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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《书摘》 > 2013年第01期
  • 北平景光
  • 2003年4月19日,正值全国非典疫情日日趋严重之际。隔日卫生部决定五天公布一次疫情,改为每天公布。路上车辆和行人日渐稀少,却挡不住淘书的兴致,和s结伴至琉璃厂。当天街上几乎无人,我们从西街的文化遗产书店逛起。进门是个展厅,据说参考旧金山遗产书店,正好发挥我的癖好,向s解说中国古籍的源流。之后有三间展售的门厅。先走进线装书区浏览,随即转往普通古籍区,所售以民国时期为主。从我定期在北京工作,几乎每周到此报到。迎面而来的是,原田淑人两本中国古代服饰研究专著,墨绿色漆皮精装,外加牛皮纸匣套。这种专著引起我的好奇心,但不至于动心。
  • 超越左右激进主义——从中道立场理解中国转型
  • 事实上,中国社会大多数人并不支持左的或右的激进主义。但是,随着社会矛盾的尖锐,社会情势的恶化,大众情绪会越来越失望,这种社会心态将是左与右的激进主义思潮进一步膨胀的最佳温床。当社会不满汇聚为不可阻挡的潮流并爆发革命,历史将用另一种方式来惩罚这个不幸的民族。
  • “文革”:社会进步的“反面资源”
  • 由于蒙昧者是对自己处境不满,往往被“恨”所笼罩,而且并非因为有“爱”而恨,那些口头的“爱”不过是恨的标牌而已。恨不能作为办事情的出发点,要造就和谐社会应该从爱出发,这样才不至于导致社会的撕裂。
  • 透过舒芜看“迷失”
  • 在胡风事件中,舒芜无疑是难辞其咎,不但舒芜难辞其咎,当时知识界的每一个人——每一个参加批胡运动并不曾公开为胡辩护的人,甚至每一个保持沉默的人,都难辞其咎,因为他们在客观上帮助了强权者,用摩罗先生的话说,“无疑是帮凶”。如同德国哲学家雅斯贝尔斯战后在《德国人的罪责问题》中写的一样:除了负有法律上罪责的战犯以外,全民族中所有没有公开反对纳粹的人都不可能推卸他负有政治上、道德上和本体上三个层次的罪责。
  • 安庆的陈独秀
  • 一 安庆,这座安徽南部的江城,像中国很多三级城市一样,被忽略、被遗忘。很少有人记得,就在一个世纪前,它是安徽的省府,是繁华的港口,是中国不多的开风气之先的城市。这里产生了中国第一家近代军事工厂,造出了中国第一艘轮船,开办了中国最早的白话报纸之一,创办了一批新式学堂,孕育了一代革命者。那时,长江是主要的航运通道,货物、人员、观念,在此繁忙地传递。
  • 中国人的棋术与战术
  • 中国古圣贤认为,世界永远不可征服,明君只能希冀顺应世界潮流。没有可供移民的新大陆,天涯海角也没有人等待人类救赎。中国是片福地,中国人在这块乐土上生息繁衍。从理论上讲,中国文化或许可以惠及周边邻国。然而漂洋过海迫使异族人皈依中国文化,对中国人没有荣耀可言,天朝礼仪因而无法向遥远的异域传播。
  • 武汉文化的联想(外一篇)
  • 对武汉这个城市,我的感情很复杂。我在武汉的生活时间超过了我在故乡的生活时间,从这一点讲,武汉是我的第二故乡。但这座地处九省通衢的特大城市,一直都让我感到陌生。这种陌生不是语言,不是生活习惯,亦不是表达感情的方式,而是一种文化的隔膜。近年来,也有不少人试图概括武汉的特征,比较集中的观点是说:“武汉是一座市民化的城市。”我个人理解,这种评价含有贬义。因为市民化的生活,让我想到了散淡、杂乱,
  • 九头鸟杂谈
  • “天上九头鸟,地下湖北佬”这句话,流传既久,且传播甚广。无论在任何地方,只要一打出九头鸟的标识,大家便知道这是湖北人。完全可以说,九头鸟已成为湖北人的代名词。九头鸟之于湖北人,究竟是褒是贬,争论甚多,莫衷一是。北京曾开了一家专营湖北菜的餐厅,叫九头鸟酒楼,一时间食客如云,后来还开了若干家分店。由此可见,北京人从吃的角度,不但不排除九头鸟,反而是欣赏的。
  • 思想即处理自身黑暗
