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  • 从酋邦理论谈到古蜀国家的建立 免费阅读 下载全文
  • 古蜀文明最重要的体现,是这里出现的由古蜀人建立的早期国家。这个国家是在古蜀大地自成单元的地理环境中独自产生出来的,这对于我国古代文明起源与发展具有十分重要的意义。本文运用现代人类学广泛采用的酋邦理论,通过古蜀文明与中原文明的对比,论证古蜀地区与中原同样经历了以不平等氏族结构为特征的酋邦发展阶段,再进化到早期国家阶段。并对古蜀地区由酋邦社会发展到国家社会的具体途径进行了探讨,认为古蜀国家的产生也同中原夏商周三个王朝一样,是由一个大的酋邦对其它酋邦统一的结果。
  • 先秦巴蜀与南丝路研究述略 免费阅读 下载全文
  • 本文以学术史为视角,介绍学术界关于先秦南方丝绸之路线路、性质以及巴蜀地区与滇文化区和东南亚、南亚、近东等地区的经济文化交流的研究状况、研究成果及争论问题。
  • 三星堆—金沙商周礼乐文明研究——祭考巳礼仪 免费阅读 下载全文
  • 本文讨论三星堆一金沙出土器物是用于古蜀国祭祀礼仪中的贵重器物,不同的器物及其组合,认为祭祀礼仪在不同时间,以不同内容和不同形式举行,每种仪式都按照规定的程序完成,整个祭礼活动是以动态行为进行的。主要形式如面具、神树、神坛、神殿等组成大型祭祀礼仪中心场景,表现出古蜀国已具备比较规范的礼仪制度,特别是乐舞的出现,代表着古蜀王国最高等级的祭祀规格。
  • 出土刻划符号与甲骨文 免费阅读 下载全文
  • 汉字的起源有一个漫长的过程,非上古时代一人一时所为,汉字的源头应当从新石器时代出土的各种器物上的刻划符号中去探讨。我国自古幅员广大,东西南北自然环境各异,生活亦不尽相同,所产生的刻划符号各具风格。从刻划符号到殷墟甲骨文有四五千年,其形成过程应深入探讨。
  • 《山海经》两考 免费阅读 下载全文
  • 《山海经》是我国古代一部重要典籍,其独特的篇章结构和它最初是与图画相配而行有关。《山海经》书名中的“经”字并非经典之义,而是经界的意思。《山海经》产生的时代大致是在战国中期到战国末期这段时期内,是名副其实的先秦文献。
  • 楚国法律调控特征略论 免费阅读 下载全文
  • 东周之世,由于传统礼乐制度的渐趋破坏,法律调控逐渐成为各诸侯国管理国家、维护社会正常运行的一种主要社会调控方式。楚国是一个注重法律调控社会功能,重视法度建设,法治文化非常发达的诸侯国,但由于楚文化的地域特色、民风世俗的传习以及特有的民族心理的沉积等多因素的交织,其法律调控凸现出浓郁的地域特征,这主要体现在四个方面:法治与礼治在相互冲突的同时,前者又受到后者的影响;法治中融合了诸多德治的因子,德治在一定程度上弥补了法治的不足;法治与人治并行调控社会,战国后期,人治有愈演愈烈之势;此外,法治中承袭了许多神治的文化因素,神治成为法治的一个重要补充等。
  • 辽朝崇佛政策的确立与政局的变迁 免费阅读 下载全文
  • 辽朝是一个以崇佛著称的朝代,其佛教政策与政治现实息息相关。辽太祖为了巩固政权而以儒学为尊;辽太宗同样为了稳固自己的统治采用崇佛之举来消解儒学在政治上的影响。辽中后期。在政权巩固、典章制度日益完备的情况下,契丹统治者选择了不讲民族差异、各方都能接受的佛教作为国家的主流意识形态,独尊佛教的政策最终确立。
  • 宋代四川市场与东南市场的比较 免费阅读 下载全文
  • 宋代的封建商品经济发送,形成了区域性的市场体系。四川和东南是宋代经济最发达的地区,宋代四川市场和东南市场是当时最典型的发达的封建市场。因其各自的经济环境迥异及宋廷在两地实施不同的经济政策,两地市场各自的特点彰显。比较二者的异同,能更好地探究宋代封建市场的历史演进轨迹。
  • 建中削藩失败原因管窥 免费阅读 下载全文
