱。本文意在从"传统价值观"层面,来梳理"五经"的当代价值和意义,找回那些在时间的河流中被人们淡化甚至遗忘的价值体系,让它们重新回到当代人的精神视野,构建起中华民族的精神家园。
  • 永远的心灵的朋友
  • 月亮是宇宙天体的物象,是地球上的人们视通万里的心象,更是诗人作家笔端常见的文化母题和审美创构的意象。今人不见古时月,今月曾经照古人。从"古月"到"今月",月始终都是艺术家们灵魂的提灯,不仅在创造性转换中做出努力,也为广大读者提供了鉴赏和想象的空间。
  • 鲁迅杂文与师爷笔法——现代散文探胜之一
  • 《灯下漫笔》《"京派"和"海派"》和《"丧家的""资本家的乏走狗"》是具有一定代表性的鲁迅杂文。三篇文章都似乎不大"讲理",换言之,很有些"师爷笔法"。鲁迅成功地把师爷笔法融入现代杂文之中,以一个现代知识分子的良知和社会责任感,汲取师爷文化中有益、有力的优良成分,使之转化为适合自己的匕首和投枪;但毋庸讳言,他也不免受到师爷文化的一些负面影响。
  • 当生命邂逅生活——感悟《论语》开篇第一章
  • 要正确理解《论语》,必须开启《论语》的"密码",揭开《论语》的"秘密"。《论语》的"密码",便在于开篇第一章。正确理解该章,是认识《论语》全书乃至孔子思想的关键。读懂了第一章,便理解了《论语》的整部书其实是首尾贯通的,一个完整的生命体在呼吸吐呐间静静雌守。
  • 《世说新语》阅读札记:魏晋遗韵(上)
  • 《世说新语》中有很多温暖的情节,引人品咂回味。比如平常而感人的夫妻情谊,比如离异女性的再婚、复婚,比如母亲言行间透露的点点滴滴的爱。当我们深入文本的时候,会发现魏晋时代的人们对于女性、婚姻、家庭、子女的态度,充满着人性复归的意旨,更尊重个体生命的自由抉择,令我们充满敬意。
  • 周作人与中国现代散文的“突围”
  • 当代学术界对周作人的文学地位及其创作成就的评价存在巨大分歧。本文认为,除却政治视角所带来的文学评价机制外,周作人作为散文家的身份才是造成这种分歧更为重要的原因,其背后所凸显的,不仅是周作人个人的文学地位的认定问题,更是文学革命之后,散文这一文学体裁所面临的危机。
  • 岁月流逝之中的成长碎屑——张爱玲《小团圆》中对父亲记忆的改写
  • 自1996年去世至今,张爱玲仍然不断引起读者和研究者的持续关注,她是现代中国文学中不多的一直引起热切关注的作家之一。本文指出,从张爱玲早期的散文《私语》《童言无忌》,到中年的《十八春》,再到晚年的小说《小团圆》这样几篇构成明显互文性的作品,清晰地再现了张爱玲成长过程中父亲所带给她的心灵隐痛,充满了成长与亲情的复杂纠缠。
  • 乡村之外——追蹑赵树理小说中的城市因素(上)
  • 赵树理的文学成就由其对乡村的书写而来,但是其小说中的城市因素却是研究其小说不应忽略的重要方面。本文从围观城市肉身、高度结构化的城市视域、牺牲与献祭、出路与逃路四个方面探讨了赵树理小说中的城市因素,以期在文学的意义上求得对于中国农村变迁更为宽广和深厚的理解。本期刊发上半部分。
  • 星空的奥妙:刘慈欣访谈
  • 各类媒体关于刘慈欣的采访从2011年开始已经逐渐增多了,获奖后更是达到高峰。本访谈着重从刘慈欣作品文本方面进行解读和交流,也试图通过一个写作者的角度进行提问,以期对读者和写作者都有所启发。
  • 文体胜于写作本身——蒋蓝《豹诗典》序言
  • 在当下中国,蒋蓝或许是少数几个拓宽了散文文体的作家之一。他对散文文体的拓宽,不仅仅体现在散文的体量上,而且同时扩展到散文的表现力。我们相信每一种文体都是一种特殊的视界,甚至是一种特殊的世界观,有大志的散文家担负着重新发明散文文体的艰巨任务。
  • 赤子童心俩老头——浅记黄永玉、林鹏的“耄耋之会”
  • 2015年10月29日,九十二岁的黄永玉与八十八岁的林鹏相会于京郊黄宅。浑不知这古今中外,可有两位文化名人,在如此高龄阶段相逢相知、初交定情的?笔者将这黄林"耄耋之会",视作一种稀罕的文坛佳话、人间传奇,作为一名亲历者,还要把它诉诸笔墨,以成永忆。
  • 一元决定论与灰色阐释学——论普列汉诺夫的美学理念与文学批评(下)
  • 普列汉诺夫是对20世纪社会主义国家的政治思维和文学意识形态影响很大的学者和政治活动家。本文试图从绝对一贯性、一元决定论、阶级意识、个性和死亡等方面,深入考查他的美学思想和文学批评所存在的问题和局限。
