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  • 巴蜀文化研究与文化建设问题——在《巴蜀文化系列丛书》出版座谈会上的讲话 下载全文
  • 《巴蜀文化系列丛书》展示了巴蜀文化研究的重要成果,它的出版,确实是文化建设上的一件大事。所以,我首先代表省委、省政府,向积极倡导、支持巴蜀文化研究的老领导、专家学者、省社科院的同志、四川人民出版社的同志表示衷心的感谢。
  • 继承创新发展 繁荣学术文化——《巴蜀文化系列丛书》出版座谈会纪要 下载全文
  • 2002年1月16日,四川省巴蜀文化研究中心、四川师范大学巴蜀文化研究中心、四川人民出版社联合主办召开了《巴蜀文化系列丛书》出版座谈会。一贯支持巴蜀文化研究的四川省老领导杨超和清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院学术委员会委员李学勤教授给会议发来了热情洋溢的
  • “优游天府 宇宙绝观”——关于成都市城市旅游发展的12项建议 下载全文
  • 成都旅游的文化定位,应该与成都的历史文脉传承相一致,与成都文化的基本性质及地方特色相一致。基于此,成都的旅游文化应定位为“中国西部的优游天府”,并建设“长江上游文明之源——古蜀文化”,“江源水文化”、“春回锦江”(锦江花市)、“古代东方音乐之都”、“四合院休闲文化”、“乡村林盘文化”、“蜀茶道”、“蜀酒道”、“旅游购物天府”等旅游精品。
  • 关于史家思维方式的思考——兼谈唯物史观的历史地位 下载全文
  • 史学界长期受极左思想影响而存在的“喜新厌旧”、非此即彼、不是就非的二极思维方式影响中国史学的健康发展;力主史家努力贴近马克思主义的唯物辩证法,以连续的、多样的、辩证的思维方式去研究和善待史学,使史学研究在连续中创新,在多样中激活,在辩证中发展,使21世纪中国史学始终沿着健康轨道前行。
  • 论新中华理性主义 下载全文
  • 与旧“中华理性”不同的新中华理性主义,是自觉地扎根于中华文化、自觉地为中华服务、自觉地以中华或中国的眼睛看待世界的中华性,与以民主精神、人文精神、科学精神、开放精神为重要组成部分的新理性主义相结合的产物。其中的民主精神、人文精神、科学精神、开放精神是相互联系而又与理性相通的。新中华理性主义的勃兴,有助于削弱、清除旧“中华理性”的负面作用、影响,有助于解决我国面对的失序、失衡、失范现象,并能促进我国社会主义现代化建设以及整个社会的发展。因此,应该加强关于新中华理性主义的研究,促进新中华理性主义的勃兴。
  • 修身,中国文化的人生价值取向 下载全文
  • 修身、齐家、治国是儒家提倡的人生价值观。修身即完善人品搡行,提高人生境界,是齐家、治国抱负实现的前提。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”是高尚的大儒风范。达则兼济天下,穷则独善其身,是儒家修持身心所体现的最高人生。儒家修身正心思想成为中国传统文化的人生价值取向,在实施公民道德建设的今天,具有一定的现实意义。
  • 长江上游城市文明的兴起——论成都早期城市的形成 下载全文
  • 本文主要以近年来成都平原最新考古资料为依据,并结合文献资料对成都城市的产生和形成进行了再研究。本文认为早在4500—3500年前,成都平原就具备了产生城市的社会经济条件。从宝墩古城、三星堆古城到成都十二桥宫殿建筑群遗址,是成都早期城市产生和初步形成时期,开明王朝迁都成都,形成比较完全意义上的城市,因而成都是具有4500年悠久历史的文化古城,以成都为中心的长江上游地区是中华文明发源地之一。
