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  • 论遂公盨铭与大禹之“德” 免费阅读 下载全文
  • 遂公盨铭发现后,各家解释还不甚清楚,本文认为:盨铭是遂公以“德”治国的训导书,对国人进行教育的经典文献;特别是盨铭阐述“德”的历史,把大禹治水当作“德”的源泉和化身,把禹之德行作为杰出代表和最高典范,参照其它文献和竹简资料,更加突现盨铭赞美大禹之“德”的珍贵价值。
  • 秦汉的特种市场 免费阅读 下载全文
  • 秦汉时期由于社会生产力的提高和交通的发展,市场贸易较先秦有了长足进步。除了在全国范围内形成了各层次市场外,在边境等一些特定的地区,还形成了特殊的关市、军市等。这些特种市场在秦汉社会经济、政治生活中分别发挥了各自的重要作用。
  • 政治文化视野中的宋仁宗 免费阅读 下载全文
  • 宋仁宗在位时期,北宋文人政治文化获得发展,“和而不同”的庆历士风得以涵咏和张扬,宋仁宗与他的士大夫合作者们共同构建了较和谐的文人社会,为北宋的“极盛”时代的到来,作出了重要历史贡献。本文对宋仁宗在其中的历史功绩,作了分析、评价。
  • 离异与回归——从土客对立的社会环境看客家移民的文化传承 免费阅读 下载全文
  • 作者对客家文化研究者较少注意到的土客对立的文化根源及其突出表现形式作了较深入的分析,认为客家先民的“文化优越感”及严酷的土客对立客观环境,使得客家人实际上偏离了文化大融合的主流,选择了崇尚武化的道路,由此造成此后客家人社会落后于汉民族的主体文化进程,也使得他们在土客矛盾时多采取械斗的方式。随着客观环境的变化,经济利益的驱动,土客对立逐渐消解,客家人向汉民族主体文化回归,这种回归在清代“湖广填四川”移民运动中表现得最为明显。
  • 从《刘氏家族示谕碑》看清代东山客家的宗族管理 免费阅读 下载全文
  • 刘氏客家家族组织实行以“房”为基础的族内民主制,通过将族规在官府立案取得合法的管理权,以培植风水、惩治违规违法的族人、干预族内不动产售卖、组织春秋祭祀和节庆娱乐、救济孤贫等手段,协助地方政府对族人进行全面有效的管理,使家族组织成为封建专制国家坚实的统治基础。
  • 异质比较:中外文论比较的新趋向 免费阅读 下载全文
  • 随着全球化的加速发展,中外文学与文论的比较研究开始逐渐由西方中心主义向多元文化主义转向,由欧洲文明主导的“求同思维”向中华传统文明倡导的“和而不同”思维方式转向。近年来,比较文学“中国学派”的迅速崛起使世界比较文学界意识到在法国学派“影响研究”和美国学派“平行研究”之外,“异质比较”正成为中外文学与文论比较的一种新趋向。
  • 夹缝中的书写——郭沫若身边小说中的身份焦虑与自我建构 免费阅读 下载全文
  • 身份是移民在异域书写自我和寻求归属的依托。本文旨在通过对郭沫若留学时期创作的身边小说的文本细读,去品味隐藏在文本中的或隐或显的身份焦虑。从某种意义上说,郭沫若小说人物的认同危机和身份焦虑,与中国文化和社会存在的总体经验息息相关。他的小说由是成为海外知识分子的身份焦虑与自我建构的艺术写照。
  • “游戏于斯文”——论北宋集会诗歌的竞技与谐谑性质 免费阅读 下载全文
  • 北宋文人集会盛行,集会诗数量巨大。在集会创作中,诗人具有强烈的逞才争胜意识和谐谑取乐心理。集会创作的竞技动机推动宋代唱和诗歌艺术提高;在娱乐动机驱使下,集会诗歌采用杂言、杂体等多种体式,运用幽默、讽刺、滑稽等多样手法,发展了诙谐幽默的美学风格。集会诗的较艺与谐戏促使文人群体交流感情、切磋诗艺,对宋诗发展的作用不可忽视。
  • 唐代三部类书对唐诗的影响 免费阅读 下载全文
  • 唐代是类书和诗歌的繁荣时期。现存《艺文类聚》、《初学记》、《六帖》三部类书与唐诗关系密切,主要表现在两方面:其一,官修类书为诗歌创作提供了典范,科举考试题目多出于此。帝王用类书编篡的方法提倡文学,导引诗风,从而促进了唐诗的繁荣;其二,类书是唐代文人知识积累过程中重要的童蒙读物;也是唐代诗人创作时“构思之古书”,是唐诗生成的条件之一。
  • 论杜诗“诗史”说与诗史互证 免费阅读 下载全文
