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  • 实践“三个代表” 加强公民道德教育 免费阅读 下载全文
  • 党的十六大提出要建立社会主义道德体系,深入开展“三个代表”重要思想的宣传教育,认真贯彻公民道德建设实施纲要,加强公民道德教育。本文就公民道德教育的落脚点和着力点作了论述。
  • 三星堆与巴蜀文化研究七十年 免费阅读 下载全文
  • 以三星堆为代表的巴蜀地区是中国文明的重要起源地之一,是长江上游的古代文明中心。从20世纪30年代至今,学术界对三星堆与巴蜀文化的研究已有70年了。70年间尤其是近20年来,由于考古新发现的不断推动,使学术界对三星堆与巴蜀文化的研究不断取得重要进展,这些成果主要体现在几个方面:族属、地域和迁徙,政治、经济和社会形态,文明起源与形成,文化交流与传播,巴蜀文字和符号,宗教,艺术,科技等等。同时。在若干问题上还存在着相当的分歧。本文从学术史的视角,对三星堆与巴蜀文化研究的学术背景、内涵、主要成果与分歧予以了分析论述,并对其未来走向提出了自己的看法。
  • 蜀枸酱与蒟酱考 免费阅读 下载全文
  • 枸酱为蜀之珍味,史籍多有记载,然每有歧议。近世以来学者对此少有专门讨论。枸酱,又作蒟酱,枸、蒟二字为同音异写,《史记》、《汉书》并作枸酱,蒟字则晚出。蒟酱别称扶留,见于多种文献记载。
  • 中国文化现代化刍议 免费阅读 下载全文
  • 在用唯物史观评析西方“文明冲突论”和“东亚模式消失论”的基础上,探讨了现代化对重塑中华新文化的诉求。其中,重点讨论了现代化、传统与稳定的关系,儒家文化与现代化的整合,文化纳新的路径;主张通过东西方文化积极融汇之路,建立起“尊重个性的乐群文化,独立自主的开放文化,继承传统的创新文化”三位一体的中华现代新文化模式。
  • 从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以来,成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化,阶层结构复杂化了。作者以职业为基础,以组织资源、经济资源、文化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构,认为成都郊区的农民有6个阶层,各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化,文化观念也发生了变化。正确认识这一变化,有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。
  • 文化发展的理性选择——关于21世纪中国文化发展战略的一些思考 免费阅读 下载全文
  • 文化发展正日益成为综合国力的重要组成部分。21世纪中国文化发展战略应遵循五项原则,实施六大战略:两个效益原则、可持续发展原则、突出特色原则、市场导向原则、系统开发原则以及优先发展战略、跃升发展战略、优势发展战略、精品带动战略、互渗互动战略、人才培养战略。
  • 国家发展与国民素质 免费阅读 下载全文
  • 在世界范围内正在进行的高素质人才的激烈争夺战说明,高素质人才的培养是知识经济时代一个国家或地区经济和社会发展的动力源泉。人才状况不是孤立的,它既预示着一个国家未来的竞争潜力,同时它也从一个侧面反映了一个国家当前的实力。而人口素质当然和教育分不开。正因为如此,世界各国的发展战略规划,几乎都把科技、经济、社会发展的依据放在“人才资源”这个支撑点上,把开发人才资源作为促进科技、经济、社会发展的第一原动力。为了夺取高科技及高科技产业的制高点,发达国家纷纷制定了21世纪的教育和人才资源开发战略规划,在大幅度增加教育投资,大力培养年轻人才的同时,还积极采取措施,争取高素质的人才。
  • 原始宗教及其艺术的历史定位--再论原始宗教及其艺术的形成与演进 免费阅读 下载全文
  • 原始宗教与人为宗教的本质区别在于对人、社会、自然的态度上。原始人在生产力相当落后的条件下,凭借自己特有的想象力,创造出代表自己意志和力量的神们,这些神们是原始人本质力量的对象化。因而原始宗教是原始人征服自然、改造自然的生产力。原始宗教与科技源于一体。原始宗教艺术是原始宗教活动的重要形式,是原始宗教精神的重要载体。我们从大量散落在史册里和迄今活跃在一些土著居民中的诗歌、神话中可以透析出原始宗教及其艺术的生产力作用来。
  • 新公布的竹简兵书——《盖庐》 免费阅读 下载全文
  • 新近公布的《张家山汉墓竹简》中有《盖庐》一文,系春秋时吴王阖闾提问作开头、申胥即伍子胥回答为主体的一部兵书,实际反映的是伍子胥的军事思想。本文先据传世文献简单介绍了伍子胥其人和其颇具“兵阴阳家”色彩的言论,而后分析《盖庐》全文九章内容,认为《盖庐》除了涉及治国用兵的一般性兵家原则以外,主要反映了伍子胥作为兵阴阳家的思想方法。在兵阴阳家著作大量遗失,学界对其具体情形的了解受到限制的今天,《盖庐》的公布必将对这一领域的研究起到积极作用。
