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文献检索:
  • 努力实践“三个代表”——为《“三个代表”大学生读本》序 下载全文
  • 江泽民同志关于“三个代表”的重要思想,高屋建瓴,深谋远虑,深刻总结了世界上政党建设特别是中国共产党自身建设正反两方面的经验,深入分析了国际国内的形势,清醒认识和准确把握党的历史任务和面临的挑战以及党的自身状况,对进一步加强和改进党的建设、坚持和改善党的领导作出战略性思考,是21世纪中国共产党各项工作的纲领和指南,具有重大的理论意义和实践意义。
  • “三个代表”重要思想与马克思主义的理论创新 下载全文
  • “三个代表”重要思想的科学论断,是对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,是马克思主义发展史上的一次伟大的理论创新。马克思主义本质上是批判的、革命的,也是创新的。“三个代表”重要思想充分体现了马克思主义的本质要求,充分反映了毛泽东思想、邓小平理论的必然要求,充分表现了新世纪我国实现腾飞的根本要求。我们要在学习、研究、宣传和实践“三个代表”重要思想的实际中,认真贯彻理论创新的精神,实现马克思主义的与时俱进的理论品质。
  • 用好的作风选作风好的人 下载全文
  • 党的十五届六中全会《决定》中提出的要“坚持用好的作风选人、选作风好的人”,是认真落实江总书记“三个代表”重要思想的要求,是无产阶级政党党建理论的重大创新,是全面贯彻干部队伍“四化”方针和德才兼备原则的迫切需要,是加强和改进党的作风建设的组织保证。对于坚持任人唯贤的干部路线,防止和纠正干部选拔任用工作中的腐败之风,全面推进党的建设的新的伟大工程,具有重要的历史意义和深远的现实意义。
  • 关于智力资本的市场化运作的几个问题 下载全文
  • 文章从分析资本的类型入手,指明智力资本是资本的一个重要方面,智力资本形成于教育等因素,必须与市场结合并进行良好的市场运作才能够实现。
  • 发展科学技术 保护社会生态 下载全文
  • 科学技术的发展和利用,对社会生态具有正反两个方面的二重性影响。在人类社会进入21世纪的现代文明时代,我们必须采取措施,加强调控,限制和消除其不利影响,增大和利用其有利影响,保护社会生态。为此,主要应做好以下几件事情:重视运用生态工程技术,开展共同目标的协作研究,发挥社会科学的环境保护作用,维护世界和平等。
  • 关于三星堆文化旅游的构想 下载全文
  • 文章通过对比三星堆、长城、秦兵马俑等文化旅游景观的开发,指明了三星堆在旅游开发上存在的一些问题,尚有巨大潜力可挖掘,提出了建设三星堆精品旅游线路的建议。
  • 21世纪中国宗教的演变趋势新探 下载全文
  • 本文以世界和平和发展的时代潮流为主线,结合我国法制建设、市场经济建设进程,分析了我国宗教所处的国际、国内环境,运用马克思主义的发展观,论证了中国宗教在21世纪将会顺应国际、国内形势,朝着宗教世俗化、宗教私人化、宗教市场化、宗教现代化和宗教和谐化方向演变。
  • 三星堆文化的重要特色——神 下载全文
  • 三星堆文化的精神内涵和文化特色可以用一个神字来概括。首先,它是神圣的;其次,它是神奇的;第三,它是神秘的。从这个意义上可以说,三星堆文化是一个神奇的文化。
  • 世界杰出天文学家落下闳 下载全文
  • 本文以崭新的视角,论述了落下闳对天文学的三大贡献:①将24节气纳入中国历法的体系之中,将天文、数学、农学融合为一体;②研制浑仪和浑象,提出浑天说,将天文观测与宇宙理论融为一体;③发明“通其率”算法,用辗转相除法求渐进分数,为历法计算提供了有力的工具。本文还从文化的角度,考察了为什么在四川会产生世界杰出的天文学家落下闳,回顾了李冰治水、文翁兴学对落下闳成才的直接和间接的影响。
  • 略论峨眉山与藏传佛教 下载全文
