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文献检索:
  • 本期主笔
  • 早些年读张爱玲的《金锁记》,只觉得七巧面目可憎,近些日偶然翻阅,忽觉七巧也不过是个可怜人。于是记起张爱玲说的“因为懂得,所以慈悲”,短短八字,道尽苍凉。读王小妮的诗歌,看王小妮的随笔,漫卷说的都是最平常的日子,然而白开水竟也冲出味道。生活犹如一只巨大的球,切开剖面,深入内部,才能懂得生活,才能发现生活的肮脏与美丽原来都是如此难得。因为难得,便也不敢轻易评判对错美丑,满心爱慕与理解,慈悲与怅然。
  • LEAD本期主笔头条——策划人语——双头鸟的平衡术——王小妮《十枝水莲》的诗歌空间
  • 新学期开幕,杂志推出这个小辑。 这是呈现,而不是反叛;我们希望表达一种观照,而不想哗众取宠、标新立异。所选"文学新青年",并非韩寒、笛安等现时代杰出青年。他们多为在校学生,
  • 十枝水莲
  • 1.不平静的日子 猜不出它为什么对水发笑。 站在液体里睡觉的水莲。跑出梦境窥视人间的水莲。兴奋把玻璃瓶涨得发紫的水莲。
  • 走过虚无——王朔《和我们的女儿谈话》阅读札记
  • 王朔的小说《和我们的女儿谈话》,故事的发生时间设定在2034年。小说讲述了老王的好友方言在2004年自杀,方言的女儿咪咪方在国外长大成人、结婚生子,但对父亲的自杀却始终不能释怀,
  • 和我们的女儿谈话(摘录)
  • 年轻时的老王 咪咪方:您理解"愤青"这个词吗? 理解,愤青就是不上班成天在街上玩还挺不高兴的人,不愤青都是上班的日子过得挺让人羡慕的——愤青不好。
  • 储安平的新疆游记
  • 新疆新面貌提起储安平,人们会首先想到他是一位文笔犀利、崇奉自由主义思想的知识分子。他创办的《观察》周刊,曾在20世纪40年代的中国创下惊人的发行量。当时,无论是工人、学生、公务员,
  • 天山上的红领巾
  • 当我访问石河子新城的时候,我抽出一天去游了天山。先在紫泥泉子和石场两地参观了生产部队的种羊场和休养所以后,便一弯接着一弯地徐徐上盘,要翻过达子庙高峰。当车子越上越高的时候,
  • “写”和“重写”——读汪曾祺的两篇《戴车匠》
  • 1980年代,汪曾祺对自己1940年代的几个作品进行过重写,比如《异秉》,比如这里我们要讨论的《戴车匠》。研究汪曾祺的"写"与"重写",以及相应文本的"变"与"不变",可以使一些问题得到切实的澄清。
  • 戴车匠
  • "戴车匠"在我们不但是一个人,一间小店,还是一个地名。他住在东街与草巷相交地方。东街与草巷相交处大家称为草巷口。但对我们说起来这实在不够精确。虽然东街也还比不上别处的巷子大,
  • 故人往事——戴车匠
  • 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠,无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠,就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。从我记事的时候,全城似只有这一个车匠,
  • 神笔之画:《西湖七月半》
  • 陶庵(张岱)《西湖七月半》所记之人凡五类,观此五类,形态俱现,而志趣相异,实为世之五类人也。惜墨如金,落笔甚少,而形神俱备,嘴脸皆全,多不过五十有六字而已。
  • 西湖七月半
  • 西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人。看七月半之人,以五类看之:其一,楼船箫鼓,峨冠盛筵,灯火优傒,声光相乱,名为看月而实不见月者,看之;其一,亦船亦楼,名娃闺秀,携及童娈,
  • 读废名的诗与文
  • 《妆台》与"镜" 深夜读书,翻出废名先生的诗文,一翻就翻到了《妆台》,而这正是我现在要谈的。中国新诗,以现代派诗最令我神往,特别是卞之琳与废名的诗,总是能让人生出许多感慨来。
  • 五祖寺