  • 川东长江沿岸先秦考古学文化的初步分析 下载全文
  • 本文对川东长江沿岸先秦时期各阶段的考古学文化进行了分期,为此揭示各阶段文化的特征及早晚文化的变迁轨迹,在石家河文化衰落不久,哨棚嘴文化也很快随之衰落,与此基本同时,成都平原的宝墩文化也相继衰落,于是川东峡江地区和成都平原的古文化都发生了突变,伴随而来的是中原二里头文化的渗透,这一路线由鄂西地区沿长江西进,成都平原正是在这一外力的作用下诞生了三星堆文明,川东峡江地区亦成为三星堆文化的分布范围,初期阶段东边甚至到达了鄂西地区,自此以后川东峡江地区与成都平原的文化基本同步发展,并不断整合,形成了一个地域辽阔的三星堆文化——十二桥文化——战国青铜文化承续发展的文化区。
  • 论明代蜀学家任瀚的学术教育思想 下载全文
  • 本文对明代任瀚的学术、教育思想进行了初步研究,指出任瀚学术由博采百家到学宗程朱,最后“反求六经”,作为一种学术实践则由任瀚开其端。晚年尤精研易学,深有所得,为明代易学研究增添了新的内容;任瀚工诗文,诸体兼备,言必有物,体现其政治、史学等思想;其教育思想因人造就,注重实用。由此可见,任瀚是明代中期“蜀学”的重要代表人物。
  • 川江航运文化初探 下载全文
  • 本文主要从川江的码头文化、劳动方式以及与生产、生活紧密相关的语言方式诸方面,对川江千百年来受航运业影响所形成的文化现象作了初步的探讨,并提出了自己的看法。类似的探讨将有益于三峡文化的深入。
  • 论隋唐时期的婚姻习俗 下载全文
  • 隋唐时期是我国历史承上启下的变革时期,社会政治、经济、文化的变化,引起了婚姻习俗的变化。科举制度的出现,产生了榜下择婿的习俗;商品经济的繁荣,引发了买卖婚姻的流行;中外文化交流的频繁,又使民族杂婚现象明显增多。中华婚俗焕然一新。
  • 明清时期的早期启蒙思潮论纲 下载全文
  • 从对明清三大学术思潮即明末心学、乾嘉汉学、近代新学的分析研究,可以认定明清学术思潮的特质,是对中华民族前途命运的理性思考和探索。其特点是出现了由心性学到考据学到政治学关注亮点的形式变异,由启蒙到学术到救亡目的追求的转移,以及由起到落再到渐起的波浪式发展的态势。
  • 袁世凯立宪活动的主观原因浅析 下载全文
  • 袁世凯是清末民初政坛上举足轻重的人物,他所从事过的主要活动,对清末民初的社会产生了重大影响。他既镇压过人民斗争,又帝制自为。因而,长期以来对袁世凯的研究,多侧重于辛亥革命后,他如何玩弄权术,绞杀共和,尊孔复辟,投靠列强等。近年来,学术界已开始逐渐注意袁世凯在辛亥革命前的一些活动,特别是清末新政时期的作为。然而,有关立宪运动中袁世凯的情况,仅有极少著述和论文提及。有鉴于此,本文拟就袁世凯在清末立宪运动中的活动和他参与立宪运动的主观原因,作一尝试性的探讨,力图较为客观地研究袁世凯在清末这一重要政治运动中所起的作用。
  • 盐源及泸沽湖地区汉族的来源 下载全文
  • 近年来,随着旅游的开发,盐源及泸沽湖地区因其秀丽的湖光山色、浓郁的母系文化而蜚声海内外,一时间世人皆以为当地只有摩梭人的“母系王国”、“女儿国”。实际上,这一地区自古以来就是多民族聚居区。不仅如此,而且从汉、唐至明、清,历代都有汉族迁入,至今在泸沽湖畔仍能见到女性衣着保留着清代服饰特点的汉族,与当地各族人民和睦相处、劳作生活。本文根据史料、民族调查资料与实地考察所见族谱,对汉唐至明清时期迁入盐源及泸沽湖地区的汉族作了初步探讨。
  • 《墨子》的防御之术与古代军事防御理论之奠基 下载全文