  • 座落在峨眉山麓报国寺凤凰湖畔的峨眉山博物馆珍藏了许多佛教文物,其中有一批藏传佛教遣像,如清代的宗喀巴大师像,通高7.5厘米,肩宽5.2厘米;清代的绿度母像,通高14.7厘米,肩宽10.3厘米;清代的喇嘛塔,通高53厘米,座宽15.5厘米,等等。这些造像来源于峨眉山各个寺庙,它作为实物见证,足以说明峨眉山与藏传佛教之间有着相互交往、相互促进、共同发展的悠久历史。
  • “忧天”杞人何处寻 下载全文
  • “杞人忧天”是尽人皆知的一个成语。然而杞在何处,人们往往不得而知,文献中也极难考见。运用考古资料与文献资料结合进行研究,可以认定古代杞国在今山东省新泰市。清楚了这个问题,具有积极的历史意义和现实意义。
  • 战国时期隐士生活状况及隐逸理念考析——《庄子·让王》篇发微 下载全文
  • 隐士是战国时期非常重要的知识文化群体。《庄子·让王》篇对于这个群体的生活状况和道家的隐逸理论有较多的集中记载,弥足珍贵,值得重视。是篇载颜回其家拥有“郭外之田五十亩,足以给飦粥;郭内之田十亩,足以为丝麻”,说明其作为其生活来源的土地数量只相当于当时普通农户的一半,其家境贫寒,是为根本原因。战国时期的隐士已是一个比较复杂的社会群体,从生活状况来说,应当分为上、中、下三个层次。儒道两家的隐士有着不同的价值取向。道家学派的“重生”理论是其隐逸理念的基础,这在《让王》篇中有多处表述。
  • 制度创新与中国现代化——从戊戌变法、清末新政到辛亥革命 下载全文
  • 戊戌变法和辛亥革命是中国早期现代化进程中制度创新的尝试。清末新政既是戊戌变法的扩大和深化,又在很大程度上影响了辛亥革命的兴起和结局。辛亥革命确立共和制度,在中国现代化进程中具有划时代的意义,五四新文化运动则是制度创新在文化层面的深化。从戊戌到辛亥的现代化历程凸现出改革孕育革命,革命深化改革的趋向,而制度创新的历史任务并未完成。
  • 钱庄票号与银行并存的近代中国金融业——基于部分“自开商埠”所作分析 下载全文
  • 清末民初,政府开始实施自开商埠政策。与此同时,中国传统金融业开始朝着近代方向转型,在这一过程中,为数众多的银行在自开商埠出现,并且开始从事存款及内外汇兑、信托业务、发行纸币、控制税收,并以贷款方式维持实业,促进了商埠城镇社会经济的发展。银行的兴起,使传统的钱庄票号受到挑战。一些旧式金融机构适应经济发展的需要,改变经营方向和运作模式,出现了明显的朝着近代银行转型的倾向。但是,由于中国近代实业欠发达,加之传统的商事习惯又总是将中国商人与旧式票号、钱庄拉到一起,这就形成了中国近代金融业中银行与票号、钱庄并存的局面。由于自开商埠社会经济的发展状况不低于全国城镇的平均水平,因此,对中国金融业所发生近代转型的程度尚不宜估计过高。
  • 谶纬神学与“拥刘反曹”思想倾向 下载全文
  • 在《三国演义》中,谶纬神学与正统观念、仁政观念一样,也是“拥刘反曹”思想倾向的理论基础。在正统观念、仁政观念和谶纬神学的共同支撑下,《三国演义》“拥刘反曹”思想倾向才完整地表现出来。按照谶纬神学,天对刘氏,尤其是对有德的刘氏予以肯定,而对汉贼,尤其是对暴君则予以否定。
  • 《三国演义》小字注研究回顾与前瞻 下载全文
  • 学术界将在嘉靖壬午刊本《三国志通俗演义》中出现的双行夹注称为“小字注”。这些小字注在考证《三国演义》成书和作者问题时被不断引用,成为《三国演义》文本研究的一个热点问题。作为文本研究中一个不可或缺的部分,在新世纪有必要对《三国演义》小字注研究作一个全面的回顾。本文拟从三个角度来考察小字注的研究动向,以求从中总结出更科学的研究角度和方法。
  • 2O世纪以词话本为中心的《金瓶梅》研究综述 下载全文
  • 本文结合有关文献资料,对20世纪30年代初《金瓶梅》词话本发现的经过、版本特征及其重要价值进行详细介绍,并分别从成书方式、作者、成书年代、版本关系、素材来源等6个方面着手,重点对词话本发现半个多世纪以来、以其为核心的《金瓶梅》研究进行较为全面深入的回顾和总结。