  • 日本的侵华诗歌
  • 侵华诗歌,是指以侵华战争为主题、为背景的诗歌。在日本侵华期间,这类诗歌在数量上简直是一个天文数字,多到了泛滥成灾的地步。战争仿佛给日本的诗歌注入了兴奋剂,侵华诗歌如雨后的毒蘑,争先恐后,五颜六色,拱地而出。整个歌坛、俳坛、诗坛,都处在了歇斯底里的疯狂发作中。
  • “80后”:我们的观点和立场——入世与出世的写作——阎连科与老村的写作内因浅析
  • 几千年以来,受儒家文化的影响,知识分子大多秉持着“文以载道”的书写传统,积极入世,直面现实,彰显着知识分子的良知。但同时,也有不少以老庄为代表的道家的影响,自觉地与社会保持一定的距离,力求持守个体心灵自由以及人生审美理想的完整。文学需要和现实对抗的精神,但同时也需要和现实的对话精神。本文试图通过对积极入世的作家阎连科和出世的作家老村的对比分析,试图探寻出各自的写作特色,其最终指向是想通过对比说明,我们这个时代,更需要和现实对话,能对现实重建提出有价值的思考的作家。
  • 台湾“80后”现场:新主体的发生、困境与再探求——后现代台湾的与“搞不定”“局外人”、乡土温情——读刘梓洁《父后七日》及其他
  • 刘梓洁以融合现代知识分子与底层的姿态,以一种既清醒知觉农村乡土丧葬仪式的荒谬,而又对它们抱持着将心比心与配合的情感化立场所创作的《父后七日》,虽然题材涉及死亡,但由于叙事者的双重但并非矛盾与对立的态度与信念,使得整部作品体现了对差异化的空间与人物(城市/乡村)、传统与现代性并存的尊重,而贯穿其中略带荒谬的喜感,更增添了其文学的风格化与特殊性。
  • 中语“正道”“技”与“器”
  • 中学语文界,语文专家越来越少,语文教学专家、语文教学教法专家越来越多;中学语文教学的竞赛场上,对教学技法的要求越来越重视,对课文的解读越来越精致。重“技”重“器”不重“道”,是中学语文界有“形”少“神”失“魂”的根本原因。
  • “正道语文”正在“道”什么——兼答傅书华先生之问
  • 语文教学的"道"主要不是思想——不管是老思想,还是新思想。语文教学是一件专业性很强的事情,教学生"学习语言文字运用"才是正道。正道语文正是对这一灵魂的呼唤,希望人们辩证处理教师素养与语文教学之间"弱水三千,只取一瓢饮"的关系。
  • 《名作欣赏》荣晋2015龙源数字阅读影响力期刊海外阅读排行前100名
  • 2015年12月18日上午,由中国新闻出版研究院国民阅读研究与促进中心、宁波市文明办、宁波市文化广电新闻出版局、海曙区人民政府、龙源数字传媒集团主办的TOP100全国城市数字阅读排行/TOP100数字阅读影响力期刊排行发布盛典在宁波举行。会上发布了TOP100全国各类期刊数字阅读影响力排行,《名作欣赏》荣晋2015龙源数字阅读影响力期刊TOP100海外阅读总排行第84名。自创刊以来,《名作欣赏》连续十余年被评为山西省一级期刊,多次被评为华北、北方数省市的十佳期刊,三次获得"国家期刊奖"的殊荣,
  • 孔乙己:脏破长衫里透着鲜亮
  • 孔乙己已经被定格为封建腐朽思想和科举制度毒害下迂腐失败的知识分子形象。本文则通过文本细读,以体验式的思考,从孔乙己脏破的长衫、站着喝酒、茴香豆、“多乎哉,不多也”的语言、最后的喝酒告别等多层面的分析中,发现他身上的鲜亮,表达对孔乙己这个人物形象的独特理解,并赋予其新的内涵。
  • 人间有味是真诚——汪曾祺《金岳霖先生》解读
  • 《金岳霖先生》是汪曾祺的一篇经典散文,写作艺术高超,语言含蓄雅致,令人百读不厌。想要从大师作品中获取营养,就要静下心品读。解读时,需要以读散文的钥匙,打开各种感觉通道,深入作者微妙的内心深处,读出作者与人物的心灵对话,从文本的微观中发现一个宏观的精神世界。
  • 《金岳霖先生》中的“症候”
  • 文学作品中的"症候",是作家不自知的、无意识地在文本中表现出来的悖逆、含混、反常、疑难现象。我们通过文本细读,抓住这些"症候",可以破译作者(或文中人物)的心灵密码。《金岳霖先生》一文中"有些事情在那篇文章里没有写进,还应该写一写""联大的许多教授都应该有人好好写一写"这些看似不经意的句子以及几处貌似闲笔的内容,就是这篇文章的"症候"。