  • 唐德宗建中年间削藩政策的失败,其主要原因是安史之乱以来,地方藩镇既有雄厚的经济基础,又有强大的军事力量,足以与唐王朝中央相对抗。而唐中央的力量却日趋衰弱,既缺乏雄厚的物质基础,又没有自己直接掌握的强大军队。在贯彻削藩的政策中,没有抓住当时的主要矛盾,急于求成,外重内轻的局面毫无改变。加之德宗用人不当,将帅不协,宦官贪功误事,削藩失败是必然的。
  • 胡适与道家——立足于《秋柳》的考察 免费阅读 下载全文
  • 胡适的《秋柳》诗是他一生极其钟爱的诗篇,从他早年上海求学、留学美国、任教北大再到为抗日而至美国从事外交活动几个时期,其生活和思想是与《秋柳》息息相关的,这是与胡适喜爱道家思想并深受道家影响分不开的。胡适思想的演变轨迹可从胡适对《秋柳》诗的创作、修改及其种种诠释中寻绎出来。笔者认为,胡适《秋柳》诗中的“西风”喻其生活逆境或当时社会反动黑暗势力,与“西化”思想没有关系,诗中的“秋柳”也是一种“柔弱胜刚强”的意象。本文遵循知人论世的诠释原则,力图在特定社会一历史进程中理解胡适《秋柳》的主旨,对其进行系统的梳理和解读,并澄清有关误解。
  • 毛本《三国》研究述评 免费阅读 下载全文
  • 毛本研究是《三国》研究的重要方面,成果显著。本文围绕毛本的作者生平、金序的真伪、版本源流,以及“评”与“改”等五个方面的问题,对毛本研究的发展历程作一次比较全面的述评。
  • 诗乐分体暨《诗经》乃唱本志辨 免费阅读 下载全文
  • 本文研究中国诗学传统初期的诗乐分体现象,主要以《诗经》为研究对象,分析各朝各家对《诗经》音乐关系的见解并探隐发微,考证“南”乃风之一体、“雅夏”为王畿之音、“风”非为徒诗、“颂”分歌诗舞诗诸论,辨析《诗经》实为唱本志的渊源。
  • 郭沫若历史小说与表现主义 免费阅读 下载全文
  • 虽然郭沫若的历史小说创作受到多种文艺流派的影响,但他创造性地运用表现主义的艺术手法却是一个十分突出的倾向。作者运用表现主义的艺术形式寄托富有现实意义的抽象题旨,十分鲜明地体现了历史小说《豕蹄》的泛表现主义艺术风格。
  • 《竹枝》溯源 免费阅读 下载全文
  • 《竹枝》是起于今川渝东部的一种与音乐舞蹈相结合的民歌,它的名称由来与当地的自然地理环境有深刻的渊源。《竹枝》民歌内容广泛,具有基调哀怨凄苦,演绎方式灵活随意,歌舞一体,节奏分明的特点,同时还表现出男性敬慕的心理特征。《竹枝》进入文坛后形成新的诗体,历唐至民国,从西向东,由南而北,遍及全国乃至海外,在内容上还有了盈缩的变化。《竹枝》民歌与《竹枝词》不论在文学、史学还是其它学科方面都做出了贡献,也是地方文化遗产中的瑰宝。
  • 墨家精神的现代诠释 免费阅读 下载全文
  • 墨家精神和社会主义市场经济体制下的时代精神有一定的通约性,分别体现在墨家“贵义尚利”的经济伦理价值观、“尚贤”与“尚同”并举的平等精神和“革故鼎新”精神三个方面。吸收和转化墨家精神的“合理内核”,对建构社会主义市场经济伦理,建设现代企业精神和增强团队凝聚力,培养创新精神,有积极的借鉴价值。
  • 许衡求理、行道以治经的思想 免费阅读 下载全文
  • 许衡治经,重在求理以行道。由此他重视《小学》和“四书”,并通过《大学》、《中庸》来阐发义理。进而他重实理,批评宋儒近理而乱真的流弊;并重躬行践履以行道,强调圣人之道不在训诂章句,而在真知践履。这体现了许衡经学的特点。
  • 20世纪中国经学研究的回顾和展望 免费阅读 下载全文
  • 本文概括介绍了20世纪中国经学研究的大起大落的发展历程,首次提出了20世纪中国经学研究五个时段的特征,并指出目前学界通常认为“五四”新文化运动之后,传统经学也就丧失殆尽的陈见,并不完全符合历史事实。文章认为20世纪中国经学研究的成就与局限,无疑为21世纪的中国经学研究提供了新的起点。同时,文章对21世纪的中国经学研究作了新的展望。
  • 科学发展观的文化渊源 免费阅读 下载全文