  • “诗史”说及诗史互证是杜甫诗歌研究经常使用的术语,随着时代演进及艺术规律探讨的深入,其内涵不断丰富和发展,却少有明确界定和认识。本文从中国古代文史结合及杜诗研究史的角度,试图厘清“诗史”说的具体义项,并对杜诗阐释史中“以史证诗”的局限进行考察,认为“以诗证史”是史家所擅长而非注家应有之义。
  • 小说《自流井》与盐文化 免费阅读 下载全文
  • 左联川籍作家王余杞的长篇纪实小说《自流井》,首次复现了民国时期四川自贡地区王三畏堂盐业世家由盛到衰的过程及其原因;同时此小说也是新文学史上第一次全方位展现井盐文化的代表作。从盐文化乃至地域文化角度予以审视,《自流井》都具有不可代替的价值。
  • 视觉文化与影视小说 免费阅读 下载全文
  • 由于影像媒介的作用和影响,我们正处于一个从语言文化主导进入视觉文化主导的时代。影像媒介催生出与影视剧相伴共生的新兴的文学形态——影视小说。在视觉文化时代,文学文本的大众化需求成为作家文学书写考虑的首要问题,换句话说,文学书写与影视剧的联姻已经形成了当前大众文化生产的普遍模式。
  • 徐复观中国艺术精神的现代性诉求 免费阅读 下载全文
  • 徐复观的《中国艺术精神》一书是最早从现代性与现代艺术的角度阐释中国美学思想的著作。徐复观所阐发的中国艺术精神是对现代性批判性思考的结果,是对现代社会里中国传统艺术的现代价值合法性的论证。他认为中国艺术精神具有代替宗教的精神安顿作用。
  • 由《论语》所出典故词语看孔子思想和言语风格 免费阅读 下载全文
  • 一直以来,人们大多认为孔子思想的核心是“仁”、“德”等。通过对《论语》中流传下来的典故词语进行研究发现,贯穿孔子思想始终的主线应是“和”,孔子毕生追求的境界和高度是“和谐”。至于“仁”、“道”、“礼”、“孝”、“德”等,都是达到和谐的方式。通过分析还可以发现孔子言语的形象和委婉风格。
  • 道教符图之星辰符号探秘 免费阅读 下载全文
  • 道教的符图象征符号系统融合了星辰、山水、人体和神灵等自然符号和文化符号,通过独有的静态和动态的视觉构成形式进入宇宙玄妙的结构,并在人体内的小宇宙中模拟出大宇宙地化生,深刻地展示了人类心灵与宇宙灵力之间的特殊关系。
  • “灵宝赤帝炼度五仙安灵镇神三炁天文”略考 免费阅读 下载全文
  • 道教以天书神授,创教立说,为维护其神仙信仰,使用符策云篆等神秘的符号来表达其宗教思想。今在成都出土的北宋刘六一娘墓中一组镇墓碑,向大家展示了道教神秘的文字与咒语。本文通过其与道经内容的对照比较,确定刘六一娘镇墓碑的出处与内容,进一步阐释镇墓碑中天书云篆的汉字译文,揭示道教为维护信仰而创造的神秘面纱,分析道教斋醮仪式与当时社会生活的相互关系,直观展示道教文化与民众生活的关联。
  • 汉画像中所反映的早期民间道教人格修炼方法及其哲学思想 免费阅读 下载全文
  • 汉画中反映道教教义教理的图像、文字是我国宗教学宝库中的璀璨明珠,不凡的内质在赢得世人惊羡目光的同时,也引起了学术界的广泛赞誉和持久关注。汉画不仅以大量的道教仙圣形象来象征修道的终极目标,而且还以文字、图像的形式呈示了具体的修仙方法。从道教的形神观和性命观来看,汉画对于身心关系的表现以及对于生命的关注和探索,具有丰富的哲学意蕴。对之进行深入的开掘和阐扬,对于以优秀传统文化资源来修身养性和构建和谐健康的生活而言,具有重要意义。
  • 禅宗直指法门实践中的寒山与拾得 免费阅读 下载全文
  • 与寒山、拾得在史实上的模糊性相反,在民俗信仰心理及禅宗语录他们毫不含糊地现身,因此本文将之视作一个与中华文化精神即大道相等的符号来予以理解。这个符号集中在栖居于自然中的寒拾身上而具体表现为隐者、禅者与诗者,它的内核就是藉着语言的破执取向而与生生之流融一体,亦可说为与大道合一的和谐境界,因此和谐诉求本身就是即俗世即超越的。具体讨论则围绕禅语中所呈现的寒拾的符号意义,及禅宗意趣与寒山诗的互相发明展开。
  • 龚自珍的以字解经 免费阅读 下载全文
  • 以字解经是龚自珍最重视的解经方法,龚自珍认为任何一个文字都完整的包括形、声、义三个方面,形、声、义对于经典的训解来说都是必不可少的,他特别重视音韵对解经的作用与价值,强调等韵为明天下汉语的关键所在。他肯定乾嘉汉学以字解经超迈前代,但却不迷信,并有所批评。他赞许乾嘉汉学求实事求是的治学方法,但反对乾嘉汉学的斤斤于考据的学风。