  • 本文主要探讨《墨子》一书在我国古代军事防御理论上的贡献。主要对防御理论和防御方法作一探究,从而证明《墨子》一书同《孙子兵法》一样是我国的又一部兵学奇书,奠定了我国古代军事防御理论体系的基础。
  • 二十四史现存版本述略(一) 下载全文
  • 二十四史各史在流传过程中,形成了多种版本。从1959年起,我国史学工作者开始了二十四史的整理工作。整理工作以各史的善本为底本,参照其他版本,吸收已有研究成果,作了标点、分段和校勘,纠正了旧本中的讹误、脱漏、衍文、倒置等许多错误。1978年,二十四史点校本由中华书局全部出版。是目前普遍流行的最好的版本。但是,这个版本也还不能说已经十全十美,由于理解的不同,某些句读还可斟酌,一些不同记载的取舍也可商榷。因此,各史其他版本也还有参考价值。现将二十四史现存版本罗列简述于下,供研究者检索、参考。
  • 净化之美——《三国演义》美学风格一议 下载全文
  • 《三国演义》描写战争,在美学风格上的一个重要特点是净化之美。作品写大规模的决战,主要揭示战争的胜负因素和历史作用;写多种形式的奇袭、埋伏、突围,重在突出战争双方的谋略和智慧;写将领间的单打独斗,则着力表现双方的气质、性格和武艺:均对战争过程加以净化,无意渲染战争的残酷和恐怖。这种美学风格,既反映了罗贯中进步的战争观,深刻的历史眼光,也表现了他对中国传统美学思想的继承和发扬。
  • 赋文夸饰所写照的赋家个体生存处境 下载全文
  • 汉代赋文夸饰不仅是文学技巧上的一个特征,而且是赋家个体性生存处境的写照:骚体赋走屈骚之路,其夸饰语词与意象敞现的是汉代文人道权失落之后,政治命运、社会身份堕入深渊之际的以自恋形式表现出来的悲剧处境;汉大赋则在其润色鸿业的铺张扬厉的夸饰中,写照了新形势下文人赋家被帝王倡优蓄之,站在政治生活之边缘却急切渴望重回中心的可怜可叹的个体性生存处境。汉赋的夸饰本质上是文人对自身命运沦落的挽歌,是从自由文人向孝子忠臣历史性生成的标志。
  • 姚鼐古文的文化透视——姚鼐论稿之三 下载全文
  • 姚鼐,作为“善为古文辞”的文章泰斗,承左史精神,得韩欧神理,兼方刘之长,其古文代表了清代文学的正统性格,反映出传统文人的忧患意识,切合着时代气象,体现了文学创作的自觉与独立,具有深刻而独特的文化意义,并独辟一家之境,开启一代文风,成为中国古典散文最后的巅峰。
  • 佛性观念的形成和主要发展线索 下载全文
  • 本文对佛教学说中的基本观念——“佛性”观念的形成、印度大乘佛教的主要佛性观念、中国佛教宗派的主要佛性观念作了考察和论述。指出中国佛教宗派的佛性理论是在吸收改造印度佛教有关经论的过程中提出来的。从中可见佛性观念在印度、中国佛教发展史上产生的重要影响。
  • 今传《古文孝经指解》并非司马光原本考 下载全文
  • 北宋司马光《古文孝经指解》所据经文是目前传世最早的《古文孝经》,南宋以来凡谈《古文孝经》者都依本于此。清鲍廷博还将“指解本”经文提出来,冠以“宋本古文孝经”之名刻入《知不足斋丛书》之中,《四库全书》也照样收录。今人还用传世“指解本”与日本传《古文孝经》相比较,认为“日本传本比‘指解本’时代更早、内容也更可靠”。本文通过考察传世“指解本”《孝经》和大足石刻范祖禹书《古文孝经》,发现今传《古文孝经指解》并非司马光的原本,而是经过后人改编,将其与范祖禹《古文孝经说》、唐玄宗《今文孝经注》相合并,在经文上已有很大改动,已不再是司马光作《指解》时的原本了。后人根据传本《指解》经文来考察《孝经》的今古文问题是非常靠不住的。本文认为,为了恢复司马光原书的旧貌,应以大足石刻本“古文”对传世《指解》进行重新整理和校正.