  • 宋濂文章论的宗教意识 免费阅读 下载全文
  • 宋濂是生活在元明之际的文学家和文论家,为儒学宗师。其文章论主张载道之文和纪事之文。这两种文章都以宗经为原则。此外,宋濂论诗亦以宗经为纲。由于其思想形成于基督教兴盛的元代,本文对比《圣经》的文章构成,结合时代的思想走向,论证了宋濂文章论所具有的浓郁的宗教意识。
  • 斋号室名的文化学阐释 免费阅读 下载全文
  • 在已发生过的以历史学记述作载体的一批分散的知识系统和话语(discourse)系统中,斋号室名的结构是有固定意义的。斋号室名以“稽古爱民”为其主要传统及主要内容。作为一种文化传统,进入到晚清,为国人尤以文人所普遍继承,看来看去总有些为时局变迁所挤压出来的意味。本文在以往的相关研究的基础上,就斋号话语的传统结构、斋号的文化内涵、历史人物斋号的时代印记等问题进行分析。
  • 试论儒学对张謇的影响 免费阅读 下载全文
  • 张謇是一位有着儒者风范的近代实业家、政治家、教育家,他的身上既体现着时代性,又有传统儒者的深刻烙印。儒学不仅影响了张謇对社会的基本认识,影响了他的人生价值观,而且对他的行为活动也产生了很大影响。可以说,儒学影响了张謇,张謇也希望通过儒学寻找其行为的理论依据。在儒学影响下的张謇,既表现出迂腐的一面,同时也表现出改造社会以及关心社会民生的积极的一面。
  • 《聊斋志异》中的纪实文学 免费阅读 下载全文
  • 《聊斋志异》中反映清官折狱、揭露局骗、描叙杂技艺术、写女扮男装中进士等题材的纪实文学,表现了紧贴现实的精神。作为一块待开垦的处女地,值得认真研究。
  • 《姑妄言》与古代女性复仇描写的一个文献源流 免费阅读 下载全文
  • 明清通俗小说描写的复仇抗暴故事中“咬舌”这一重要关目,在公案故事传闻也被用来突出女性的稳重而精明。接吻这一表示两性亲热动作的习俗,以及文学文本对于宗教文献的借重,离不开中古外域佛经故事的启迪。
  • 章太炎与清学史 免费阅读 下载全文
  • 章太炎是近代著名的国学大师,有古文经学殿军之称。但长期以来,学界极少有人对章太炎的清代汉学史研究进行认真系统的论述和总结。实际上,他对清代汉学史的整理和研究不少是开创性的,有些成果至今仍具有重要价值。对此进行认真研究和总结,有助于丰富和发展清代学术研究。
  • 论卢作孚在中国近现代教育史上的地位 免费阅读 下载全文
  • 卢作孚是深受辛亥革命熏陶的民主主义者,世所公认的爱国实业家、教育家和社会活动家。卢作孚办教育经历包括两个阶段四次试验,通过对其一生教育思想与实践的全面剖析,可以肯定其作为新文化的传播者、杰出的教育改革家、中国区域教育现代化先驱在中国近现代教育史上的重要地位。
  • 论国民性改造与社会价值取向的近代转换 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,社会价值观的近代变革是近代国民性改造的首要前提,在此基础上,文章详细阐述了中国近代社会价值观由封建的家族本位主义向资本主义的个人本位主义再到社会主义集体主义的转换过程,揭示了社会价值观近代转换的规律以及对国民性近代改造的重要作用。
  • 新时期《三国演义》研究的进展--第十五届《三国演义》讨论会论文集前言 免费阅读 下载全文
  • 《三国演义》:效法孔子作《春秋》--罗贯中“有志图王者”新说 免费阅读 下载全文
  • 明王圻《稗史汇编》称罗贯中为“有志图王者”,是关于《三国演义》作者之性情行状的宝贵资料,对认识《三国演义》的创作动机及思想、艺术都有十分重要的意义。但由于对其“图王”事实语焉不详,迄今为止又乏旁证,故人们认识多存疑惑。本文认为其或系指效法孔子作《春秋》,所图之王当为观念之王,而并非指实际地争做帝王。
  • 《周易·易传》中的治国理论与德治思想 免费阅读 下载全文
  • 《周易·易传》中的治国理论和治国方略主要包括:国君治国,贤臣辅佐;神道设教,以德育民;明察刑罚,修正法律;容民畜众,保民无疆;衰多益寡,称物平施;革故鼎新,与时偕行;万国咸宁,保合太和等七个方面的内容。这七个方面揭示了《易传》德治思想的丰富内涵,有着重要的历史文化价值和现实意义。
  • 求道、为诗与作人--朱熹研究刍议:一种生存论的观照 免费阅读 下载全文
  • 对朱熹的研究,应注意对其内在的生存感受和精神修为的发掘。朱熹的道学之思,自其整个人生流出;朱熹的诗性言述,亦发自其生命与心灵。两者就内在精神而言,是相融无碍的。朱熹作为哲人与作为诗人的双重身份,在根本上也是彼此交映、融契的。
  • 论中国古代儒家孝道政治观念中的“人臣之孝” 免费阅读 下载全文