  • 现在我住的地方离五祖寺不过五里路,在我来到这里的第二天我已经约了两位朋友到五祖寺游玩过了。大人们做事真容易,高兴到哪里去就到哪里去!我说这话是同情于一个小孩子,
  • 经典在心中的切分音——读《战争与和平》的点滴心得
  • 生死情未了——爱上娜塔莎 《战争与和平》让我找回了我自己,也让我更深地认识了友谊与爱情,善与美。我重新感到我的青春与热血在奔跑,奔向汹涌浩荡的、神圣而又绚丽的生活。
  • 竹内好给了郜元宝什么
  • 重新回到"不安" 在郜元宝先生的北大版《鲁迅六讲》(增订本)"附录一"中,《竹内好的鲁迅论》给我留下了深刻的印象:"这种独特的有些古怪的论辩方式,迫使他在这本小书中用心探索一种竹内好式的模糊、
  • 宋词声音与两宋之夜
  • 夜幕降临,本是万物俱息、万籁俱寂的时刻,然而也正是这黑夜的帘幕和无边的寂静,凸显了某些在白日里不起眼的光明和微弱的声音。黑夜模糊了白日里五颜六色的视觉刺激而只剩下世间万物的主体轮廓,它同样沉寂了世间喧嚣嘈杂的声音,而只留下特别清晰的一两种,在特定的时段供人玩味。
  • 从瞿秋白到“韦护”:一个“革命的浪漫谛克”形象的生成
  • 1923年8月,丁玲进入上海大学。这所大学是国共合作的产物,从1922年10月改组到1927年5月被封,上大的历史由一次又一次的学潮组成。重点招收出身贫苦的社会底层学生的政策,
  • 阿赫玛托娃:俄罗斯诗歌的月亮
  • 阿赫玛托娃是俄罗斯最杰出的女诗人之一,同时也是经历坎坷和争议最大的女诗人之一。然而真理是时间的孩子,不是权威的孩子,经过岁月的洗礼,她的诗歌越来越引起全世界人们的重视。
  • 认准通往心灵的路径
  • 本期特别策划"新学期之文学新青年"栏目,集中推出十一篇在读本科生和研究生撰写的文章,这是《名作欣赏》呵护和推重"读书种子"的重要方式。
  • 国学家的诗情——姚奠中先生《论诗绝句十二首》品读(下)
  • 第七首是说孟郊、贾岛、姚合等"苦吟"诗人。孟郊与韩愈同调,功名心颇强,但由于性格孤傲狷介,为人处世不善变通,一生沉抑下僚,生活困苦,郁郁寡欢。他写过名作《游子吟》,即"慈母手中线,
  • “名言之理”与“诗家之理”——中国古典诗话中情感的矛盾和统一(二)
  • 诗中情与理的矛盾,在诗话中引发争讼可能要从严羽(南宋理宗1224—1264年在位时在世)开始说起。当然,在严羽以前,欧阳修(1007—1072)、严有翼(1126年前后在世)对这个问题已经有所触及。欧阳修批评诗人“贪求好句而理有不通”,提示的是好诗与理的矛盾,但好句“好”,
  • 弱者悲歌 哀痛彻骨——“个—群”冲突视野下的“水浒”
  • 大多数动物都采取群体生活的方式。其中,"人"——一种"高级动物",使群体生活的方式不断发展,以臻极致,并在过程和目标上似乎没有止境也没有终极。部落,尤其是国家、
  • 辛亥百年变局
  • 什么是变?什么是不变?首先我要对"变"做一个界定,"变"不仅仅是"突变"、"巨变"、一夜之间的戏剧性变化,也可以是另外一种变法,是"演变"、"渐变"、"缓变"。后者可能更是常态,
  • 信念的找寻之路——由海明威笔下的“老人”想到的
  • 我读的第一篇海明威的小说是《一个干净明亮的地方》,这也是迄今为止,我最喜欢的短篇小说之一。小说的故事很简单,讲的是一个餐馆里所发生的故事。人都走光了,
  • 一个干净明亮的地方
  • 时间很晚了,大家都离开餐馆,只有一个老人还坐在树叶挡住灯光的阴影里。白天里,街上尽是尘埃,到得晚上,露水压住了尘埃。这个老人喜欢坐得很晚,因为他是个聋子,现在是夜里,
  • 汉诗重镇
  • 黄灿然.1963年生.福建泉州人,1978年移居香港。1990年至今为香港《大公报》国际新闻翻译。诗人.文学评论家.翻译家。著有诗选集《游泳池畔的冥想》《我的灵魂》《奇迹集》等;评论集《必要的角度》《在两大传统的阴影下》;译有《见证与愉悦——当代外国作家文选》《卡瓦菲斯诗集》《聂鲁达诗选》《里尔克诗选》《巴列霍诗选》.
