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  • 从血缘到地缘:古蜀酋邦向国家的演化 免费阅读 收费下载
  • 古蜀王国的形成,是通过三代蜀王之间为争夺资源的酋邦战争来实现的。作为首邦战争的结果,在战胜者鱼凫王的王权统治范围内,由于血缘关系多元化局面的形成,就不再是一个由单一血缘组织所构成的社会单位,而演化为一个由不同血缘组织所构成的统一的政治单位,即以鱼凫氏为统治者集团的政治共同体或国家。这就是古蜀王国。
  • 四川崖墓石刻人像造型艺术研究 免费阅读 收费下载
  • 四川东汉崖墓石刻艺术,兼容了东汉巴蜀地区画像砖、画像石、墓室壁画风格,其石刻造型艺术一般以人物或故事情节造型、动物或神怪造型、几何图案或植物装饰图案造型为主。其中,崖墓石刻人像造型艺术在整个崖墓艺术中,占据着十分突出的地位。
  • [彑勹巾彑勹巾火]公盨铭:“乃自作配鄉民”浅释——兼论西周“天配观” 免费阅读 收费下载
  • 对[彑勹巾彑勹巾火]公盨铭“乃自作配鄉民”的考释,当联系西周“天配观”。西周“天配观”由“天立配”与“天所立者必‘配天’、‘配天命’”这互相密切联系的两方面内容构成。在对“自作配”的考释中,混淆了西周“天配观”密切相关而截然有别的两方面内容,是导致考释多歧义的重要原因。
  • 《春秋》义例的形成及其影响 免费阅读 收费下载
  • 汉代今文家攻驳《左传》不传《春秋》,古文家为强化《左传》的传经性质,努力缔构左传家的义例体系,因此《左传》凡例成为春秋学的研究关注重点。《左传》凡例由《左传》作者采辑相关史料撰成,并成为左传家说解《春秋》大义的义例体系核心。如果从形式上追溯其产生来源,礼例是其直接渊源之一,律例则是秦汉厦其以后春秋家义例体系形成的重要影响因素。
  • 论汉武帝统治政策的缺陷与“春秋公羊学”理论的内在矛盾 免费阅读 收费下载
  • 本文论述了汉武帝时期统治政策的缺陷厦其引起的社会矛盾与危机。认为汉武帝时期,封建国家将董仲舒“春秋公羊学”大一统儒家思想作为封建国家统治意识形态,在经济上实行垄断政策,政治上高度集权,文化上“以法饰儒”,对外穷兵黩武,使封建国家由盛至衰,它体现了董仲舒“春秋公羊学”大一统儒家思想在凸显君主专制与儒家“德治”思想的矛盾。正是这种矛盾,引起了儒家士人的批评与反思。这种批评与反思,为其后盐铁会议的召开、“春秋谷梁学”的复出以厦儒家学说的全面复兴奠定了基础。
  • 经学产生的历史背景 免费阅读 收费下载
  • 作为先秦一种学理的儒学成为西汉官方意识形态,是战国以后中国社会政治文化发展的产物,是历史的选择。在这一选择中,学术、政治统治思想和学术的栽体知识分子等都经历了适应性的变迁,其中,意识形态的探索一直是核心。
  • 南宋利州路分合考论 免费阅读 收费下载
  • 南宋利州路分合频繁,经考证达9次之多,即绍兴十四年分,乾道三年四月合;乾道三年六月分,乾道四年合;淳熙二年分,淳熙三年合;淳熙五年分,绍熙五年舍;庆元二年又分,嘉定二年复合;嘉定十一年分合;嘉定十二年五月再分,同年八月合;嘉定十六年再舍;战乱中实又分矣。利州路分合与宋金之间的关系变化、权力配置的失衡与调节、镇抚军民、弹压盗贼、四川安抚制置司治所所在地的变化等方面密切相关。利州路长期处于分治状态源于分治的效果较好;其次,良好的君臣关系也是其久分的原因之一。
