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  • 鲧、禹神话与三星堆遗址 免费阅读 下载全文
  • 鲧和禹是生活在茂汶盆地的戎羌族人的首领,与鱼凫族有着密切的关系。其治水范围不仅包括了古蜀的一些地方,而且对古蜀有着深远的影响。三星堆文物中的龙、蛇、鸟、鸡等,即是鱼凫族人对其祖先鲧、禹的神形表征,其寓意与洪水和太阳崇拜有关。三星堆遗址中的夏文化因素,是蜀夏同源在物质文化上的自然反映。
  • 三星堆神树与岷江上游羌族释比神树的比较 免费阅读 下载全文
  • 岷江上游羌族巫师释比,传承着原始古老的大型祭祀“刮白尔”,其中最重要和最多用的是神树。羌族释比的神树与三星椎神树,在不少方面很相似。比较羌族的神树在仪式中的使用和观念,可以提供解开三星椎神树之谜的另一路径。青铜大立人像双手所握执的可能就是神树。
  • 三星堆遗址出土石璧的祭祀功能和音乐声学特征(下) 免费阅读 下载全文
  • 三星堆遗址、金沙遗址、盐亭麻秧遗址出土的大石璧和成组石璧,是古蜀族的祭祀礼器。在祭祀礼仪中用作敲击节奏,蜀人环璧而舞后,埋入地下。因此石璧的早期功能之一,可以作为乐器。
  • 《岁华纪丽谱》《笺纸谱》《蜀锦谱》作者考 免费阅读 下载全文
  • 《岁华纪丽谱》、《笺纸谱》和《蜀锦谱》的作者,从明代以来都认为是元代的费著。但根据谱中的内容、文字及官职、政区沿革分析,三本书应是宋代文献,不可能是费著的作品。其直接出处可能来自编纂于南宋时王刚中的《续成都古今集记》和袁说友的庆元《成都志》,而其间接文献来源,则可能上承北宋时赵抃的《成都古今集记》一书。
  • 中国古代女性出游行为特征新探 免费阅读 下载全文
  • 在中国旅游史研究中,女性旅游现象没有受到应有的重视,学者很少从性别角度来讨论男女两性旅游行为的差异。人们所说的旅游往往就是男性旅游。女性旅游行为较少受到关注和研究。而在现代女性旅游兴起并普遍化的背景下,从探究中国古代女性旅游行为特征入手,来研究中国女性旅游现象及其规律,为研究、发展女性旅游和大众旅游提供历史依据和理论支撑,是有重要学术价值的。本文通过如下两个方面的论述:一、官宦之家的女性依从主人而发生的旅游行为;二.乐妓依附于男性的游历,提出中国古代女性旅游行为的基本特征是对男性的依附性。同时,也论及女性旅游行为的其它次要特征。
  • 中国古代历史上的奶妈及其社会地位 免费阅读 下载全文
  • 在中国古代历史上许多皇室和贵族家庭的妇女,在婴儿出生后并不用自己的乳汁哺育婴孩,而是雇请奶妈喂养。妇女只有在生育之后才会产生乳汁,要作奶妈就必须依赖当时的生理状况。奶妈现象牵涉到妇女的职业营生、社会流动、对母职角色的认定以及妇女在传统社会中的地位、在受雇的家庭中所扮演的角色等方面,是一个值得深入探究的问题。
  • 唐安禄山题龛的时代及成因问题窥豹 免费阅读 下载全文
  • 唐代玄宗时期,范阳节度使安禄山反叛于范阳,至德元年(756年)称帝,建元圣武,至德二年为其子安庆绪所杀。据考,安禄山生平从未到过西南的四川,但在四川东北的营山县太蓬山,却发现了安禄山的造像供养题龛。南宋理宗绍定二年(1229年),蓬池主簿朱时敏对其进行了辩驳,否定此题龛为安禄山所为。本文拟就题龛的年代及成因问题,结合文献及相关的文物资料进行刍究。
  • 绵竹张械祖墓的历史考察 免费阅读 下载全文
  • 张浚、张拭家族成员中至少有7位卜葬于四川绵竹。宋孝宗时张氏家族营造了以张拭祖父母张成夫妇坟墓为中心的柏林陵园。这座陵园受到明清官府的着力保护,遗迹存留至今,蕴含着一定的学术价值。
  • 晚清时期的种族民族主义、文化民族主义与政治民族主义 免费阅读 下载全文
  • 近代中国民族主义可以划分为哪些类型,每种类型的民族主义具有怎样的特点,它们在近代中国起到怎样的历史作用等等问题,一直是学界研究和争论的焦点。简单地把晚清时期的民族主义归结为某一类型是不符合历史的,种族民族主义、文化民族主义和政治民族主义在晚清时期都已经出现,只是由于时代的需要,种族民族主义占据了主导地位。
  • 雅安边茶与川藏茶马古道 免费阅读 下载全文