  • 陆九渊“六经注我,我注六经”本义辨析 免费阅读 下载全文
  • 陆九渊承继发扬孟子“自得”、“求放心”的思想及对典籍批判接受的态度,面对“何不著书”的问题,回答说“六经注我,我注六经”。这一答语前后并不对立,没有语病问题,既非“六经注我,我安注六经”的错漏,更非“六经当注我,我何注六经”的误记和讹传。“我注六经”与“六经注我”实际是一回事,它不仅是对“何不著书”这一问题的绝妙回答,而且是对自己学说特点的精确概括,同时也是对朱熹强调读书并传注六经行为的否定。
  • 血缘与地缘:孔、墨伦理思维之别及其意义 免费阅读 下载全文
  • 孔子将原初囿于家庭伦理的“亲亲”扩展为人我关系“亲人”的社会伦理,以家庭伦理类比社会伦理,但孝、悌为本的仁爱原则,由于家庭关系与非血缘的人我关系有异质差异,因此并不能对等和普遍化为社会伦理,这使得孔子还需从其它来源为仁爱原则寻找依据;墨子以地缘为基本社会关系,不再以特定伦理为社会伦理提供依据,试图从人自身追寻社会伦理确立的道德根源。孔子与墨子伦理思维变化的意义是:一、人性问题逐渐凸显。二、血缘宗亲伦理对日趋地缘制的社会如何可能。
  • 论术数对社会生活的模拟——以六壬为例 免费阅读 下载全文
  • 术数是《周易》的一个分支,本文以六壬作为术数的代表探讨其对社会生活方方面面的模拟机制,以期利用这一形式系统指导对现实问题的研究。
  • 唐五代巴蜀地区神祗的地域分布 免费阅读 下载全文
  • 唐五代是巴蜀地区民间信仰的大发展时期,民间信仰崇拜的神祗大致可分为先贤、自然、创世神及其他共四类。神祗的分布主要集中在经济发达地区,这主要是因为巴蜀“重淫祀”的民俗文化氛围,神祗祭祀与经济活动及教化相关,所崇拜的先贤大都活动于经济发达地区。
  • 成都城市文化精神中的平民意识 免费阅读 下载全文
  • 在现代化进程中,成都的休闲文化理念格外引人瞩目,“休闲”铸就了成都独特的城市风貌和文化气质。但“休闲”只是其外在表象,蕴藏其里的平民意识才是成都城市文化精神的灵魂和精髓。在当代,平民或平民意识,已经被赋予了全新的内涵和意蕴,它蕴含着朴素的人本主义思想内涵和价值取向,那是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感和自由的精神。本文试图立足全球化和现代化的语境,从文化历史的角度去解读成都休闲文化中所蕴含的以人为本的平民意识,并在“构建和谐社会”的时代背景下,探索“平民意识”所具有的文化与精神意义,以及成都作为“平民之城”所应当坚守的人本主义核心价值与思想立场。
  • 清末四川地方文献《玉津阁日记》 免费阅读 下载全文
  • 清末四川边地社会情况,绝少记载,手写本《玉津阁日记》保存了不少西昌的档案,是难得的四川地方文献。本文着重介绍其记载的当时土官、差头、乡绅、恶霸的横行作恶,和四川官场的陈规陋习,李助于对四川边区社会情况的了解。
  • 论羌族独特的配偶神信仰 免费阅读 下载全文
  • 羌族是我国最古老的民族之一,羌族文化是长江上游华夏文化的重要组成部分。长期处于从母系向父系过渡阶段的羌族社会,产生并形成了羌族独特的、引人注目的配偶神信仰。在中华民族的大家庭中,像羌族这样以配偶神崇拜为主要特色的民族并不多见。认真研究羌族配偶神信仰的源流及社会背景,可以从一个侧面帮助我们更好地认识和研究氐羌文化圈的特殊性,更好地认识以泸沽湖地区为代表的特色民族文化、特色区域文化的来龙去脉、前因后果。
  • 从胡舞的流行看盛唐气象的多元性与延续性 免费阅读 下载全文
  • 盛唐气象不仅是一个诗学范畴,而且是一个时代精神风貌的总概括。具体到乐舞领域,亦有着其一脉贯注的精神风貌。文章通过考辨《教坊记》、《乐府杂录》所列健舞、软舞中的胡舞,从文化的角度考察盛唐气象的丰厚内涵,即博大兼容的文化精神之展现;以《剑器浑脱舞》的流传为一个侧面来审视盛唐气象的多元性与延续性。
  • 康巴独特地域文化在旅游发展中开发与保护的思考 免费阅读 下载全文