  • “科学发展观”的提出,集中代表了中国在新世纪所确定的人才观、自然观、社会观和科学观。“科学发展观”虽然是于2003年才提出的发展观,但它有深厚的历史文化渊源。中国古代儒家的“大学之道”的人才观,是“科学发展观”的古代原型;中国古代道家的“道法自然”的自然观,是“科学发展观”的古代表述;中国古代传统文化所强调的“小康大同”的社会观,是“科学发展观”的古代源流;中国传统文化的“天人合一”的科学观,是“科学发展观”的古代渊源。
  • 知识社会学视野下的中国现代文学——知识社会学——中国现代文学阐释的一种思路 免费阅读 下载全文
  • 新时期文学研究经历了一个由外部研究(社会历史研究)向内部研究(自足的形式研究)的转变过程。在形式研究狭隘的弊端囿限了视野之际,文学研究再次将眼界转向了外部。这次不是转向以往的简单的、机械的社会历史反映论和决定论,而是寻求文学与社会存在的各种关系的契合点。知识社会学为这一转向提供了理论的支撑。以下选编的四篇稿件从不同的社会关系的角度切入中国近现代文学,获得了诸多新的研究视点和新的见解。
  • 文化复兴与民族文化产业走出去战略思考 免费阅读 下载全文
  • 观念情感和精神属性是文化产品的本质属性。在全球化和世界文化多元一体的格局中,中国民族文化产业走出去的关键在于如何在时代变化与保留传统价值之间找到平衡;在坚持文化的本土意识的基础上,在保持中国文化基本精神的前提下,注重世界文化潮流,兼容并蓄,海纳百川,创造性地将丰富的民族文化资源转化成现实的文化资本,生产出既具有中国特色,又符合现代人审美情趣、行为方式和消费习惯的产品。只有这样,才能使民族文化产业获得广阔的市场,才能改变中国在对外文化贸易中的不利地位,从而增强中国文化的“软实力”。
  • 西部民族旅游可持续评价体系构建研究 免费阅读 下载全文
  • 民族旅游实质上是民族文化生态旅游,其可持续发展不只是一个理念、一个宏观战略,而是可以解读成一系列可度量的具体目标,也就是可以转换成一套可衡量持续性发展状态的评价指标体系。通过该评价体系,可以为地方政府及相关利益群体科学、合理推进民族文化生态旅游的可持续发展提供依据。
  • 全球化时代中国国际传播的理念变革 免费阅读 下载全文
  • 考虑到100多年来欧关对中国的歧视、丑化和冷战时期的敌对宣传,西方公众对中国社会进步和文明发展了解甚少,还存有相当的误解,中国国际传播所担负的历史责任十分重大。对于中国人来说,需进行广泛的国际传播,向世界昭示一个文明、进步的中国形象。自改革开放以来,中国在国际传播方面开展了大量工作,同时还存在许多认识的误区,需要有一个观念的革命。
  • 近代都市文化语境中的狭邪小说和倡门小说 免费阅读 下载全文
  • 晚清至民国的数十年中,随着欧风美雨的东渐,中国社会已经开始由传统形态向现代性形态转型,很显然得风气之先的沿江、沿海城市最早走向了由传统手工业经济向现代商业化生产模式的艰难蜕变,在这样一个新旧杂糅的世界里逐渐催生出近代都市文化,萌生出诸多新的现代性质素。作为人类最为基本的情爱观自然也随之发生改变。具体到妓院题材的书写上,晚清狭邪小说与民国倡门小说相比较,在精神上就有了本质上的变动。这些变动与差异一方面是由于新奇都会世界的出现,使得传统才子佳人小说所展示的“大观园”式的家庭庭院转向于城市公共场所,主要由妓院房间、马车、戏院茶楼、跑马场、洋行等组成的城市休闲空间,成为了浓装艳抹的名妓们主要活动的新场所。
  • 中国现代思想中的迫害妄想狂症 免费阅读 下载全文
  • 检视中国现代思想之发生,一个直观的事实是:不少在中国现代社会生活中影响深远的文化思潮,其源头往往并不是什么清晰自明的学说或者理论主张,而是一种前理性的、裹挟和混杂了种种欲望的基本情绪。这种含混不清的基本情绪,虽然很难成为传统知识社会学的研究对象,但如果我们承认人类理性和社会秩序的无意识基础正是虚无和混乱,那么在直观中审视和反思这些基本情绪之于中国现代思想的复杂关联,显然自有其意义。
  • 政治哲学视野中的“十七年文学” 免费阅读 下载全文