  • “一字未宜忽,语语悟其神”——品读汪曾祺的《金岳霖先生》
  • 我们从汪曾祺先生笔下种种生动的细节里不应仅仅看到金岳霖先生的有趣、可笑或者说怪异,而更要看到金先生为人的本真、绝不从俗以及对学问、对学生乃至对生活深深的爱。我们也不应仅仅从文中看到金岳霖先生,还要看到作者笔端隐含的对金先生深深的敬重、仰慕、赞赏以及悲悯。只有紧紧抓住关键字词,发现表面背后的矛盾,细加揣摩,而不是从文字的表面滑过,我们方能真正走进文本,体悟其神韵。
  • “新子学”与中华文化之重构——方勇教授访谈录
  • 经学与子学共同构成了中华文化传统知识系统的两翼,为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。与经学在前台充当国家大法的状况不同,子学从兴起的时候起,就一直在激励人们进行创新,并展现和传承中华文化发展的多向性。
  • 上海青年批评家读书自述(四) 意义与结构的重新梳理
  • 一身处现在的时代,不幸的是永远也无法回到文化的未开化状态,因此,一个企图在精神领域有所领悟的人,就必然被迫跟书生活在一起。照列奥·施特劳斯的严苛说法——生命太短暂了,"我们只能选择和那些最伟大的书活在一起","在此,正如在其他方面一样,我们最好从这些最伟大的心灵中选取一位作为我们的榜样,他因其共通感而成为我们和这些最伟大的心灵之间的那个中介"。可是你没有恰好生于书香世家,也没在很早就遇上一位教你如何阅读的老师,当然就不会走运到一开始就遇上那些伟大的书。对书抱有无端爱意的你,开始阅读的,
  • 《浮士德》中的人生哲学
  • 《浮士德》作为歌德的代表作历经两百年而不减其魅力,充分显示了小说文本的经典意义。本文从《浮士德》的故事缘起说起,旨在通过《浮士德》这部作品,展现人性善恶交织的复杂结构。浮士德内心当中居住着有两种精神:一个沉溺于迷离的爱欲之中,执着于尘世;另一个激烈地想要脱离凡尘,向那崇高的境界飞驰。这种动力的哲学,能够给人们很多智慧上的启迪。
  • 万古不磨意,中流自在心——饶宗颐诗词赏析二则
  • 饶宗颐不仅是当代著名的历史学家、古文字学家、经学家、宗教史家、翻译家、比较文化史家、文学家和书画家,还是当代的诗词名家,他的《选堂诗词集》在当代旧体诗坛享有盛誉。其作品高华馨逸,既继承了古典诗词的古雅传统,又融入他自己独特的生命体验和精神追求,卓成一家。兹试析其二题,以尝鼎之一脔。
  • 精神自由与审美自信——高相国山水艺术的启示
  • 20世纪中国山水画坛的平静,首先是被伴随辛亥革命而兴起的新文化运动彻底打破的。康有为、梁启超、陈独秀和蔡元培等文化维新人士在批判和抨击中国传统文化的同时,一致将目光对准了中国传统绘画,倡导革中国画的命,用西方的写实精神改造传统中国画。但由于他们缺乏专业眼光,立足点多数不在艺术发展与变革,而只是一味革命,故不无偏颇过激之弊。但对于当时的中国画坛,无疑是一块巨石投入平静的水面而引起的爆炸式翻滚。
  • 寻找心灵的欢歌——文野长弓《步履酩酊》漫议
  • 海外华人作家文野长弓的新书《步履酩酊》,不仅传达出异域的陌生土地带给他的内心思索,也表达了他在异域环境中的身份认同焦虑。他以个性独特的文笔和完整的艺术性,为读者提供了超越文学疆界的非常有意义的启示。
  • 在身体与政治之间的言说——评刘传霞的专著《中国当代文学身体政治研究》
  • 刘传霞专著《中国当代文学身体政治研究》,对身体政治学在中国当代文学的表现形态有独到发现,对其症候性危机也有很强的批判性。更重要的是,该书又是一部试图从"问题性症候"出发,将整个当代文学做联系性思考的著作。
  • 办一份全中国读书人喜欢的杂志——新春寄语
  • 在《名作欣赏》创办的第三十六个年头,我们向读者汇报我们的办刊理想。作为全国唯一的大型文学鉴赏类杂志,我们的理想,就是在新媒体已成为人们重要的生活方式的当下,依然坚定不移地倡导经典阅读。我们意在紧密切合当下中国公众的人文问题,通过学界一线学者的研究,以对经典作品的重新解读为载体,发掘其中所蕴涵的人文思想、道德力量,从而对当下人的精神生活和文化建构以及未来的文化形态产生积极影响。新的一年,我们将着重于以下栏目:
  • 本期主笔
