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  • “天下治乱”与治蜀 免费阅读 收费下载
  • 从长时段的历史观看,所谓“天下未乱蜀先乱,天下已治蜀后治”的流行说法,并不是四川一省所独有的历史景观,更不是四川历史上的治乱规律。历代四川的最高行政长官在治蜀时,除厉行中央方针、政策外,主要是凭借自己的政治智慧和聪明才智,在调查研究的基础上,结合四川的历史与现实,制定相应措施,励精图治,而把着力点大体放在吏治、法治、发展经济文化等几个主要方面。
  • 古蜀象牙祭祀考 免费阅读 收费下载
  • 三星堆青铜大立人双手所执究为何物?从1986年三星堆祭祀坑发掘以来,一直是学术界颇有争议的一个问题。根据三星堆和金沙出土的若干人物雕像分析,三星堆青铜大立人双手所执的应是象牙。由此可以进一步说明,只有蜀王才有权力执整支象牙进行祭祀。三星堆出土的金杖,是古蜀王国最高神权政治领袖的象征,这个最高权力,是对古蜀族群及其王国而言。而蜀王手执象牙进行祭祀,则是古蜀王国政治与文化势力范围内各个地方性族群之长共奉蜀王为共同首领的象征。
  • 先秦时期蜀人为何崇拜象牙 免费阅读 收费下载
  • 历法的发展固然与日月崇拜等原始宗教有着必然联系,而且,日月崇拜等原始宗教和神话也一定与古蜀人的历法等科技进步分不开。金沙遗址文化中的象牙崇拜是世界上绝无仅有的。它既受月亮崇拜等原始宗教等主体观念上的影响,更受历法等客观因素的制约。
  • 巫山得名、诸多地望及其历史内涵考 免费阅读 收费下载
  • 巫山一名,从《山海经》、《楚辞》、《乐府诗》等早期文献,一直到现代的《辞源》等工具书以及报刊书籍,频繁出现。而且其地望见于多处,如今重庆市巫山县境内的巫山,山东肥县西北的巫山,以及淮北、浙东、晋南、两湖的巫山。笔者经过考证,认为巫山应是巫成山的简称,其地望多见与古代徐夷及其支系巴氏的迁徙和随之传播的巫文化有关。
  • 论前后蜀文化的发展及影响 免费阅读 收费下载
  • 五代十国时期是一个分裂割据的历史时期,也是一个承唐启宋的历史时期。处于五代十国时期的前后蜀在承唐启宋的历史进程中发挥了重要的历史作用。当此全国战乱分裂之际,前、后蜀文化保存了唐代的文化传统,对于中华文明的保存与传播做出了重要贡献。而且由于前、后蜀统治阶级的重视和提倡,前后蜀文化在唐朝奠定的基础上有了进一步的发展,前后蜀文化的发展不仅代表了五代文化发展的水准与高度,而且对于宋初的文化重建工作及其宋以后的文化发展产生了深远的影响,其在某些文化领域(如民俗文化)的影响甚至延续到今天。
  • 清代文化政策与成都城市景观重建 免费阅读 收费下载
  • 通过成都城市景观的建设与发展的描述,对这一时期清代国家文化政策在城市景观建设这一地方语境下的影响做一初步探究,并进一步探讨传统中国城市景观发展中的政治背景。
  • 氐羌部族舞蹈的根系形态 免费阅读 收费下载
  • 在民族的形成中,原始氏族或部族作为人的意识活动之一的审美活动的特征。必然从属于原始氏族或部族的群体特性。在古代巴蜀的西北和西南部这个“民族走廊”里的藏缅语系各部族,既是各自独立的人们共同体,又是在历史发展中的相互存在、密切联系的一个氐羌族群,他们在民间舞蹈文化上呈现出来的共性特征即“[干几]”(cuo),为其原始舞蹈的根系形态。
  • 论商代贸易问题 免费阅读 收费下载