  • 我是结束文革后考入大学的第一届七七级学生,我们能够上大学这件事情本身,就是一个“拔乱反正”的结果。上大学最初几年,始终沉浸在一种思想解放的热烈气氛当中。我与同学们如饥似渴地阅读王蒙、张贤亮那批右派作家的归来之作,我的古汉语老师在教授先秦诸子百家的同时,不时插进安徽大饥荒饿死人的议论,好像那是一些必不可少的注释。南京大学南园的报纸栏里,
  • 让“死”活下去
  • 史铁生的离去,给妻子留下了无边的虚空。作为未亡人的陈希米如何摆脱扑面而来的沉痛,接受一个没有了史铁生的世界?在一个没有“你”的世界里,“我”如何活下去?她开始阅读、思考、行走,并写给“你”——那个她心中实实在在存在的史铁生,向虚无发问。她写下的“让‘死’活下去”,是情到深处、痛到深处后,从灵魂深处流淌出来的,文字风格也与史铁生极相似。
  • 好书之徒
  • 陈梦家的书 要谈陈梦家的书,先想起的倒是一件与他无关的东西。这是罗福葆在“文革”初期写的一份简历。郑重著((海上收藏世家》里说,1951年,陈梦家购得罗振玉手写的《殷墟书契考释》原稿本,证明了《考释》一书确为罗振玉所作。罗剽窃王国维研究成果的冤案因而得以昭雪。
  • 陈乐民的条案之痛
  • 一张条案告诉我:有的人一见他,你就会自卑;有的人一见他,你就会自傲。陈乐民叔叔和他夫人资中筠阿姨,每每见到,都让我局促不安,宛若侏儒到了巨者面前。称他们叔叔阿姨,
  • 记得旧时好
  • 汪曾祺的《泡茶馆》我百看不厌,几乎成诵。我始终记得里面有一段写在联大附近喝茶。“茶馆的墙壁上张贴、涂抹得乱七八糟。但我却于西墙上发现了一首诗,一首真正的诗:记得旧时好,跟随爹爹去吃茶。门前磨螺壳,巷口弄泥沙。是用墨笔题写在墙上的。这使我大为惊异了。这是什么人写的呢?”四十几年了,这首诗汪曾祺过眼未忘,我也记得清楚,觉得好生神秘。
  • 岛上的顾城
  • 五年前的1987年夏天,我在德国旅行,听说顾城和他的妻子谢烨也从国内来了。我每到一个城市,就听人们说,顾城要来,或者,顾城走了,永远失之交臂,直到我回国。这年年底,我又去香港,在中文大学见到了顾城,他头戴一顶直统统的布帽,就像一个牧羊人,并且带有游牧的飘无定所的表情。他说这半年来,他这里待待,那里待待,最终也不知会去哪里。后来,听说他去了英国、美国,又听说他去了新西兰,在那里放羊。
  • 画眼心声
  • 父亲我怕我父亲,他真打。看着他瞪圆了的眼,一步一步走近来,还不敢躲,绷紧了肌肉等着,于是一巴掌扇了过来,又于是脑袋嗡的一声。有时却又是另个样子,比如去下地,他在前边头也不回地说:“唱一个我听听。”我在后边就仿着戏台上的花脸呜呜哇哇唱起来。他说:“瞎胡唱,别唱啦。”我说:“你唱一个。”他唱起来:“我不该,咳咳咳咳,老王爷,咳咳咳咳……”也是随唱随编,瞎胡唱,越唱越带劲。
  • 战争:美式帝国文化
  • 过去的二百多年是年轻的美利坚国的发展历史。美国从一块小小的殖民地发展成当今无与匹敌的帝国,除了国内政治常年相对稳定、科技创新持续不断和推陈出新外,不断对外扩张无疑是一个重要原因,扩张是美国历史上永恒、也是贯穿于美国对外政策的一条主线。
  • 守住记忆:寻找失踪的北京城市史
  • 北京地下文物保护形势严峻,我们须付出最大努力扭转这一局面,除非我们甘愿让失踪的北京城市史在我们这代人手中彻底灭失,并永远承受子孙后代的谴责。对于拥有三千多年建城史、八百多年建都史的北京来说,其古代城址的情况,旱于金代之前,因无科学的考古报告,学术界众说不一。这样的状况,与北京作为世界历史文化名城的地位极不相称,是必须尽快加以改变的。
  • 世说“新语”:网络新词
  • 【脑残体】词义:又称“火星文”,是一种在所谓“非主流”群体中广泛使用的网络文字表达方式。其特点是在文字中大量使用繁体字、日语异体字、拼音符号及冷僻字等,以达到标新立异、特立独行的效果。如“莓天想埝祢巳成僬1.种沼惯”就是标准的脑残体,转换成正常写法是“每天想念你已成为一种习惯”。
  • 特权车成公害!