  • 士绅的民族主义与晚清政权的衰亡 免费阅读 收费下载
  • 民族主义是20世纪普遍的意识形态,民族主义对晚清士绅的思想观念和社会行为方式所产生的影响是不可忽视的。民族主义导致士绅政治参与扩大。满清王朝无力将士绅参与政治的新热情导向支持自己的方向去,反而使士绅从立宪主义立场转向了反对清王朝的立场,而士绅在民族主义的激荡下给晚清政权致命的一击。
  • 术则徐华夷观念刍议 免费阅读 收费下载
  • 华夷之有别,当始于有夏之世。四千多年来,随着民族的冲突和融合,“华”和“夷”的内涵和外延发生频繁变化。天朝正统的华夷观念支配着清王朝,成为清延处理对外事务,即所谓“夷务”的指导思想。林则徐出于“筹夷务必先知夷情,知夷情必先知夷形”的考虑,在一定程度上转变观念,用新的经世致用思想处理中外关系,逐步突破“华夷之防”的桎梏。但林则徐身为清王朝的封疆大吏、钦差大臣,在封建环境中土生土长,对“天朝上国”、唯我独尊的华夷观念耳濡目染,因此不可能不受到传统华夷观念的影响,其思想自然也脱不出传统华夷观念的窠臼。
  • 《三国演义》成书“元泰定三年说”答疑——兼及小说断代的一种方法 免费阅读 收费下载
  • 陈国军先生《谫论〈三国志通俗演义〉的成书年代》一文,批评拙作《〈三国志通俗演义〉的成书及今奉改定年代小考》,误以拙作谓张思廉诗“戟尖不掉丈二尾”句出自《三国演义》,却避开了拙论真正的证据,属凿空之论。从传播学角度考证《三国演义》成书,是小说断代研究的一种新方法。这种方法对推断小说成书下限最为适用。在没有“反证”出来之前,《三国演义》成书“元泰定三年说”是最可靠的结论。
  • 古诗十九首“东汉”说质疑 免费阅读 收费下载
  • 古诗十九首的产生时间,古者主要为建安说和西汉说,现当代以来,才渐次形成东汉说这第三种说法。西汉说之衰落,是东汉说与建安说合力的结果。在西汉说被彻底否定之后,学术界才有可能开始进行东汉说和建安说这一细致的辨析,西汉说质疑的十九首中有使用非太初历的问题,在建安曹魏说中反而可以得到圆通;五言诗体的成立,在建安、黄初之间.作为五言诗冠冕的十九首.应该是建安、黄初及其之后的作品。
  • “清真”的美学追求——周邦彦词学思想述论 免费阅读 收费下载
  • 宋徽宗时期的20余年,词学思想发生了明显的转变,表现出回归本色当行、注重词的艺术美创造的倾向。周邦彦则是这一时期词学思想转变的核心人物。周邦彦词学思想的主要特点是对“清真”的美学追求,具体表现是:注重词律的谐关与规范化、精心雕琢而自然天成的辩证创作意识以及浑厚词境的创造。周邦彦继承与发展了“花间”的本色论,确定了本色词应有的状态,开拓了新的审美境界。周邦彦的词学思想虽然有一定的狭隘性,但具有不可替代的意义,是姜夔、吴文英等人词学思想之先声。
  • 李壁注荆公诗考论 免费阅读 收费下载
  • 王安石诗李壁注,是最著名的宋诗注本之一。本文重点对李壁后期仕历厦注荆公诗的具体时间、李壁注荆公诗所据底本的版本系统等问题进行了探索。通过考辨指出,李壁实际居住抚州的时间不到两周年;李壁注荆公诗所用底本与今所见詹大和本、王珏本虽属同一系统,但差别较大,当为更早的版本。