  • 殷商民族虽然是以农业为基础的民族,但由于商先公先王所在的部族与狄人关系十分密切,较旱地通过狄人掌握了畜养牛、羊的技能,并能制造车子,后来又掌握了驾御马车的技能,这些有利条件使得殷商民族的交通、运输能力大大增强,从而促进了贸易的发展,而商先公先王所在的部族也因贸易而增强实力,逐渐成为殷商民族的政治、经济乃至文化的核心。殷商多次迁徙的一个重要原因是为了寻找更好的贸易对象和环境。盘庚迁殷,对贸易有所抑制,但晚期商王朝的国之大事首先是“食”,其次是“货”,贸易在商王朝的施政纲领中仍居重要地位。
  • 孔子与《尚书》的整理 免费阅读 收费下载
  • 历史上关于孔子与《尚书》的关系,争议很大。传统观点认为孔子删《书》、序《书》、编《书》。近代以来又出现两种极端的观点:一种观点否认孔子与《尚书》的关系,另一种观点认为《书》为孔子所作。大量事实表明,孔子确实存在删《书》、序《书》的事实。
  • 隋唐时期的葡萄文化 免费阅读 收费下载
  • 唐代以前,与葡萄、葡萄酒相关的葡萄文化的发展,是中国古代葡萄种植、葡萄酒酿造及葡萄文化经西域传播的重要内容。隋唐时期,葡萄文化空前繁荣,东西传播频繁,影响深远。葡萄语言进一步丰富,葡萄纹饰范围继续扩展,葡萄和葡萄酒作为文学家诗赋等创作的题材显著增加,记载葡萄和葡萄酒的史志、文书档案丰富,葡萄文化的宗教、信仰色彩浓厚,葡萄文化在日常生活、典章制度中多有体现。
  • 宋代禁书分期述略 免费阅读 收费下载
  • 宋代是我国禁书史上的重要时期,其上承先秦以来的禁书传统,下启元明清禁书之先河,从一个侧面反映了宋代的社会现状。本文从宋代禁书的发展脉络着手,将宋代禁书分为初期禁书、中期禁书、高潮期禁书和晚期禁书四个时期,并分析了四个时期的禁书数量、禁书特点及禁书类型等。
  • 浅议中国宦游文化及其现实作用 免费阅读 收费下载
  • 文章对“宦游”这一中国旅游文化中的特殊现象的类型、特点及其为现代旅游业发展所遗留的极其宝贵的、不可再生的、仍须继续挖掘的丰富的旅游资源做较为详细而全面的分析,为中国古代宦游活动做一个宏观的论证,说明在今天开发新的旅游景区或者完善、改造旧有景区的时候,应该充分挖掘历代文人士宦的宦游文化资源,为山水名胜增添厚重的文化背景及内涵。
  • 金沙江岩画的考察和保护初探 免费阅读 收费下载
  • 金沙江岩画为云南省原始艺术史和金沙江流域远古时期生态环境研究提供了难得的实物材料。文章分析了金沙江岩画的自然环境和历史环境,岩画分布情况。根据对金沙江岩画的考察情况来看,岩画保护现状令人担忧,需要进行进一步的考察和保护施救工作。
  • 《三国演义》与古代将相文化 免费阅读 收费下载
  • 《三国演义》是一部继承和发扬了中国传统文化理念的伟大作品,它为我们创造了一种深受古代民众欢迎和认同的贤相良将模式:才高、志大、德优、质美。这种模式对后世通俗文学的创作与人民大众的文化生活产生了积极影响。
  • 《钱神论》之文化意蕴的解读 免费阅读 收费下载
  • 晋代鲁褒“伤时之贪鄙”而著赋体文《钱神论》,其主旨在于讽刺和批判社会“金钱至上”。自其问世以来,对后世产生了很大的影响:从接受的历史来看,一是继承鲁褒的批判用意,借史论事而讽今;二是因事用典,或咏“钱神”之“神”,或言不媚“钱神”之志。因此,只从《钱神论》的社会批判意义诠释作品,尚不足揭示其深刻的文化意蕴;而从接受史的层面考察《钱神论》的文化意蕴,亦颇有意义。
  • “一丈青”考 免费阅读 收费下载