  • 老子与兵家 下载全文
  • 《老子》是一部道家的哲学名著,是没有争论的。但是,《老子》是不是一部兵书,我国学者历来有不同的看法。作者认为《老子》也是一部兵书。主要论点:《老子》中确实含有丰富的辩证法思想和精彩的用兵之道,如在战争论、战略论、战术论中;《老子》中所阐发的战争论,提出的一系列的军事谋略思想和战争指挥艺术,为中国历代兵家所推崇。因而作者断定老子对于中国兵学有开山之功不为过;所以,《老子》既是哲学名著,也应是一部兵书。
  • 佛教哲学“知”论探讨 下载全文
  • 本文对佛教哲学的“知”论作了探讨,通过对佛学代表人物僧肇的“般若无知论”、慧能的自悟般若之智说、神会的本觉之智能知的思想、宗密的“真如之性,自然常知”思想的论述,总结出佛教哲学“知”论的理论特色主要表现在:指出知与不知的认识的相对性的一面,超越了以往的独断论;重自悟体认,获得般若圣智以成佛;认识论与本体论相结合,对后世哲学产生了重要影响;佛、道、儒三教相反相成,发展了中国哲学的认识论。
  • 中国文化中两种信仰体系的冲突——论宋代理学的排佛及其理论局限 下载全文
  • 宋代,士大夫崇佛之风日甚,几至人人谈佛。理学诸子为捍卫儒学地位,视佛学为异端,着力排佛。二程、朱熹强调儒佛界线,以儒家价值观立论,从“理”的“实”与“空”、“公私”、“义利”等方面力辨儒佛之异,指斥佛学无“理”,即便有“理”,其“理”也“空”;佛学立教,为“私”为“利”。但是,儒学与佛学本为两种不同的信仰体系,理学诸子以儒学价值观度量判定佛学之非,其理论有着先天的局限,故其排佛难以收到预期的效果。
  • 论洛阳文化与洛阳经济 下载全文
  • 作为华夏文化核心之一的洛阳文化具有核心性、正统性、稳定性、扩散性等重要特征;洛阳经济具有多元性、超稳定性、环境的趋恶性、劳动思想观念的保守性等基本特征。洛阳文化与洛阳经济关系密切,它们互相联系、互相渗透、互相依存、互相促进。
  • 文明对话的人文信息 下载全文
  • 联合国全体会员国一致通过2000年为“和平文化年”,而2001年为“文明对话年”,充分显示了和平及对话是世界各国的共同心愿,同时也深刻地反应了人类全体对种种矛盾冲突和抗争的残酷事实仍深感忧虑和恐慌。因此,“地球村”的出现带来了全球生命共同体的曙光。但生态、科技、信息、金融、贸易、投资、交通、旅游、通信、移民、娱乐、疾病、毒品和暴力种种全球化的趋势,
  • 在中国的文化人类学家和教士——大卫·克罗克特·葛维汉(下) 下载全文
  • 在中国的这么多年间,葛维汉对四川西藏交界地区、四川云南交界地区和四川省内及周边地区进行了十五次夏季考察。这些关于他的人类学田野调查的情况是从《1923年-1936年大卫·克罗克特·葛维汉论文指南》(罗森威格,1984年)和各种葛维汉写的有关其搜集之旅的文章和书籍中搜集的。在可能的情况下,
  • 《苏轼研究史》序 下载全文
  • 枣庄先生是我订交二十多年的畏友,也是学苏、治苏的学术同道。他嘱我为其新著《苏轼研究史》作序,我实愧不敢当;但就这部新著的书内之丰富学术含蕴和书外的令人扼腕惊服的特殊意义而言,我又不能也不敢拒命。
  • 天人主轴 字义精微——评《中国哲学范畴通论》 下载全文
  • 2001年4月,由首都师范大学出版社正式出版的《中国哲学范畴通论》,洋洋洒洒,七十余万字,是北京中国人民大学哲学系中国哲学博士生导师葛荣晋教授在新世纪伊始所奉献给学术界的又一本宏篇钜著。笔者有幸率先阅读此书,读后所获甚丰,细细玩味,此书风格独特,构思奇妙,义理深睿,发人深省。举其要端,有如下价值与特色:
  • 思想史和社会史的沟通与整合——略谈艾尔曼“新文化史”研究的方法论意义 下载全文