  • 善恶之辩——再析王门四句教的哲学意蕴 下载全文
  • 本文对王门四句教进行了细致的分析,阐述了心体、性体和良知在其心学体系中所具有的多重意蕴,指出心、性、理三者的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的,并通过心性“无善无不善”的分析,指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善。最后,通过对本体与工夫之间关系的分析,揭示了四句教所内含的潜在矛盾,指出此矛盾是心学分化的一个重要原因。
  • 中江藤树的儒佛融合思想 下载全文
  • 本文对中国阳明学在日本的传人——中江藤树儒佛融合的思想作了系统论述。通过考释中江藤树的“明德”观、“意念”观来探讨藤树本人的思想及与中国阳明学的异同。指出中江藤树的儒佛融合思想是形成日本民族“共生意识”的重要因素,而这种“共生意识”具有化解人类冲突的积极作用。由此可见中华文化对日本文化的影响。
  • 明清小说与吴文化 下载全文
  • 从作者数量、题材内容来看,明清小说与吴文化有着十分密切的关系。明清小说反映了吴文化中的工商文化、教育文化、信义文化等丰富内容。明清小说既是吴文化的形象栽体,又促进了吴文化的发展。
  • 简帛《五行》直承孔子诗学——读《楚竹书·孔子诗论》札记 下载全文
  • 本文探讨了简帛《五行》与《孔子诗论》的内在联系,认为孔子的《诗》学对中国古代哲学的思维方式和话语有深刻影响,开启了曾子、子思的“慎独”说,给中国的心性之学留下了印记。
  • 酒文化与中国古代社会政治 下载全文
  • 在以政治权力为中心的古代社会,受政治意识形态的作用或影响,人们酿酒、饮酒的物质饮食行为往往脱离饮食活动本身的物质享受意义而向其他非饮食的政治伦理意义转化。这主要表现在:从“饮酒亡国”论或“酒祸”论等政治观念出发,把饮酒行为与国家治乱或官场政治现象相联系;通过禁酒禁饮对社会酒事行为严加控制或通过驰禁赐饮施惠示恩笼络民心,形成专制王朝或张或驰的酒政管理措施;用“礼”的政治原则框架社会饮酒行为,形成“以酒成礼”即借助饮酒活动强化社会尊卑贵贱、等级有序的“礼治”政治秩序等等。由于酿酒、饮酒作为一种社会物质文化行为始终自觉或不自觉地受专制政治的干预或改造,从而使中国古代酒文化的发展,呈现出鲜明的政治意识形态化特征。
  • 古蜀史研究的一项拓荒工程——评段渝《玉垒浮云变古今——古代的蜀国》 下载全文
  • 不久以前,我收到了由四川省巴蜀文化研究中心、四川师范大学巴蜀文化研究中心、四川人民出版社联合组织编纂出版的《巴蜀文化系列丛书》,我抽出其中段渝研究员著的《玉垒浮云变古今——古代的蜀国》这部专著来粗读一遍,虽然理解不深,体会不够,仍拟从宏观上来谈点我对这部著作的初步看法,供学术界和各界参考。
  • 古蜀文明的新诠释——评黄剑华著《天门》一书 下载全文
  • 中华文明为世界四大古文明之一,于此早已受到中外的关注。而中华文明为“多元一体”的文明这一结论,近来在我国学术界也已取得共识。以四川盆地为中心的古蜀文明则是古代中华文明的一个重要组成部分这一事实,由于近数十年来新的考古发现与深入研究亦日益凸显出来,从而受到海内外人士的重视。但是,全面诠释与介绍古蜀文明成就的书籍尚不多见。近来,四川省文物考古研究所黄剑华先生所著《天门》一书(四川人民出版社2000年8月出版),即对古蜀文明作了全面、系统的介绍并给予新的诠释,从而为人们对古蜀文明的理解作出了新的贡献。我个人以为此书具有如下显著特点:
  • 城市发展史研究的新视野——评《变革与发展——中国内陆城市成都现代化的轨迹》 下载全文
  • 近年来,我国城市史研究领域可谓硕果累累,呈现出蓬勃的学术生命力和强劲的发展势头。在已有的研究基础上,不少学者大胆突破,以一种新的视角和更加生动细致的笔触来解读中国城市发展的历史,不仅拓宽了城市史研究的领域,而且也丰富了城市史研究的理论和方法。四川大学城市研究所何一民教授新近所著的《传统与变革——中国内陆城市成都现代化的轨迹》就是这样一部力作,它以一种全面、客观、科学的眼光和方法解释中国城市发展,不仅为城市现代化研究开辟了新的视角,也为单体城市研究和不同类型城市研究提供了一个良好的借鉴。
  • 吹尽狂沙始到金——读张金岭博士《晚宋时期财政危机研究》 下载全文