  • “一丈青”常见于早期水浒故事,其具体含义,虽经余嘉锡、严敦易诸先生考订,仍有争议。本文认为,“一丈青”最确切、最原始的含义,应该是指人物身材“长大”,并非某位好汉固定的绰号。今本《水浒传》中一丈青扈三娘及王英的形象,是民间“丑专警专”一型故事与早期水浒故事中流传甚广的绰号“一丈青”相结合的产物。
  • 晚清“文学研究法”之考辨 免费阅读 收费下载
  • 晚清“文学研究法”是现代中国文学研究体系的雏形,此法凡41条,规定了文学研究之要义,与“历代文章流别”和“古人论文要言”共同构成了中国文学研究的基本体系,最终演变为文学理论、文学史和文学批评。
  • 论周作人对中国儿童文学现代化的开拓性贡献 免费阅读 收费下载
  • 周作人“五四”时期的贡献主要集中在思想革命与文学革命两个方面。他对中国儿童文学现代化的开拓性贡献主要表现在:他是中国现代儿童文学理论的奠基者、中国现代儿童文学教育价值理论的开拓者、中国现代儿童文学创作的大胆探索者。
  • 鲁迅翻译思想的文化视角——也谈“宁信而不顺” 免费阅读 收费下载
  • “宁信而不顺”是鲁迅20世纪30年代提出的一种翻译主张。这一主张令译界不少学者大跌眼镜,也一直为不少人所诟痛。从文化视角对“宁信而不顺”进行审视,这一主张其实蕴涵着丰富的文化内涵及极高的译学价值,它饱含了鲁迅为创获中国文化的现代性的良苦用心,也大大开拓了中国译学研究的视野。“宁信而不顺”非但没有削弱鲁迅“文化巨人”的形象,反而使这一形象更加高大。
  • 阐释过程中译者的空间与限度 免费阅读 收费下载
  • 乔治·斯坦纳以阐释学为基础,提出翻译活动中“信任”、“侵入”、“吸收”、“补偿”四个步骤,指出阐释活动是一个译者主体性参与的复杂过程。本文试图以薛宝钗《螃蟹咏》一首诗的两译文为例,探讨译者在阐释过程中主体性发挥的空间与限度及其制约因素。
  • 儒学革命观的逻辑解读 免费阅读 收费下载
  • 革命说是儒学对暴君、暴政进行纠偏的产物,革命说虽然正式出现在《易传》中,但在《易传》前已经在周武王那里有所表现,在孟子那里已经基本酝酿成熟了。因此《易传》顺理成章地总结出来了。通过分析孟子对“革命”形成的原因、方式、结果等方面的思考,可以使我们对儒学的革命观有更为全面的把握。
  • 论刘歆的宇宙观 免费阅读 收费下载
  • 西汉后期著名学者刘歆的宇宙观在继承前人思想的基础上,探讨了宇宙万物的本原,把“太极元气”、“一”作为生成宇宙万物的本原;建构了以五行为框架的宇宙图式,把万事万物都套进木、火、土、金、水五行的框架中;并论述了天、地、人之阃的整体关系,强调人事必须顺应天地的变化规律。这些思想进一步丰富和发展了中国古代的宇宙论。
  • 葛洪神仙思想的哲学根基探源 免费阅读 收费下载
  • 作为著名的高道,葛洪思想丰富,著述颇众,在道教史上有着重要的地位。本文在占有翔实史料的基础上,系统而详尽地分析了葛洪的神仙思想,认为其思想有着完整的体系和深刻的哲学根基,不赞成认为其神仙思想肤浅的立论。
  • 邵雍学术渊源略论 免费阅读 收费下载
  • 邵雍位于“北宋五子”之列,为宋代象数说《易》之大宗。其学以自得为主,但也有深厚的学术渊源。首先,邵氏家学崇儒重道,对邵雍影响很大,尤其是在易学、声音文字学上,表现突出。其次,邵雍学术多得于陈抟一系图书派的学术传承,在内容上有物理、义理、性命之学,而尤以易学、《春秋》学为重。此外,邵雍精通《太玄》,著有《太玄准易图》、《正玄》两书,其学术在易图、易数等方面深受《太玄》等先贤遗学的影响。邵雍游历各地,交游甚广,也成为其《春秋》史学、性命之学的重要来源之一。