  • 从四川西部重镇雅安出发,经康定、昌都,到西藏拉萨,再到邻国不丹、尼泊尔,有一条历史最悠久,道路最艰险的茶马古道。它从唐代开始延续至今已有1300多年的时间。这条茶马古道称之为“川藏茶马古道”,这是一条充满神秘和布满奇险的古商道,同时也是一部沉淀了厚重的历史内涵和丰富边茶文化的大书。千百年来,它曾为促进藏汉贸易的发展起到无与伦比的作用;它曾在我国古代的“茶马互市”、“茶土交流”等重大历史事件中扮演十分重要的角色;尤其是在铸就藏汉民族团结的历史进程中,它一直就像是一条坚实的纽带。
  • 关索索考 免费阅读 下载全文
  • 对《三国演义》本事来说,关索不一定真有其人,至少绝不是关羽的儿子;关索虽然出名很早,与关羽挂钩时代却比较晚。对《三国演义》版本来说,罗贯中原著根本就没有写关索这个人物,他是被后来的简本添加进去的。
  • 《三国演义》与士人文化心态 免费阅读 下载全文
  • 《三国演义》作为一部世代累积型作品,凝聚了中华民族“原型”思维的心理范式,召唤着人们意识深处沉睡的某种巨大的心理能量,是中华民族的史诗。但是作为一部首尾圆合的长篇小说,《三国演义》的“硬伤”依然是让人无法回避的话题,一直以来人们力图对此作出一种合乎逻辑的解释。面对《三国演义》中错综复杂的文化现象,本文试图从创作者文化心态的角度,就小说中价值判断的某种前后不相一致和人物形象的游离原因予以说明。
  • 北宋文化政策的双重性与《青琐高议》的“多言古事” 免费阅读 下载全文
  • 毋庸置疑,宋代文化之繁荣有赖于强调以文治天下的国家政策,然而其严酷的一面却常常被人忽略。《青琐高议》的“多言古事”即从一个侧面反映出北宋文化政策的双重性。
  • 大师排列与经典选择——文学史著中“六大家”的形成 免费阅读 下载全文
  • 在文学史知识体系的形成过程中,文学史家对经典作家及其代表作品的选择和阐释是重要的内容。“鲁郭茅巴老曹”构成现代文学史的核心框架。这一“六大家”序列在文学史著述中的提出和定型,所体现的正是现代教育和学术体制下的知识生产。
  • 庄存与时代的学术与他的经学道路 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对庄存与时代的学术与他的经学道路的分析,说明清代经学的发展到乾嘉时期出现的以文字训诂为中心的汉学,乃是中国经学发展的逻辑的“天”,与清代社会状况的“人”结合的产物;而庄存与的家学与个人的学术兴趣,及其所形成的学术品格,则促使他走上了一条不同于乾嘉汉学的治学道路。
  • 郑玄《论语注》探微 免费阅读 下载全文
  • 《论语注》是郑玄晚年之作,他以《张侯论》为底本,校之以《古论》而为之注。自晋至唐,盛于一时。五代以后,该书逐渐亡佚。南宋以后,则连残本也见不到了。为了恢复郑玄《论语注》的原貌,自南宋王应麟始,惠栋、马国翰等人先后据前人所引之断章残句加以辑佚。20世纪以来,敦煌、吐鲁番地区先后出土了多件唐写本《论语郑氏注》残卷,为研究郑玄《论语注》提供了颇具史料价值的物证。《论语注》的注释特色是“以古学为宗”,注重对《论语》字词的释义注音;同时也“兼采今学以附益其义”,注重对经文的微言大义的阐发,成为会通今古学以释《论语》的代表作,在《论语》学史上占有重要的地位。
  • 上古神道传统与道教生态思想 免费阅读 下载全文
  • 上古神道传统把以天道为核心的宇宙生态秩序神圣化,认为建立和维护神圣的宇宙秩序是建立和维护和谐的社会秩序的基础。道教的生态宇宙观、生态伦理思想和生态控制思想发源于上古神道传统。
  • 早期佛教中的“道”与佛教的华化 免费阅读 下载全文
  • “道”是中国文化、中国本土思想中的一个根本性、普遍性的概念,它的蕴意与佛教概念中的“真如”、“法性”、“菩提”等有本质的不同。但在早期佛教输入中国的过程中,佛教却大量地采用了“道”这个语词,它的使用有三种情况:一、译经中的使用;二、佛教徒称号中的使用;三、佛教名物中的使用。这种对“道”字的普遍采用,加快了佛教的华化过程。
  • 论传统文化与中国的现代化 免费阅读 下载全文
  • 没有文化的现代化,不可能算是成功的现代化。建设有中国特色的社会主义现代化离不开用中国的特色文化作为指导。中国文化现代化的首要问题是如何对待传统文化。传统文化对于我国现代化建设的重要作用是无可置疑的。我们的目的不是探讨传统文化是否起作用的问题,而是在于如何从现代化的动力要素的角度,来理解传统文化的作用。本文在对传统文化与现代化的辩证关系进行分析的基础上提出:传统文化现代化的关键在于合理地扬弃,并对传统文化的重塑提出了相应的建议。