  • 在当代文学史的叙述中,“十七年文学”的命运可谓几经沉浮。在政治激进化的时代,它连同“文革文学”一起几乎成为了文学史叙述的唯一聚光点和兴奋之所在。可是随着1980年代对当代文学与政治关系的反思,在回到“文学自身”口号的询唤下,企图摆脱当年政治运动强加给文学的种种清规戒律之后的文学叙述,对20世纪五六十年代的文学越来越不屑一顾。这种建基于西方启蒙话语的文学史叙述以服膺政治、否定个性为由,认定这一时期作品是政治的附庸,没有什么文学价值。于是,“十七年文学”一度被逐出了文学史的讲堂,它似乎已湮没而衰蜕成了20世纪中国历史上的一个漂浮的诡异的盲点。但盲点并不等于空白和虚无,它如同一个忽隐忽现的幽灵总是缠绕着曾经受其激荡、为之亢奋的灵魂。
  • 说“鲜水”:康巴草原民族交通考古札记 免费阅读 下载全文
  • 先秦两汉南北朝时期历史文献记录的地理位置不同的“鲜水”,可能与曾经在康巴草原保留历史文化遗存的少数民族的活动有关。康巴草原曾经是历史时期西部民族活动与迁移的走廊,考古资料可以说明这一地区也成为文化交汇的纽带。地名“鲜水”,也成为我们考察中国西部草原南北通路的线索之一。
  • 扎巴藏人的亲属称谓 免费阅读 下载全文
  • 扎巴藏人的亲属称谓是母系制的,其父系亲属称谓极不完整,并且在其亲属称谓中没有表达姻亲关系的称谓,表明其亲属制起源于母系制,并经历过漫长的母系社会。
  • 嘉绒古碉文化溯源 免费阅读 下载全文
  • 嘉绒地属四川藏区,这里的古碉文化极为丰富,是一种最醒目、最震撼人心的古建筑,其文化内涵极其深厚。文章对嘉绒地区的古碉文化,从历史、石棺葬、部落、民俗、建筑几个方面进行了阐述,以期揭示嘉绒古碉文化的内涵。
  • 试论儒学是汉初的统治思想 免费阅读 下载全文
  • 传统观点认为,汉初思想界占统治地位的是黄老之学,到汉武帝“独尊儒术”,儒学才取得统治地位。本文则认为,汉初儒学已发挥了统治和主导作用。首先,儒学提出的“文武并用”、无为政治、礼制建设等统治策略,比黄老之学更全面、更深刻地把握和回答了时代课题;其次,汉初的文化、政治、法律政策以及有关制度建设特别是文景之治,基本上体现了儒家的政治原则;第三,汉初社会已经出现了传习、尊崇儒学的风尚,儒学的基本规范和价值标准已经被社会普遍认同和接受。
  • 清代“湖广填四川”质疑 免费阅读 下载全文
  • 作者从史料的辨析着手,结合“湖北省麻城县孝感乡”地名的考证,对自清初以来很多四川人都自认为或被认为是湖北麻城孝感移民后裔这一普遍的说法提出质疑;认为明末清初四川土著残存的总量比一般典籍和今日流行的判断要多得多;在川北、川南的一些特定的地域的土著四川人民存留尤其较多。他们和移民一起传承了一部分蜀地的文化。
  • “书画同源”与写意人物画用笔简论 免费阅读 下载全文
  • 书画同源之说古已有之。学习绘画,借助书法用笔的特点,通过经常性的书法练习,来加强对毛笔性能的把握,以及在书法训练中体验中国传统文化的审美要求,对学习绘画大有裨益。
  • 展示清初易学的历史画卷——读汪学群新著《清初易学》 免费阅读 下载全文
  • 《周易》凝聚了中国古代先民理解世界的智慧,它奠定了中华文明的根基,所以古人称赞它是大道之源,群经之首,极天地之渊蕴,尽人事之始终。历代贤哲非常重视对《周易》的诠释,解易之作汗牛充栋,可以说易学诠释史与中国古代文明史的发展相伴随,由此可见对易学史的研究在中国史研究中的重要地位。汪学群研究员所著《清初易学》(商务印书馆2004年11月版,47万字)为易学史研究园地增加了一朵新葩。
  • 壮美的“大千世界”——“大千世界系列”(总序) 免费阅读 下载全文