  • 旧邦新命 和平发展——浅论中国文化的和平智慧及其影响 免费阅读 收费下载
  • 中国的和平崛起战略应该包含了对人类未来命运的根本选择,这不仅是一种没有战争的状态,还包括天、地、人之间的和谐关系。在寻求和平崛起的道路上,吸取人类历史和文化中的和平智慧显得尤为重要。我们把中国文化所孕育的和平价值和理想界定为东方和平主义,中国文化的复兴首先在于它对和平与发展道路的不懈追求,也可以说,从世界和平的意义上来理解。中国文化的复兴与人类走出战争的藩篱是同步的。中国和平崛起战略的世界意义也在于此。
  • 西部地区旅游业发展的比较优势悖论——基于东西部地区旅游收入效应的比较分析 免费阅读 收费下载
  • 我国西部地区旅游业的发展无论在资源、市场还是在政策方面与东部地区相比都具有明显的优势,然而通过我国东西部地区旅游收入效应的对比分析可知,无论是在旅游总收入方面,还是在旅游业对经济增长的贡献方面,西部地区与东部地区的差距越来越大,并且近几年西部地区旅游业对经济增长的贡献率还在逐年下降,这与西部地区的所拥有的比较优势完全不相匹配。因此,如何将西部地区旅游业的比较优势真正转化为竞争优势以缩小东西部地区经济差距是今后西部地区旅游业发展的关键。
  • 成都市农民文化需求调查报告 免费阅读 收费下载
  • 调查显示,农村文化消费水平仍然较低,农民文化需求日益多样化。当前农村文化建设面临农村文化建设经费投入不足,投资渠道单一,农村文化阵地残缺,人才不足,农民文化生活较贫乏,消费意识差,一些干部重视程度不够,工作不到位等问题。进一步加强我市农村文化建设的对策建议包括:正确认识经济建设和文化建设的关系,正确认识城市文化和农村文化的关系,正确认识引导提高和满足需要的关系。在实践中应注意解决农村公共文化投入问题,解决农村公共文化服务问题,解决农民自办文化问题,解决农村文化市场培育问题,解决农村文化建设工作机制等问题。让社会主义新农村文化建设收到实效、落到实处。
  • 文翁兴学的现代阐释——文翁兴学、科举制与现代西方文官制度 免费阅读 收费下载
  • 科举制不仅是中国传统社会政治的核心,也是中国传统文化的核心,还是现代西方文官制度的起源。中国科举制本身的起源何在?追溯科举制的起源,我们的目光落在汉武帝元朔五年(前124年)兴太学的事件,然而,进一步的考据和推证表明,太学的兴立,不过是此前文翁兴学(约前145-前137年)的历史和逻辑结果。文翁兴学的结果是郡县学,郡县学是太学的文化制度基因模板,太学是科举制的发端,科举制被西方借鉴后,催生了我们今天所熟知的现代西方文官制度。也就是说,文翁兴学是现代西方文官制度最古老的东方渊源。
  • 弘扬国学 促进社会和谐——“国学现代化与构建和谐社会国际论坛”综述 免费阅读 免费下载
  • 由中国孔子基金会、中国人民大学孔子研究院、中国孔庙保护协会、四川省社会科学院、香港孔教学院、中共德阳市委、德阳市人民政府联合举办的。国学现代化与构建和谐社会国际论坛”,于2006年8月24日-26日在四川德阳市举办。现将本次论坛综述如下:
  • “四川学者的经学研究”第二次学术研讨会综述 免费阅读 免费下载