  • 成都市文博事业“两中心,六体系”战略构架文化内涵阐释 免费阅读 下载全文
  • 成都市文博事业“两中心,六体系”的战略构架从2003年提出,到现在已二年多时间。在这二年多中,成都市文化局围绕“两中心,六体系”的战略构架进行了系列相关研究,在市委、市政府领导下开展了对部分系统的打造工作,如三国文化中心、诗歌文化体系等,都已初见成效,对成都的文化事业和社会经济发展起到了相当重要的作用。为此,“两中心,六体系”的文博战略构架已被成都市委、市政府作为我市发展文博事业、文化旅游事业,甚至作为成都市进行城市经营、打造成都名片的重要理论依据之一。这篇文章就是对该战略构架初步研究成果的总结,它将进一步促进“两中心,六体系”战略构架的打造和完善,为成都市的文化事业、文化产业发展,城市文化形象经营等起到进一步的推动和指导作用。
  • 四川城乡居民孝道观念的调查与分析 免费阅读 下载全文
  • 作者通过对869个不同年龄、不同性别、不同文化程度、不同职业、不同居住地、不同家庭类型的人进行调查,并分析调查资料,认为在现代社会中,孝道还能发挥重要的积极作用,对传统孝道文化应该批判性地继承,提倡孝道应当从宣传教育入手。
  • 北川羌族与平武白马藏族当前文化现象之比较 免费阅读 下载全文
  • 北川羌族与平武白马藏族是绵阳境内历史悠久、传统文化最具特色的两支少数民族。2004年6~11月,绵阳市博物馆组织专门人员分别对其进行了6次约两个月的实地考察和民族民俗文物的征集工作。随着旅游业的发展和水电资源的开发利用,这一区域的自然生态环境、民族传统文化与生活方式正在发生巨大变化,文章根据实地考察的情况把这两个民族目前的真实状况作了比较详细的记录,并进行了初步分析和简要讨论。
  • 少数民族地区旅游开发规划新思路 免费阅读 下载全文
  • 少数民族地区的旅游开发有其特殊性,开发规划的思路应区别于一般的风景旅游区。本文提出了以人类学为学科基础,以旅游开发的社会文化影响研究为前提,以民族文化旅游资源的可持续性为导向的规划新思路。
  • 用科学化的“硬道理”指导我们加快发展 免费阅读 下载全文
  • 当前理论界在评述科学发展观时,出现了指责或否定“发展是硬道理”的错误倾向。有些人把发展中出现的问题和矛盾,当成发展的“代价”记在“发展是硬道理”的账上。而导致这些问题的真正原因,一是某些官员对“发展是硬道理”的理解与执行出现偏差。二是官员政绩考核与职务晋升机制出现扭曲。实际上,科学发展观并不是对“发展是硬道理”的否定或扬弃,而是对后者的继承、丰富和升华。
  • 中西神话土壤与中国神话典型形态——兼论“中国神话贫乏论”的缘由 免费阅读 下载全文
  • 本文探讨了希腊神话以“战争”为特色,而中国神话则以“治水”为特色的原由。指出:航海、商业文化土壤必然成为孕育战争、洪水神话的温床;中国文化土壤“重农”的成分规定了典型神话只能是与农业相关的治水神话。由于中国神话的典型形态是治水神话而不是战争神话,所以“战争神话稀少”并不意味着“中国神话贫乏”的观点。
  • 古蜀与美索不达米亚——从灌溉系统的比较分析看古代文明的可持续发展 免费阅读 下载全文
  • 古蜀文明与美索不达米亚文明都是建立在发达的古代农耕经济基础之上,两地都建有世界上最古老的人工灌溉系统。古蜀的灌溉系统偏重于排洪,而美索不达米亚则偏重于灌溉,不同的认识和做法对自然和人类社会造成了截然不同的结果,并直接影响到人类社会的可持续发展。
  • 中日早期工业化中的官商关系殊异探因 免费阅读 下载全文
  • 19世纪后半期,为推进工业化进程,中日两国都采用“官督商办”、官商合办企业的方式来振兴商务。日本政府与商人的利益基本一致,齐心致力于发展国家资本主义经济,因而在“官阻商办”时,能迅速调整政策,抛售官办企业以扶持民间企业,这种良性互动的官商关系有利于经济发展,推动了工业化的进程。而中国官商之间是以各自私利为出发点而结合并相互利用,因而当矛盾凸显时,就呈现出消极牵制的态势,严重影响了工业化的速度,被几乎同时起步的日本拉后几十年。笔者以两国官商关系的表现为着眼点,力图阐明其殊异的根本原因,亦即影响中国工业化进程的深层次原因。