  • 美国加州大学历史学教授艾尔曼(Benjamin A.Elman)的两本清学史论著《从理学到朴学——中华帝国晚期思想与社会变化面面观》(以下简称《面面观》)和《经学、政治和宗族——中华帝国晚期常州今文学派研究》(以下简称《研究》)相继翻译出版,给研究方法比较单一、陈旧的国内思想史学界吹来一股清新之风,引起国内学者的浓厚兴趣。有盛赞者,
  • 巴蜀文化系列丛书隆重出版发行 下载全文
  • 2001-2005年国家重点出版计划之巴蜀文化系列丛书(十种),最近已由四川人民出版社隆重出版发行。
  • “巴蜀文化与西部开发研讨会”综述 下载全文
  • 为进一步研究巴蜀文化与西部大开发,推动四川省和成都市实现追赶型、跨越式发展,由四川省社科院、成都市社科院、中共成都市委党史研究室、《成都日报》评论部联合主办,心族宾馆协办,四川省社科院历史所、〈中华文化论坛》杂志社承办的“巴蜀文化与西部开发研讨会”,于2002年1月10日在成都举行。来自四川省、成都市的科研机构、大专院校、文博考古部门及相关单位的领导、专家学者共90余人出席了会议。
  • “辛亥革命与中国现代化学术研讨会”综述 下载全文
  • 由四川省政协文史学习委、成都市政协文史学习委、四川省社科院、四川省社科联和四川省历史学会等17个单位、团体联合举办的“辛亥革命与中国现代化——纪念辛亥革命和四川保路运动九十周年学术研讨会”,于2001年9月下旬在四川金堂县召开。来自四川省各高等院校、科研、方志、文博、档案、新闻出版机构和党政机关、文史馆的120余位专家、学者与研究者应邀出席了会议,
  • “‘扬一益二’暨草堂、永陵文化资源开发研讨会”综述 下载全文
  • 为了发挥好杜甫草堂、永陵两家博物馆在西部大开发中的宣传作用,宣传四川和成都在中国封建社会全盛时期的唐宋王朝600年间领先全国的辉煌文明成就,促进四川和成都的现代化建设及旅游业发展,同时促进两家博物馆自身事业的发展,在成都市文化局的支持下,四川省历史学会、成都古都学会、杜甫草堂博物馆、成都永陵博物馆于2001年11月16日联合组织召开了“‘扬一益二’暨草堂、永陵文化资源开发研讨会”。
  • 儒学研究的深化与儒家人文精神的普世化——新加坡“儒学与新世纪的人类社会”国际学术会议述评 下载全文
  • 2001年10月30日至11月1日,在新加坡举行了以“儒学与新世纪的人类社会”为主题的国际学术会议。会议由新加坡儒学会主办,与会学者来自中、美、英、韩、新、马、泰、越、印等九个国家以及台湾、香港地区共计120余人,提交论文50余篇。美国哈佛大学杜维明教授、夏威夷大学成中英教授、台湾中央研究院戴琏璋教授、香港大学赵令扬教授等著名学者出席了会议并在大会作学术报告。
  • 继承中华好传统 重树道德新风尚——贯彻《公民道德建设实施纲要》研讨会综述 下载全文
  • 2001年12月5日,“贯彻《公民道德建设实施纲要》与弘扬中华民族传统美德研讨会”在四川省社会科学院举行。这次研讨会由四川省社会科学院哲学研究所、中共成都市委宣传部理论处、四川大学古籍研究所、成都日报社评论部、四川省中国哲学史研究会联合举办。来自理论、教育、文化、新闻界的专家学者共约80人参加了本次研讨会。围绕弘扬中华民族传统美德,
  • “三个代表与文学研究研讨会”综述 下载全文
  • 由四川省社会科学院文学研究所组织发起的“三个代表与文学研究”学术研讨会,2001年10月25日在省社科院举行。与会代表有省委宣传部文艺处负责人及省文联、作协、四川大学、四川师范大学、西南民族学院、西南交通大学、成都大学的专家教授、文艺评论家、作家50余人。会议热烈讨论了江泽民同志“三个代表”重要论述的精神实质及其对文学评论和文学研究的现实意义。讨论了文学与市场、文学与社会主义精神文明建设的关系等问题。
  • “孔历二五五二年孔圣诞环球庆祝大典”暨“全港学界历代儒家名言书画大赛颁奖礼”在港举行 下载全文