  • 交通拥堵是我们面临普遍现象,然而在拥堵的道路上还有一种现象发生:就是特权车!然而全国各地出台很多措施治理,然而仍是屡禁不止,难道没有有效措施治理吗?
  • 当昆曲国粹遭遇世俗的谦恭
  • 一台几个小时的昆曲国粹,一队国宝级艺术家,昆曲迷们被深深感动。当文化知名人士于丹上台要代表观众向老艺术家鞠躬时,观众喊“我们不需要被你代表”,把她哄下台去。不能说北大学生素质低,
  • 恶俗,现代文明的愚蠢
  • 与美国相比,中国的恶俗不在异邦之下。作者抨击的美国恶俗现象,找到中国式的翻版,已不像从前那么困难了。原因并不复杂,一个古老的国家几乎与一个新兴的国家一样,在激烈的变革之后都失去了传统,一切人类天性中未经磨炼的欲望便会沿着粗俗突兀的路径生长。其结果,必然是随处可见的恶俗事物。
  • 许俾云不买古董
  • 李济是许倬云的老师,他对学考古的弟子立下一条规矩:不许收买古董,因为那会鼓励挖坟盗墓。张光直任台湾“中研院”副院长时,得知一批竹简从湖北偷运到香港,他想以史语所的名义买下。他担心是假货,就请许倬云帮忙把关。许建议张光直退货:“买就坏了我们史语所的规矩,就是鼓励偷坟盗墓。”对此许倬云同样难过,他说:“这是无可奈何的事情,你要守原则,就只好守到底。”
  • 阅读:越慢越美丽
  • 有一个叫“读记”的网站,它的创始人声称他们所提供的是一种“服务”。不过对此我不敢苟同。这个网站的运行方式是这样的:它要求用户注册一个该网站的账户,每次开始读一本书时,用该账户给网站发一条消息,读完这本书时再发一条消息。(如果你想标记某一页,也可以向该网站发送一条消息。不过我想不通为什么不直接把这一页折起,或者夹上书签或者贴上一张记事贴。
  • 麦当劳与普通话
  • 20世纪后半叶至今的“世界大趋势”,乃热闹非凡的全球化运动。一个日本血统的美国人弗朗西斯·福山,把“历史”“终结”了。福山认为苏联的垮台,为普世一体国家扫清了障碍。世界未来,即今日欧美;“后历史时代”,就是全球欧美化。据说,这个预言建立在黑格尔和科耶夫的历史逻辑之上。根据这个逻辑,麦当劳、肯德基在全球广设生产线,进而垄断饭馆业是合理的。
  • 温故一九四二
  • 《温故一九四二》被认为是中国当代文学的经典之作,是作家刘震云的首部调查体小说,讲述了一个鲜为人知、关于饥饿的故事。1942年河南旱灾、蝗灾使粮食颗粒无收,哀鸿遍野,三千万民众离乡背井去逃荒。刘震云为重温那段几乎已被这个民族淡忘的历史,走访灾难的幸存者,完成调查体小说,他也由此成为这场灾难的唯一记述者。
  • 中国曾与航母擦肩而过
  • 抗日战争爆发后,日本海军航空母舰舰载机对上海、浙江进行轰炸,为开通进入长江中下游地区的航线,航母舰载机对江阴一线进行大规模轰炸,防守封锁线的国民党海军第一舰队所有舰艇几乎都被炸沉。日本航空母舰在配合陆地战场作战中发挥了重要作用,这让陈绍宽(国民党陆军、海军一级上将)再一次感受到发展航空母舰刻不容缓的使命和责任。1943年11月,他代表海军部再次提出海军建设的规划。
  • 那些年,我们迎来送往的国礼
  • 国礼,见证了外交史上的重要时刻,也记录了国家友好往来的点点滴滴。国礼是怎么送出门去,又是如何迎进门来的?背后又有多少有趣的故事呢?外交部如何“收礼”在一般人的想象中,赠送和接受国礼,大都是双方领导人出席,举行正式的仪式。双方交换礼物,互相介绍说明礼物的含义、特别之处,
  • 废两改元的经过与是非