  • 乡土小说的“浙江潮” 免费阅读 收费下载
  • “乡土小说”是中国新文学第一个文学流派。从1924年兴起,一批浙江作家就承担起了领导者的重任,无论是在理论上,还是在创作中都推动了“乡土小说”的发展与成熟。尤其是引人注目的“浙东乡土小说作謇群”,他们的创作贴近生活,包含了大量浙东民间的民风民俗,笔法简洁有力,展现了独特的“地方色彩”,为后来更多带“区域色彩”的小说创作提供了借鉴。
  • 韩非“以术治吏”的思想及其现实意义 免费阅读 收费下载
  • “以术治吏”是法家治国之道的重要内涵。韩非提出“以术治吏”的思想,即以课能之术来考核和检验群臣,以禁奸之术来观察和防止奸臣,以自神之术来防止小人行奸。以吏为术治的对象,“法”与“术”有机地结合起来,形成法家政治思想的特点。其“以术治吏”的思想具有一定的现实意义,值得借鉴。
  • 全真道与重玄学 免费阅读 收费下载
  • 全真道与重玄学之间有着密切的关联性。首先,全真道对重玄学有无双遣、病药双遣、“不知而知”、“得无所得”的方法论作了继承与发挥。其次,全真道对重玄学在整合传统的老庄道家、玄学、佛教等思想的基础上发展出的以道性论为标志的心性哲理,也进行了继承与发挥。它不仅从静态的层面运用重玄思维规定形上性体与心体,并且在动态的修炼过程中仍然表现出重玄之姿态。再次,全真道并非只是对重玄学的简单重复,而是在继承的基础上加以消化、创新、拓展。全真道对重玄学的超越表现在神仙意涵的精致化、修炼工夫的落实、“真行”的突显等方面。
  • 龚自珍公羊学研究述评 免费阅读 收费下载
  • 龚自珍是中国步入近代时期的第一位思想家,曾就学于刘逢禄,公羊学在其思想中占有一定的地位。但是龚自珍的思想又带有不守家法的一面,故对于他是否属于公羊家及其公羊学的思想,历来存在很大的争议。本文对学术界相关的研究成果作一述评。
  • 成都市民文化需求调查报告 免费阅读 收费下载
  • 本次调查表明,市民对传统历史文化表现出相当高的认同度,对社区文化和节庆文化活动也喜好,对奔共文化设施的需要有进一步增加的趋势,市民中存在着适度超前的文化消费意向,文化需求呈现出多样性和差异性,传统传媒主导文化市场消费,文化需求存在着某些过度娱乐化的倾向。给文化事业、文化产业发展的启示是:应重视历史文化的保护、挖掘和再现工作,并与先进文化和时代精神相融合;应重视公共文化服务体系的构建,加强公共文化场所和设施的建设;应重视文化需求的多样性与差异性,为群众提供内容和形式更加丰富多彩的文化产品;应重视文化的意识形态属性,用先进文化和健康文化引导群众的文化消费。
  • “和平崛起”中的文化崛起 免费阅读 收费下载
  • 和平崛起,是党和国家领导人的重大战略决策。在和平崛起中要实现文化崛起。一是要弘扬我国优秀的具有民主性精华的传统文化。二是要大大提高国民素质,养成国民的良好习惯。三是要大大发展我国的文化产业。四是要在文学艺术上出精品,出杰作,出世界性的大作家、大艺术家。让我国文化界为和平崛起战略决策的早日实现而为文化崛起作出努力吧!