  • 现代诗何以晦涩
  • 在生活中,诗歌似乎离我们太远。但是,诗歌的一些基本技巧,我们其实都在不断应用。这些技巧,源远流长。《圣经》便有大量的例子,很多诗人都拿这些例子来阐释诗歌和文学以至人性的种种问题。
  • 把诗引向诗外——聚焦黄灿然
  • 要和黄灿然取得联系,你必须通过以下这种并不那么及时但却是最有效(也可能是唯一)的方式:耐心等待他下午四点起床后给他家里打电话,或者等他晚上七点半回到办公室后给他报社打电话(他没有移动电话,
  • 人文新知视野——名作背后的文化之争——枚乘《七发》后的曲江观涛处及江南之“胥山”
  • 上世纪80年代,文学界兴起"文化寻根"的热潮;90年代以来,对各具特色的"地域文化"的发掘与研究工作亦竞相展开,由此引发的诸多争议推动了新一轮的文本考据。另外,两种趋势叠加,
  • 人物形象是文学的母体——写作解析之九
  • 高尔基说"文学是人学",又说"人是杂色的",都是道破文学本质的话。可惜这样精辟的话,当今的文学写作者却经常忽视、疏离与遗忘了。当我写下这个标题时,我似乎能听到这样的嗤笑:"如此陈旧得过了时的话题,也值得再议?"
  • 特殊句法与古诗解读
  • 中国古代诗词中有不少特殊句法,不了解这些句法,遇到相关的句子就读不懂。如常为人们谈到的杜甫的《秋兴八首》之八"香稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝",乃"鹦鹉啄馀香稻粒,
  • 真迹——关于傅山《丹枫阁记》真伪作的一段故事
  • 这是一段有关书法真迹的传奇。自然,一切传奇说到底都是人的传奇。明清至今,山西出过顶天立地的大文人吗?要说有,那第一个就是傅山先生。"莫愁前路无知己,天下谁人不识君。"就这派!