  • 由台湾“中央研究院”中国文哲研究所主办的“四川学者的经学研究”第二次学术研讨会于2006年11月23—24日在台北召开。会议由林庆彰、杨晋龙教授等主持。来自中国大陆、台、港、澳的专家学者刘述先、钟彩钧教授等40余人出席了会议。与会学者认为,清代学术可分为三期。前期承明代学术余绪。汉学逐渐萌芽;中期汉代古文学如日中天;后期古文学渐衰,今文学大盛,西学也于此时传人。在清代经学的发展过程中,四川地区的经学家有刘沅、王助、谭孝达、龙万育、范泰衡、杨国桢、何西夏、唐迪风、肖德骅、李滋然、李天根、吴之英、廖平等。人数颇多,著作量也颇丰硕,但只有廖平较受世人关注,他的经学著作对于康有为的思想。有极大的启发。而康有为作为清末民初的重要思想家,其《孔子改制考》、《新学伪经考》更是引领时代的风骚。成为维新运动的源动力。然推寻其本,则廖氏的影响未可等闲视之。与会学者通过研讨清代四川经学。并作深度检讨,以还晚清四川经学之真面目,并探其对全国学术的影响。
  • 金沙江岩画 免费阅读 收费下载
  • [治蜀史论]
    “天下治乱”与治蜀(段渝)
    [巴蜀文化研究]
    古蜀象牙祭祀考(段渝)
    先秦时期蜀人为何崇拜象牙(刘道军)
    巫山得名、诸多地望及其历史内涵考(杨铭)
    论前后蜀文化的发展及影响(王瑛)
    清代文化政策与成都城市景观重建(田凯)
    [中华文化源与流]
    氐羌部族舞蹈的根系形态(杨莉)
    论商代贸易问题(何崝)
    孔子与《尚书》的整理(刘义峰)
    隋唐时期的葡萄文化(陈习刚)
    宋代禁书分期述略(林平)
    浅议中国宦游文化及其现实作用(张杨)
    [近现代文化]
    金沙江岩画的考察和保护初探(李刚)
    [三国文化研究]
    《三国演义》与古代将相文化(王前程)
    [文学与文化]
    《钱神论》之文化意蕴的解读(马丽娅)
    “一丈青”考(胡斌)
    晚清“文学研究法”之考辨(胡鹏林)
    论周作人对中国儿童文学现代化的开拓性贡献(杜春海)
    鲁迅翻译思想的文化视角——也谈“宁信而不顺”(万宝林 陈叶)
    阐释过程中译者的空间与限度
    [传统哲学与文化]
    儒学革命观的逻辑解读(万光军)
    论刘歆的宇宙观(吴全兰)
    葛洪神仙思想的哲学根基探源(申喜萍)
    邵雍学术渊源略论(金生杨)
    [传统文化与现代化]
    旧邦新命 和平发展——浅论中国文化的和平智慧及其影响(刘志光)
    西部地区旅游业发展的比较优势悖论——基于东西部地区旅游收入效应的比较分析(张小利)
    成都市农民文化需求调查报告
    [探索与争鸣]
    文翁兴学的现代阐释——文翁兴学、科举制与现代西方文官制度(林和生)
    [综述与信息]
    弘扬国学 促进社会和谐——“国学现代化与构建和谐社会国际论坛”综述(范小平)
    “四川学者的经学研究”第二次学术研讨会综述(单元)

    金沙江岩画
    《中华文化论坛》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:四川省社会科学院

    主办单位:四川省社会科学院

    主  编:罗鸣

    地  址:成都一环路西一段155号四川省社会科学院

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