  • 中国思想文化是连续的——读《诸子百家兴起的前奏》有感 免费阅读 下载全文
  • 中国历史是连续的,中国的思想文化也是连续的。这是我读了黄开国先生等撰写的《诸子百家兴起的前奏》,再次产生的深刻感受。
  • 研究中国孔庙发展史弘扬中华优秀传统文化——序《中国孔庙》 免费阅读 下载全文
  • 《中国孔庙》经过范小平先生长达十年资料积累和整理,在四川出版集团、四川文艺出版社的大力支持下,终于问世了,这是一件十分有意义的事。
  • “三星堆-金沙遗址商周音乐文化研讨会”综述 免费阅读 下载全文
  • 2004年9月16日、17日,由四川省社会科学院、四川广汉三星堆博物馆、成都博物院、四川省音乐舞蹈研究所联合主办的“三星堆-金沙遗址商周音乐文化研讨会”在广汉三星堆博物馆召开。来自省内外的专家学者30余人出席了会议。会议主要围绕文化部课题《三星堆出土铜铃、铜眼泡、石璧的声学和音乐性能研究》的进展和阶段性成果,以及三星堆-金沙遗址部分出土文物可能具有的音乐意义展开讨论。
  • “中国·成都首届陆游文化学术研讨会”综述 免费阅读 下载全文
  • 2004年10月15至17日,“中国·成都首届陆游文化学术研讨会”在崇州召开。本次讨论会由四川省崇州市人民政府主办,四川省社会科学院、成都市毛泽东诗词研究会承办。崇州市人民政府副市长陈刚主持开幕式,四川省社会科学院院长侯水平研究员致开幕词,来自北京、上海、浙江、重庆、陕西、新疆、四川等省市的46位专家学者出席了会议。
  • 中华学人 免费阅读 下载全文
  • [巴蜀文化研究]
    鲧、禹神话与三星堆遗址
    三星堆神树与岷江上游羌族释比神树的比较(赵洋)
    三星堆遗址出土石璧的祭祀功能和音乐声学特征(下)(幸晓峰)
    [中华文化源与流]
    《岁华纪丽谱》《笺纸谱》《蜀锦谱》作者考(谢元鲁)
    中国古代女性出游行为特征新探(张金岭)
    中国古代历史上的奶妈及其社会地位
    唐安禄山题龛的时代及成因问题窥豹(刘敏)
    绵竹张械祖墓的历史考察
    晚清时期的种族民族主义、文化民族主义与政治民族主义(胡涤非)
    雅安边茶与川藏茶马古道(杨绍淮)
    [三国文化研究]
    关索索考(欧阳健)
    《三国演义》与士人文化心态(宋先梅)
    [文学与文化]
    北宋文化政策的双重性与《青琐高议》的“多言古事”(冯勤)
    大师排列与经典选择——文学史著中“六大家”的形成(赵雷)
    [中华儒道佛学研究]
    庄存与时代的学术与他的经学道路(黄开国)
    郑玄《论语注》探微(唐明贵)
    上古神道传统与道教生态思想(白才儒)
    早期佛教中的“道”与佛教的华化(傅宇斌)
    [传统文化与现代化]
    论传统文化与中国的现代化
    成都市文博事业“两中心,六体系”战略构架文化内涵阐释
    四川城乡居民孝道观念的调查与分析
    [民族文化]
    北川羌族与平武白马藏族当前文化现象之比较(唐光孝[1] 罗光林[2])
    少数民族地区旅游开发规划新思路(郭颖)
    [探索与争鸣]
    用科学化的“硬道理”指导我们加快发展(祁亚辉)
    [中外文化交流与比较]
    中西神话土壤与中国神话典型形态——兼论“中国神话贫乏论”的缘由(王毅)
    古蜀与美索不达米亚——从灌溉系统的比较分析看古代文明的可持续发展(邹一清)
    中日早期工业化中的官商关系殊异探因(吕彩云 陈宾)
    [书评]
    中国思想文化是连续的——读《诸子百家兴起的前奏》有感(周桂钿)
    研究中国孔庙发展史弘扬中华优秀传统文化——序《中国孔庙》(孔德懋)
    [综述与信息]
    “三星堆-金沙遗址商周音乐文化研讨会”综述(幸晓峰 马芸芸)
    “中国·成都首届陆游文化学术研讨会”综述(施霞)

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      2010年
    • 01

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