  • 张金岭先生的专著《晚宋时期财政危机研究》于2001年6月由四川大学出版社付梓出版。晚宋研究成果,较早的有张荫麟先生《南宋亡国史补》以及全汉升先生《宋末的通货膨胀及其对于物价的影响》。二十世纪八十年代以来,晚宋史研究著述开始增多,张先生在本书绪言中已有
  • 《中国散文史》体例的学术意义——读郭预衡《中国散文史·清初文学》 下载全文
  • 郭预衡先生的《中国散文史》,仅就体例而言,以时代为经,以作家为纬,似乎与传统的文学史并无二致。但细味其形式与底蕴,其体例神似司马迁《史记》,其笔法深得鲁迅韵致。通观全书,尤能见出先生的学养、识见和功力。兹以先生所叙清初文学变迁而论列之。
  • 中国文论的文化探源——《中国文化与中国文论》读后 下载全文
  • 曹顺庆先生主编的《中国文化与中国文论》是近年来我国文学理论界出版的一部非常有特色的、重要的理论著作。这不仅表现在它所提出的一系列具有创新意义的具体论点,而且还表现在它所提出的事关中国文学理论研究未来走向的方法论问题上——中国文论的“文化探源”。
  • 解识无声弦指妙——读王小舒著《神韵诗学论稿》 下载全文
  • 中国一向享有“诗的国度”的美誉,诗学在中国古代文论中具有举足轻重的地位。近年来,有关中国诗学的几套丛书相继问世,可以视为学界与出版界对古代诗学与现代接轨问题的一个积极的回应。
  • 为维护学术尊严、反对抄袭剽窃告作者 下载全文
  • 巴蜀文化研究与文化建设问题——在《巴蜀文化系列丛书》出版座谈会上的讲话(柳斌杰)
    继承创新发展 繁荣学术文化——《巴蜀文化系列丛书》出版座谈会纪要(邹一清 张斌)
    [西部开发研究]
    “优游天府 宇宙绝观”——关于成都市城市旅游发展的12项建议(谭继和)
    [传统文化与现代化]
    关于史家思维方式的思考——兼谈唯物史观的历史地位(顾奎相)
    论新中华理性主义(萧君和)
    修身,中国文化的人生价值取向(陈伯君)
    [巴蜀文化研究]
    长江上游城市文明的兴起——论成都早期城市的形成(何一民)
    川东长江沿岸先秦考古学文化的初步分析(江章华)
    论明代蜀学家任瀚的学术教育思想(文廷海)
    川江航运文化初探(邓晓)
    [中华文化的源与流]
    论隋唐时期的婚姻习俗(李肖)
    明清时期的早期启蒙思潮论纲(戢斗勇)
    袁世凯立宪活动的主观原因浅析(夏兰)
    盐源及泸沽湖地区汉族的来源(石应平)
    《墨子》的防御之术与古代军事防御理论之奠基(熊泽文)
    二十四史现存版本述略(一)(黄晓斧 陈林)
    [三国文化研究]
    净化之美——《三国演义》美学风格一议(刘玉娥)
    [古代文学与文化]
    赋文夸饰所写照的赋家个体生存处境(刘朝谦)
    姚鼐古文的文化透视——姚鼐论稿之三(吴微)
    [中华儒道佛学研究]
    佛性观念的形成和主要发展线索(姚卫群)
    今传《古文孝经指解》并非司马光原本考(舒大刚)
    善恶之辩——再析王门四句教的哲学意蕴(杨东)
    [中外文化交流与比较]
    中江藤树的儒佛融合思想(李甦平)
    [中华地域文化]
    明清小说与吴文化(陈辽)
    [中华简牍学]
    简帛《五行》直承孔子诗学——读《楚竹书·孔子诗论》札记(魏启鹏)
    [中华酒文化]
    酒文化与中国古代社会政治(黄修明)
    [书评]
    古蜀史研究的一项拓荒工程——评段渝《玉垒浮云变古今——古代的蜀国》(李复华)
    古蜀文明的新诠释——评黄剑华著《天门》一书(李绍明)
    城市发展史研究的新视野——评《变革与发展——中国内陆城市成都现代化的轨迹》(隗瀛涛)
    吹尽狂沙始到金——读张金岭博士《晚宋时期财政危机研究》(杜桂英 成荫)
    《中国散文史》体例的学术意义——读郭预衡《中国散文史·清初文学》(万光治)
    中国文论的文化探源——《中国文化与中国文论》读后(支宇)
    解识无声弦指妙——读王小舒著《神韵诗学论稿》(赵伯陶)
    [启事]
    为维护学术尊严、反对抄袭剽窃告作者
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