  • 五十学艺
  • 我是上世纪50年代中期生人。长到四五岁,隐隐约约便晓得了,自己是那种懵懵懂懂,不怎么灵醒,也不怎么招人待见的孩子。父亲是个木匠。在陕西渭北的那个小镇上,
  • 自在丹青——读王玉良先生《丹青行》有感
  • 王玉良先生是中国当代艺术大家,他的水墨作品在探索绘画语言上走出了一条创新之路,尤其是水墨造像,更是其创作精神和美学境界的高度体现。同时,王玉良先生作为学者、
  • “暮年变法”与“强烈的独特”
  • 艺术家好谈"暮年变法",那是一种崇高的境界。暮年变法应该是个性语言的强化而不是弱化,作品面目应该更强烈、清晰,而不应该为追求变化而致面目的模糊和语言的混乱。
  • 罪恶存在于每个人的内心——《蝇王》的象征艺术
  • 《蝇王》通过对一群英国学童在荒岛上行凶作乱的譬喻性描述,探讨了人类经验与人类本质的根本问题,指出了人性本恶的道德寓意。这一震撼人心的思想主题,使这部小说被公认为是一部深刻的寓言。然而,仅有深刻的主题思想是不够的,作为诺贝尔文学奖获奖小说,
  • 勃朗特三姐妹的女性主义宗教人格
  • 夏洛蒂.勃朗特(1816—1855)在为其妹艾米莉.勃朗特(1818—1848)所拟的讣告中这样写道:"她是举世无双的。"事实上,这一赞誉,都适用于勃朗特三姐妹——夏洛蒂.勃朗特、
  • 钱谷·贪忮(下)
  • 1644年6月7日,福王朱由崧在南京监国,同时发布《监国谕》。这个文件,诸多史著如《弘光实录钞》《甲乙事案》《平寇志》《明季南略》提都未提《,圣安皇帝本纪》《南渡录》《国榷》《南疆逸史》《小腆纪年附考》等,虽提及,却极简。唯一备其全文(或至少接近于全文)者,
  • 作家能否靠笔养活自己
  • 今年6月30日,全国人大常委会表决通过了关于修改个人所得税法的决定,将个税起征点提高到三千五百元,赢得公众不少掌声。随即有人呼吁,稿酬税基和税率亦应该相应降低。
  • 观点
  • “一首诗并不依靠逻辑表达也不依靠话语的逻辑并最终联结于求证于事件,一首诗通过将细节主题化的方式,提供一种微观的认知方式。一首诗是一种意义实践的隐喻图式,是一种偶然境域中的象征力量,而非某种确凿的论点。诗人放弃了观察与表达现实的种种意识形态结构,显现了感知自身或精神内部的建筑。语言中的形式主义在其梦寐以求的自觉状态中,通向这一建筑风格。”
  • 声音
  • 天皇皇,地皇皇,京城有个“脊梁堂”。彩旗飘飘铜钱响,七姑八姨做道场。你扬名,我分利,刀切豆腐两面光,直把网民当文盲。
  • 2011年中国陶渊明学术研讨会在锡林浩特市举行
  • 7月25日至28日,由内蒙古大学文学与传播学院、九江学院庐山文化研究中心和锡林浩特职业学院联合主办的全国陶渊明学术研讨会在内蒙古大草原深处的锡林浩特市召开。
  • “读者评刊”精选
  • 美国作家塞林格在其《麦田里的守望者》中借主人公霍尔顿之口说:“真正有意思的是那样一种书,你读完后,很希望写书的作者是你极要好的朋友,你只要高兴,随时都可以打电话给他。可惜这样的书不多。”《名作欣赏》堪当此殊荣。里面的作品不仅体现了作者的生花妙笔和郁郁文采,也体现了编者的慧眼琴心和远见卓识,在当前刊物良莠不齐的情况下《名作欣赏》能自拔于流俗,实在难得。一册在握,爱不释手。
  • 救救孩子或青年之止
  • "救救孩子","救救孩子",还在呼喊着的"救救孩子"。 难矣。确是持久战。不仅仅是吃点抗生素、打些进口针剂就能起作用的,更不是,来一次彻底的手术就可一劳永逸的。可永远要救,可就永远不得获救。但还是要救,不能不救。为什么不能不救?救而得冶,还是救反被杀,全然成了实验的运气。我们是做医生,还是做父亲,正如经验主义与理想主义的取舍,不管如何,都充满了危险。
  • 骆芃芃
  • 简历 中国艺术研究院中国篆刻艺术院常务副院长、国家一级美术师、研究生导师。“文化部优秀专家”、“文化部非物质文化遗产保护工作先进个人”称号获得者,中国书法家协会理事、篆刻委员会委员,西冷印社理事,清华大学美术学院兼职教授。荣获“2009年中国十大最有影响力人物”称号。2010年被中央国家机关授予“巾帼建功”先进个人。
  • 在一块儿石头上的情感——与骆芃芃谈“印”
  • 看不出风格的风格 续小强(以下简称“续”):现在的人们都讲求效率,最好能一夜成名,可您选择的篆刻又是个慢活儿,得慢慢琢磨,您是怎么看待这个事情的?