  • 儒家孝道政治的最高原则是“孝治”即以孝治国安民。在中国古代“孝治”施政实践中,作为社会施政群体的朝廷官员及地方各级政府官吏,其自身的臣孝素养及行孝方式,对朝廷孝治建设具有非常重大的影响。人臣之孝既包括一般孝道伦理所共性的“事亲”道德内容,同时也包括一系列“事君”的仕宦政治行为。在古代官场政治生活中,每当“事亲”的人伦道德与“事君”的政治行为发生抵牾冲突之时,封建国家孝道政治的原则,总是以牺牲“事亲”的个体道德完善,去满足“事君”的国家政治利益需要。
  • 陆九渊“吾心即是宇宙”的认识论意义 免费阅读 下载全文
  • 陆九渊作为心学开山与朱熹理学思想相对峙,多数学者将朱陆之异界定为认识与存在之别,认为陆九渊以心为本体,朱熹以性理为本体,陆九渊提出“吾心即是宇宙,宇宙即是吾心”的论断表明其以心为生发宇宙万物之源泉的观点。笔者认为此说法尚须进一步探讨,陆氏同样承认天理的至上性,吾心即宇宙似乎更多的在于开启人们的主体意识,从而把握天理、认识世界。
  • 论老庄的世界图式 免费阅读 下载全文
  • 老子所说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”只提供了一个物理性与生物性的世界图式,而他所说的“道生之,德畜之,物形之,势成之”则提供了一个全息的世界图式,这个世界统摄了生物与社会两个层面。庄子完全继承了老子所设定的世界图式,并将“命”的观念输入这个世界图式之中,使得老庄的世界图式更加具有合理性,更加落实于现实世界。
  • 论中美人际交流模式的差异及原因 免费阅读 下载全文
  • 中美人际交流模式主要有三方面的差异:交流导向不同;交流方式不同;语言编码的区别不同。文化背景的不同是造成这些差异的原因,如思维方式、价值取向和礼仪习俗的差异。
  • “解手”的传说与明清“湖广填四川” 免费阅读 下载全文
  • 流传于全国各地的关于“解手”的民间传说,皆认为它的起源与历史上的移民迁徙有关。但在归源于哪一个具体历史时代上,却有较大的分歧:四川以外地区一致认为,“解手”是明初强制移民政策的产物;唯独只有四川地区将其归于清初。本文从四川地区存在一个明代洪武大移民时代,毫无例外会出现强制移民现象,而清初四川不具备推行强制移民政策条件的比较研究中,认为四川地区把“解手”传说归源于清初,是由于混淆了发生在明、清历史上两次“湖广填四川”运动的性质,是“附会”历史的结果。
  • 试论普通话轻声词标准的统一问题 免费阅读 下载全文
  • 在普通话水平测试中,无论受测者还是测试员面对轻声词都有不少困惑,主要原因是轻声词的标准不够统一,使人难以适从,这种现状亟待改变。本文通过具体统计数据来分析普通话轻声词在词条数量确定和注音标准制定上存在的差异,进而提出统一轻声词标准的途径。
  • 攫能论与新科技史观--读《中国道教科学技术史》 免费阅读 下载全文
  • 透视历史的选择与适应——评李锦同志近著《羌笛新曲》 免费阅读 下载全文
  • 实践“三个代表” 加强公民道德教育(钟晓)
    三星堆与巴蜀文化研究七十年(段渝)
    蜀枸酱与蒟酱考(唐建)
    中国文化现代化刍议(夏振坤)
    从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析
    文化发展的理性选择——关于21世纪中国文化发展战略的一些思考
    国家发展与国民素质(杨丽娥)
    原始宗教及其艺术的历史定位--再论原始宗教及其艺术的形成与演进(陈伯君)
    新公布的竹简兵书——《盖庐》(田旭东)
    宋濂文章论的宗教意识(张思齐)
    斋号室名的文化学阐释(吴十洲)
    试论儒学对张謇的影响(张彦)
    《聊斋志异》中的纪实文学(陈辽)
    《姑妄言》与古代女性复仇描写的一个文献源流(王立)
    章太炎与清学史(张昭军)
    论卢作孚在中国近现代教育史上的地位
    论国民性改造与社会价值取向的近代转换(袁宏亮)
    新时期《三国演义》研究的进展--第十五届《三国演义》讨论会论文集前言(沈伯俊)
    《三国演义》:效法孔子作《春秋》--罗贯中“有志图王者”新说(竺洪波)
    《周易·易传》中的治国理论与德治思想(陈德述)
    求道、为诗与作人--朱熹研究刍议:一种生存论的观照(周瑾)
    论中国古代儒家孝道政治观念中的“人臣之孝”(黄修明)
    陆九渊“吾心即是宇宙”的认识论意义(苏洁)
    论老庄的世界图式(唐雄山)
    论中美人际交流模式的差异及原因
    “解手”的传说与明清“湖广填四川”(陈世松)
    试论普通话轻声词标准的统一问题(韩承红)
    攫能论与新科技史观--读《中国道教科学技术史》
    透视历史的选择与适应——评李锦同志近著《羌笛新曲》(李绍明)
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      2010年
    • 01

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