  • 藏彝走廊地区新石器文化的区域类型及其与甘青地区的联系 免费阅读 收费下载
  • 本文将藏彝走廊地区的新石器时代文化划分为五个区域类型,在对其基本特征和面貌作了大致勾画的基础上,着重对藏彝走廊地区的新石器文化系统与甘青地区的联系及相关问题进行了讨论与分析。
  • 滇东与黔西早期青铜时代的居民 免费阅读 收费下载
  • 滇东与黔西①地区特殊的地理位置和适宜的生境条件,使该区域早期青铜时代②的文化具有.浓郁的地方特色,随着近年该地区田野考古工作的推进,滇东黔西地区早期青铜时代文化面貌逐渐地清晰起来,其早期青铜时代的考古学研究对于古夜郎的渊源和发展历程的探讨提供重要的资料和信息,并有利于我们认识滇东黔西地区早期青铜时代居民的丧葬习俗、祭祀礼仪活动、社会组织形态以及生业、经济形态等。
  • 巴蜀文化中的昆仑山文化因素与早期中外关系 免费阅读 收费下载
  • 一般的中国学者都主张古代的中国文明不是从西方传入的,而是由中国自己发展出来的。根据新的考古资料,作者怀疑此说法,认为在中国西部发现的考古资料在时间上及特征上都拥有过渡性。井从巴蜀文化中的昆仑山神话研究,说明早期西方域外文化对中华文化的影响。
  • 尔雅台的学术文化论争 免费阅读 收费下载
  • 梳理近千年来传统学术对湖北宜昌与四川乐山两个尔雅台由来的论争,认为这种学术论争已经无法得出学界认同的一致结论,但这并不意味着尔雅台历史文化价值的贬损,相反,尔雅台所引发的学术论争及其存留、修复,是人们崇尚和向往传统文化的一种体现,当然也是重要的历史文化资源。
  • “人论”中的“学”与“术”:孔子与苏格拉底 免费阅读 收费下载
  • 学术界一般认为,中国春秋时期的孔子和古希腊的苏格拉底分别开启了中西哲学中关于人的研究,形成各有特色的“人论”。本文从“学”与“术”的分别来看孔子人论与苏格拉底人论的差别:孔子的“人论”是为统治者提供的“驭民术”而非学说,而苏格拉底的“人论”则是学理上的人学。
  • 有限开放与闭关趋向的交汇——16至18世纪澳门在中西交流史上的作用 免费阅读 收费下载
  • 16至18世纪的澳门在明清政府的对外政策中起着特殊作用,即有限开放与闭关趋向双向政策的交汇点,由此决定了澳门在16至18世纪中西交流中的重要历史作用。世界的中国观,中国的世界观的形成是通过澳门,澳门成为中西互视的窗口;天主教传教士及其带来的西方科技、文化是通过澳门进入中国,中国文化西播基本上也是通过澳门,澳门是中西文化交流的中转站;中西经济贸易关系的建立、展开,澳门发挥了独特的优势,起着重要的作用。
  • 中西文学作品中花园意象的审美意蕴比较 免费阅读 收费下载
  • 在中西文学中,花园意象都是不容忽视的典型意象。它植根于原型,由于人类心理的共同有效性,使其在审美情趣上表现出某种趋同,比如普遍地将花园意象作为乐园来对待和叙述,井将其作为与现实相对照的人类对于美好未来的向往的审美意象进行书写。由于文化的差异,西方的花园意象根源于基督文明,最直接的来源是《圣经》中的伊甸园;而中国文学中的花园意象则是儒道文化共同作用的产物,在审美内涵方面也就相应地出现了某些差异。
  • 西南民族地区毒品问题的历史考察与现实关怀——评秦和平著《西南民族地区的毒品危害及其对策》 免费阅读 收费下载
  • 毒品不仅是严重摧残人们身心健康的头号杀手,而且也严重危及到了社会的安定。如何铲除毒品,保护人们身心健康,维护社会稳定与发展,成为了各级政府部门关注的大事,也是普通民众关心的大事,通过认识历史上毒品的危害及治毒措施,我们从中受到启示,电可以得到答案。西南民族大学秦和平教授的最新力作《西南民族地区的毒品危害及其对策》一书的出版,无疑具有重要的学术价值和积极的现实意义。
  • “国际儒学论坛·2005”综述 免费阅读 免费下载