  • 四维空间
  • 专业分工日趋细密的现代,骆芄芄走的是一条反向的路。她所追求的,是传统文士阶层通览天下的情怀。所以,你很难用一个词来确定她的角色。透过四维空间,呈现的便是一个丰富美好的艺术人生。
  • 静美生活记
  • 朵朵离开我已经有五年了。然而至今它的眼神、它的柔情,仍时时出现在我的眼前,温暖着我的心。我的肌肤还时常感到它热乎乎的毛茸茸的体温的存在。
  • 刀石砥砺与笔墨风华
  • 篆刻的刀法,是印章技法中最直接表现自我能力的载体。学问再大,学养再深,章法再出奇不意,书法再深谙功力,最终都要用一把刀来表现。所以,刀法是最需要娴熟和准确无误的。就像一对恋人谈恋爱,心里想的,嘴上表达不出来,或者表达不准确,就会使这场恋爱大为失色,甚至走向失败。
  • 本期主笔(李大珊)
    [本期主笔头条]
    LEAD本期主笔头条——策划人语——双头鸟的平衡术——王小妮《十枝水莲》的诗歌空间(李大珊)
    十枝水莲(王小妮)
    走过虚无——王朔《和我们的女儿谈话》阅读札记(陈芬)
    和我们的女儿谈话(摘录)(王朔)
    储安平的新疆游记(余巧英)
    天山上的红领巾(储安平)
    “写”和“重写”——读汪曾祺的两篇《戴车匠》(张雪蕊)
    戴车匠(汪曾祺)
    故人往事——戴车匠(汪曾祺)
    神笔之画:《西湖七月半》(陆沉)
    西湖七月半(张岱)
    读废名的诗与文(眉睫)
    五祖寺(废名)
    经典在心中的切分音——读《战争与和平》的点滴心得(王恩杰)
    竹内好给了郜元宝什么(鲁正杰)
    宋词声音与两宋之夜(白帅敏)
    从瞿秋白到“韦护”:一个“革命的浪漫谛克”形象的生成(刘婉明)
    阿赫玛托娃:俄罗斯诗歌的月亮(张昱坤)
    认准通往心灵的路径
    [名作万象通览]
    国学家的诗情——姚奠中先生《论诗绝句十二首》品读(下)(梁归智)
    “名言之理”与“诗家之理”——中国古典诗话中情感的矛盾和统一(二)(孙绍振)
    弱者悲歌 哀痛彻骨——“个—群”冲突视野下的“水浒”(冉启斌)
    辛亥百年变局(傅国涌)
    信念的找寻之路——由海明威笔下的“老人”想到的(甫跃辉)
    一个干净明亮的地方(海明威[美国])
    汉诗重镇
    现代诗何以晦涩(黄灿然)
    把诗引向诗外——聚焦黄灿然(鲁毅)
    [人文新知视野]
    人文新知视野——名作背后的文化之争——枚乘《七发》后的曲江观涛处及江南之“胥山”(吴恩培)
    人物形象是文学的母体——写作解析之九(孙武臣)
    特殊句法与古诗解读(查洪德 徐姗)
    真迹——关于傅山《丹枫阁记》真伪作的一段故事(周宗奇)
    五十学艺(老村)
    自在丹青——读王玉良先生《丹青行》有感(李云)
    “暮年变法”与“强烈的独特”(徐正濂)
    罪恶存在于每个人的内心——《蝇王》的象征艺术(陈中秋)
    勃朗特三姐妹的女性主义宗教人格(张静波)
    [文瀛每月新报]
    钱谷·贪忮(下)(李洁非)
    作家能否靠笔养活自己(朵渔)
    观点
    声音
    2011年中国陶渊明学术研讨会在锡林浩特市举行
    “读者评刊”精选
    救救孩子或青年之止

    骆芃芃
    在一块儿石头上的情感——与骆芃芃谈“印”
    四维空间
    静美生活记(骆芃芃)
    刀石砥砺与笔墨风华
    《名作欣赏:鉴赏版》封面

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