  • 在张大千同毕加索这两位东西方艺坛高峰人物历史性会晤50周年之际,友人汪毅先生捧来了关于“大千世界”的系列书稿——《回眸张大千》、《张大千的世界》、《大风堂的世界》。这是汪毅在三年前推出《走近张大千》,打响四川实施文化名人战略的头一炮之后,继续苦心经营、笔耕不辍的新收获。拜读之后,深感三部书稿内容丰瞻,充满创意,形象生动,引人人胜,既保持和发扬了前书诗、文、画、照并茂的优点,又在张大千研究的广度、深度和系统性上有进一步的开拓和升华,堪称展示张大千波澜壮阔、五彩斑斓的生活世界、艺术世界、情感世界及所创大风堂画派群体形象的鸿文巨制。书稿展示的“三千大千世界”,是如此博大精深,浩荡壮美,使人心灵受到震撼,高山仰止之情油然而生;对于如何估量张大千及大风堂的文化价值,评价其在艺术史上的文化定位,以至思考在经济全球化、文化多元化的时代单中国画的未来走向.也都足以发人深省.启示良多。
  • “东亚朱子学的现在与未来”国际学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 为推动朱子学研究,促进国际学术交流,韩国艮斋学会与韩国中央大学中国研究中心共同举办的“东亚朱子学的现在与未来”国际学术研讨会于2006年7月1日在韩国首尔召开。来自韩国、中国、日本、台湾等国家和地区的朱子学研究专家学者50余人出席了会议。与会学者围绕着东亚朱子学的现在与未来的主题展开了深入讨论,现将讨论情况综述如下:
  • [巴蜀文化研究]
    从酋邦理论谈到古蜀国家的建立(沈长云)
    先秦巴蜀与南丝路研究述略(邹一清)
    三星堆—金沙商周礼乐文明研究——祭考巳礼仪(幸晓峰)
    [中华文化源与流]
    出土刻划符号与甲骨文(孟世凯)
    《山海经》两考(贾雯鹤)
    楚国法律调控特征略论(邹芙都)
    辽朝崇佛政策的确立与政局的变迁(尤李)
    宋代四川市场与东南市场的比较(吴擎华)
    建中削藩失败原因管窥(陈志学)
    [近现代文化]
    胡适与道家——立足于《秋柳》的考察(张金岭)
    [三国文化研究]
    毛本《三国》研究述评(何晓苇)
    [文学与文化]
    诗乐分体暨《诗经》乃唱本志辨(徐钺)
    郭沫若历史小说与表现主义(魏红珊)
    《竹枝》溯源(周涛)
    [传统哲学与文化]
    墨家精神的现代诠释(陈转青)
    许衡求理、行道以治经的思想(蔡方鹿)
    20世纪中国经学研究的回顾和展望(陈居渊)
    [传统文化与现代化]
    科学发展观的文化渊源(查有梁)
    知识社会学视野下的中国现代文学——知识社会学——中国现代文学阐释的一种思路(李怡)
    文化复兴与民族文化产业走出去战略思考(张凤琦)
    西部民族旅游可持续评价体系构建研究(黄萍)
    全球化时代中国国际传播的理念变革(刘子建)

    近代都市文化语境中的狭邪小说和倡门小说(胡安定)
    中国现代思想中的迫害妄想狂症(段从学)
    政治哲学视野中的“十七年文学”(肖伟胜)
    [民族与地域文化]
    说“鲜水”:康巴草原民族交通考古札记
    扎巴藏人的亲属称谓(尚云川)
    嘉绒古碉文化溯源(杨环)
    [探索与争鸣]
    试论儒学是汉初的统治思想(惠吉兴)
    清代“湖广填四川”质疑(雷兵)
    “书画同源”与写意人物画用笔简论(王锦霞)
    [书评]
    展示清初易学的历史画卷——读汪学群新著《清初易学》(张文修)
    壮美的“大千世界”——“大千世界系列”(总序)(章玉钧)
    “东亚朱子学的现在与未来”国际学术研讨会综述(方眉)
    《中华文化论坛》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:四川省社会科学院

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    主  编:罗鸣

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