  • 由中国人民大学与韩国高等教育财团共同主办的“国际儒学论坛·2005”于2005年12月10—11日在北京召开。来自海内外享有盛誉的众多知名学者围绕“儒学与亚洲人文价值”这一主题展开了热烈讨论。著名哲学史学家中国人民大学孔子研究院院长张立文教授指出,人文价值的二元裂变产生种种价值误导和弊病,从而导致19世纪中叶以来,东西方文明冲突所带来的价值危机是悲剧性的,并不断给人类自身带来冲突和灾难。而先秦儒家的人文价值可化解这种冲突,其核心理念是儒家论道的形而上天命论与形而下的器物论、天道性命超越性与百姓日用经验性、内在心性的道德理性与外在人的情感现象,达到一种融突的和合。这一理念对构建和谐世界提供了具有深远意义的理论支撑。武汉大学哲学院郭齐勇教授指出,仁爱、敬诚、忠恕、孝顺、信义等基本观念的主要内涵是普遍的、稳定的,
  • “四川大学《儒藏》首发式及学术研讨会”综述 免费阅读 收费下载
  • 经过8年的认真准备和艰苦努力,《儒藏》首批成果终于在四川大学问世。首批出版的50册系儒学史料的首次收集和整理,字数达2600余万,被学人喻为“千古儒学第一藏”。儒学是中国数千年传统文化的主干,《儒藏》的修纂将为中国文化树立一面旗帜;儒家思想是传统中国的主流思想,《儒藏》的编成出版结束了儒学自古无“藏”的历史,2500余年的儒学文献进入了系统汇集、编录和整理出版的阶段。“二氏(佛、道)有藏,吾儒何独无有”自此终成为历史的浩叹。
  • [巴蜀文化研究]
    从血缘到地缘:古蜀酋邦向国家的演化(段渝)
    四川崖墓石刻人像造型艺术研究(范小平)
    [中华文化源与流]
    [彑勹巾彑勹巾火]公盨铭:“乃自作配鄉民”浅释——兼论西周“天配观”(徐难于)
    《春秋》义例的形成及其影响(葛志毅)
    论汉武帝统治政策的缺陷与“春秋公羊学”理论的内在矛盾
    经学产生的历史背景(解洪兴)
    南宋利州路分合考论(熊梅)
    [近代文化]
    士绅的民族主义与晚清政权的衰亡(胡涤非)
    术则徐华夷观念刍议(刘斌)
    [三国文化研究]
    《三国演义》成书“元泰定三年说”答疑——兼及小说断代的一种方法(杜贵晨)
    [文学与文化]
    古诗十九首“东汉”说质疑(木斋)
    “清真”的美学追求——周邦彦词学思想述论(徐安琪)
    李壁注荆公诗考论(汤江浩)
    乡土小说的“浙江潮”(马芸)
    [传统哲学与文化]
    韩非“以术治吏”的思想及其现实意义(葛荣晋)
    全真道与重玄学(李延仓)
    龚自珍公羊学研究述评(刘朝阁)
    [传统文化与现代化]
    成都市民文化需求调查报告
    “和平崛起”中的文化崛起(陈辽)
    [民族与地域文化]
    藏彝走廊地区新石器文化的区域类型及其与甘青地区的联系(石硕)
    滇东与黔西早期青铜时代的居民(周志清)
    [探索与争鸣]
    巴蜀文化中的昆仑山文化因素与早期中外关系
    尔雅台的学术文化论争(胡宁)
    [中外文化交流与比较]
    “人论”中的“学”与“术”:孔子与苏格拉底(张桂权)
    有限开放与闭关趋向的交汇——16至18世纪澳门在中西交流史上的作用
    中西文学作品中花园意象的审美意蕴比较(咸立强)
    [书评]
    西南民族地区毒品问题的历史考察与现实关怀——评秦和平著《西南民族地区的毒品危害及其对策》(谭刚)
    [综述与信息]
    “国际儒学论坛·2005”综述(孙兆泽)
    “四川大学《儒藏》首发式及学术研讨会”综述(舒星)
    《中华文化论坛》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:四川省社会科学院

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    主  编:罗鸣

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