  • 由香港孔教学院主办的“孔历二五五二年孔圣诞环球庆祝大典”暨“全港学界历代儒家名言书画大赛颁奖礼”于2001年10月13日在香港伊利莎伯体育馆隆重举行。来自世界各国的学者、专家二百余人,以及香港的各界嘉宾、教师、学生三千余人出席了盛会。
  • 《中华文化论坛》2001年总目录 下载全文
  • 努力实践“三个代表”——为《“三个代表”大学生读本》序(柳斌杰)
    “三个代表”重要思想与马克思主义的理论创新(李声禄)
    用好的作风选作风好的人(桂大成)
    关于智力资本的市场化运作的几个问题(刘茂才)
    发展科学技术 保护社会生态(梁超伦)
    [西部开发研究]
    关于三星堆文化旅游的构想(高大伦)
    [传统文化与现代化]
    21世纪中国宗教的演变趋势新探(胡昌升)
    [巴蜀文化研究]
    三星堆文化的重要特色——神(赵殿增)
    世界杰出天文学家落下闳(查有梁)
    略论峨眉山与藏传佛教(陈黎清)
    [中华文化的源与流]
    “忧天”杞人何处寻(孟世凯)
    战国时期隐士生活状况及隐逸理念考析——《庄子·让王》篇发微(晁福林)
    制度创新与中国现代化——从戊戌变法、清末新政到辛亥革命(谢放)
    钱庄票号与银行并存的近代中国金融业——基于部分“自开商埠”所作分析(杨天宏)
    [三国文化研究]
    谶纬神学与“拥刘反曹”思想倾向(刘向军)
    《三国演义》小字注研究回顾与前瞻(刘海燕)
    [古代小说研究世纪回顾]
    2O世纪以词话本为中心的《金瓶梅》研究综述(苗怀明)
    [中华儒道佛学研究]
    老子与兵家(葛荣晋)
    佛教哲学“知”论探讨(蔡方鹿)
    中国文化中两种信仰体系的冲突——论宋代理学的排佛及其理论局限(陈廷湘)
    [中华地域文化]
    论洛阳文化与洛阳经济(赵金昭)
    [中外文化交流与比较]
    文明对话的人文信息(杜维明)
    在中国的文化人类学家和教士——大卫·克罗克特·葛维汉(下)
    [书评]
    《苏轼研究史》序(王水照)
    天人主轴 字义精微——评《中国哲学范畴通论》(黄德昌)
    思想史和社会史的沟通与整合——略谈艾尔曼“新文化史”研究的方法论意义(张旭曙)
    [综述与信息]
    巴蜀文化系列丛书隆重出版发行(文玉)
    “巴蜀文化与西部开发研讨会”综述(张斌 邹一清)
    “辛亥革命与中国现代化学术研讨会”综述(史岩)
    “‘扬一益二’暨草堂、永陵文化资源开发研讨会”综述(徐学书)
    儒学研究的深化与儒家人文精神的普世化——新加坡“儒学与新世纪的人类社会”国际学术会议述评(吴光)
    继承中华好传统 重树道德新风尚——贯彻《公民道德建设实施纲要》研讨会综述(肖杰)
    “三个代表与文学研究研讨会”综述(王小平)
    “孔历二五五二年孔圣诞环球庆祝大典”暨“全港学界历代儒家名言书画大赛颁奖礼”在港举行(方眉)
    《中华文化论坛》2001年总目录
    《中华文化论坛》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:四川省社会科学院

    主办单位:四川省社会科学院

    主  编:罗鸣

    地  址:成都一环路西一段155号四川省社会科学院

    邮政编码:610071

    电  话:028-87010104

    电子邮件:[email protected]

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    定  价:36.00


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