  • 甘孜州康巴文化的地域文化特征,主要为语言体系复杂、原生社会形态多样、地域性民俗差异显著、格萨尔文化和香格里拉文化表现典型等方面。这种文化的人文价值在旅游业发展中占有重要地位,研究并有效保护它具有重要的意义。
  • 中韩“批答”文书比较 免费阅读 下载全文
  • 批答是中韩两国古代所共有的文书之一,同在儒教封建政治制度和密切的文化交流背景下,两国批答的使用有着众多相近之处,因历史发展和行政制度的差异,批答也存在着许多不同。本文从批答概念、类型与功用、撰写、办理等方面作比较分析,透视两国政治文化交流的成果。
  • 广播声音的创造性功能研究 免费阅读 下载全文
  • 本文从广播作用于人的听觉系统,是一门声音的艺术这个概念出发,广泛分析了声音所具有的“模糊”特质,正是这种“模糊”和不确定性,调动了人的想象力和联想功能,使广播及其相关门类(音乐、语言等)为人们提供了一个虚拟化广阔的想象空间,更加丰富了人的本质和创造性功能。
  • “巴蜀哲学研讨会”综述 免费阅读 下载全文
  • 由四川省社会科学界联合会、四川师范大学政教学院中国哲学与文化研究所、《巴蜀文化通史·哲学思想卷》、四川省中国哲学史研究会、四川省朱熹研究会等单位联合举办的“巴蜀哲学研讨会”于2007年11月17日在四川师范大学召开。来自四川省各高校的60余名专家学者就巴蜀哲学的内涵、蜀学与巴蜀哲学的关系、巴蜀哲学的源流及发展演变、巴蜀哲学与巴蜀宗教、史学、文学等的关系、巴蜀儒学与经学、巴蜀哲学在巴蜀学术文化史及在中国哲学史上的地位、巴蜀哲学的特点和影响、弘扬巴蜀哲学优秀传统的时代意义等问题展开了深入讨论。现将讨论情况综述如下:
  • 征稿启事 免费阅读 下载全文
  • [史学研究]
    论遂公盨铭与大禹之“德”(杨善群)
    秦汉的特种市场(高维刚)
    政治文化视野中的宋仁宗(李强)
    [移民文化]
    离异与回归——从土客对立的社会环境看客家移民的文化传承(王炎)
    从《刘氏家族示谕碑》看清代东山客家的宗族管理(刘蓬春)
    [文学艺术]
    异质比较:中外文论比较的新趋向(支宇)
    夹缝中的书写——郭沫若身边小说中的身份焦虑与自我建构(魏红珊)
    “游戏于斯文”——论北宋集会诗歌的竞技与谐谑性质
    唐代三部类书对唐诗的影响(张振谦)
    论杜诗“诗史”说与诗史互证
    小说《自流井》与盐文化
    视觉文化与影视小说(李红秀)
    徐复观中国艺术精神的现代性诉求
    由《论语》所出典故词语看孔子思想和言语风格(亓文香)
    [宗教文化]
    道教符图之星辰符号探秘
    “灵宝赤帝炼度五仙安灵镇神三炁天文”略考(田苗苗)
    汉画像中所反映的早期民间道教人格修炼方法及其哲学思想(刘克)
    禅宗直指法门实践中的寒山与拾得
    [百家论坛]
    龚自珍的以字解经(黄开国)
    陆九渊“六经注我,我注六经”本义辨析(刘化兵)
    血缘与地缘:孔、墨伦理思维之别及其意义(刘刚)
    论术数对社会生活的模拟——以六壬为例(唐希鹏)
    [区域文化]
    唐五代巴蜀地区神祗的地域分布
    成都城市文化精神中的平民意识(黄维敏)
    清末四川地方文献《玉津阁日记》(李巧思)
    [民族文化]
    论羌族独特的配偶神信仰
    从胡舞的流行看盛唐气象的多元性与延续性(王松涛)
    康巴独特地域文化在旅游发展中开发与保护的思考
    [文化交流]
    中韩“批答”文书比较
    [传承创新]
    广播声音的创造性功能研究(周七月)
    [学术动态]
    “巴蜀哲学研讨会”综述(陈锦宣)

    征稿启事
    《中华文化论坛》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:四川省社会科学院

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    主  编:罗鸣

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