  • 王晓明,1955年生于上海,1977年考入华东师范大学中文系,1982年获文学博士学位,曾师从许杰、钱谷融教授。现为上海大学文化研究系、中文系教授,博士生导师。主要从事中国现代思想、文学研究和当代文化分析。
  • 《名作欣赏》往期精彩内容回顾第一辑
  • 文章要点:中国文学是讲“理”的,推崇“情”与“理”的结合,有的时期则偏重于“理”,主张“文以理为主”,强调作品中思想理念的重要性;欧美文学也十分注重作品的思想深度与哲学高度。而日本古今文学的主流是排斥“理”的,只是描写印象、情绪、感觉、感受,没有西方文学、
  • 高相国山水画
  • 高相国,笔名劲草,号关东人。1944年生,黑龙江省大庆市人。1974年毕业于哈尔滨师范学院艺术系。现为中国美术家协会会员、国家一级美术师、山西省山水画会名誉副会长、马来西亚第一现代美术馆客座教授、
  • [【本期头条】]
    现代早期中国思想中的“第三世界”(王晓明)
    [【经典重读]]
    “五经”与中国传统价值观(上)(刘毓庆)
    永远的心灵的朋友(杨匡汉)
    鲁迅杂文与师爷笔法——现代散文探胜之一(黄开发)
    [【古典丛谈]]
    当生命邂逅生活——感悟《论语》开篇第一章(杨朝明;李文文)
    《世说新语》阅读札记:魏晋遗韵(上)(聂鑫森)
    [[现代回眸】]
    周作人与中国现代散文的“突围”(何亦聪)
    岁月流逝之中的成长碎屑——张爱玲《小团圆》中对父亲记忆的改写(刘继业)
    乡村之外——追蹑赵树理小说中的城市因素(上)(李国华)
    [【当代文坛】]
    星空的奥妙:刘慈欣访谈(刘慈欣;吴言)
    文体胜于写作本身——蒋蓝《豹诗典》序言(敬文东)
    赤子童心俩老头——浅记黄永玉、林鹏的“耄耋之会”(周宗奇)
    [[域外文苑]]
    一元决定论与灰色阐释学——论普列汉诺夫的美学理念与文学批评(下)(李建军)
    日本的侵华诗歌(王向远)
    [[当代新青年]]
    “80后”:我们的观点和立场——入世与出世的写作——阎连科与老村的写作内因浅析(周明全)
    台湾“80后”现场:新主体的发生、困境与再探求——后现代台湾的与“搞不定”“局外人”、乡土温情——读刘梓洁《父后七日》及其他(黄文倩)
    [[语文讲堂]]
    中语“正道”“技”与“器”(傅书华)
    “正道语文”正在“道”什么——兼答傅书华先生之问(李华平)
    《名作欣赏》荣晋2015龙源数字阅读影响力期刊海外阅读排行前100名
    孔乙己:脏破长衫里透着鲜亮(北乔)
    人间有味是真诚——汪曾祺《金岳霖先生》解读(刘会芹)
    《金岳霖先生》中的“症候”(唐锐)
    “一字未宜忽,语语悟其神”——品读汪曾祺的《金岳霖先生》(刘广文)
    [[百家茶座]]
    “新子学”与中华文化之重构——方勇教授访谈录
    上海青年批评家读书自述(四) 意义与结构的重新梳理(黄德海)
    《浮士德》中的人生哲学(王宏图)
    万古不磨意,中流自在心——饶宗颐诗词赏析二则(陈伟)
    精神自由与审美自信——高相国山水艺术的启示(刘淳)
    [[读书论道]]
    寻找心灵的欢歌——文野长弓《步履酩酊》漫议(林楠)
    在身体与政治之间的言说——评刘传霞的专著《中国当代文学身体政治研究》(房伟)
    [[编辑手记]]
    办一份全中国读书人喜欢的杂志——新春寄语
    本期主笔
    《名作欣赏》往期精彩内容回顾第一辑
    高相国山水画
    《名作欣赏:鉴赏版》封面

    主管单位:山西省新闻出版局

    主办单位:北岳文艺出版社

    主  编:解正德

    地  址:山西省太原市府西街12号

    邮政编码:030002

    电  话:0351-7183907

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1006-0189

    国内统一刊号:cn 14-1034/i

    邮发代号:22-54

    单  价:10.00

    定  价:120.00