  • 从银两银元并行流通到1933年改为银元单一流通.是中国货币史上的一个进步,但经过是曲折的至今仍有人对此有不同的看法…… 早在六七十年前,中国社会上的货币是银两银元并行流通,给商民带来许多不便和损失。而银两和银元本身,在全国各个地区又成色不一,交易行市不同,计算非常复杂,商民人等更受损害。当时新式银行、实业界、经济学者,早已多次提出废两改元的主张。1914年(民国三年)北洋政府公布《国币条例》,
  • 吴佩孚丧事记述
  • 1939年12月4日,寓居北平近八年之久的吴佩孚,逝世于什锦花园胡同11号公馆,享年六十六岁。吴佩孚早已远离了波诡云谲的政治舞台,却在日本驻华军人策动卢沟桥事变侵占华北后,成了各方政治力量竞相争取与联合的对象。日本人打的算盘是:让社会声望极高,且一贯敌视日本的北洋旧人吴佩孚“出山”,是推行所谓中日“和平运动”最有说服力的招牌。然而,无论日本人如何利诱,使出软的或硬的种种招数,这位生性狷介忠直,以关岳自况的吴大帅,虽身处虎狼之地,在大小汉奸纷纷落水之际,以“志士不忘在沟壑”明志,拒绝日伪诱迫,岿然不为所动。以致吴佩孚的噩耗传出,举国震惊,各方哀悼,唁电如雪片一般发至什锦花园胡同。
  • 我十岁开始看马连良的戏
  • 我是从一九三二年,我周岁十岁那一年开始看马连良先生的戏的。正是那一年,因“九·一八”事变,我从东北迁居到了北京,除了有一段时间老先生在香港什么的,那咱们是看不了,而只要先生在北京、在天津演出,我都会去看。先说个笑话。我在五十年代结识了一位李先生,他是搞古玩鉴定的,喜爱京戏,跟王幼卿特别熟。我曾跟这位李先生学了不少王派的旦角戏,比如他和我说过,幼卿先生说《四进士》的旦角坐监时原来有一大段唱,应该怎么唱,
  • 老砖头的故事
  • 作者说:“我是代表我周围的老三届同学们,讲述我们的故事。”但事实是,作者最终呈现出来的,不仅仅是一个知青的个人记忆,更是一个时代的历史记忆。我下乡时,生产队长姓刘,大号叫刘兴福,五十多岁了,兄弟排行老二,我就恭敬地称他“二叔”,村里老少却都喊他“老砖头”。
  • “租界”里的那些事
  • 中国最早出现的租界鸦片战争前,英国政府一再向清政府提的一个要求就是,在广东省城附近或舟山群岛之中开辟一块澳门式的供英国人居住、贸易的地方。鸦片战争后,作为战胜方,英国觉得自己的身价顿时升了不少!仅仅在偏远之地取得居留区,怎么能显示自己的身价呢?于是,它提出要在即将开放的广州、厦门、福州、宁波和上海五处通商口岸中“自行择地,
  • 萧山朱氏藏砚选
  • 书中收录近代收藏名家朱翼盒先生藏砚拓片七十三件,为二十世纪三十年代翼盒先生命四子朱家溍椎拓,又自九十年代始由朱家溍先生之女依据父亲口述和文献整理著录,介绍了砚品的尺寸、形制、质地、砚铭、款署及相关人物。记录了一门三代心口相传的对于古代文物的珍爱和体会,从中亦可管窥书斋砚田里的雅致生活,进而对传统文人的审美好尚以及理想中的品行操守产生具体而微的感受。我们在选择时,以拓片清晰、宜印刷为准。
  • 古代画家与他们的代笔者
  • 代笔,可以是合情理的,如专业的代写书信者;也可以是不合理的,如有人为另一人制作书法或绘画作品,让人以为是其本人的作品,通常还添上那人的真实名款和印章。请人代笔的原因基本有两个:代笔者有高超的技巧;或者代笔者的时间不及画家本人宝贵,结果是,不管出售还是赠送,画家都可以从“代笔”作品中获得更多,超出支付代笔的花销。
  • 宋拓唐《麓山寺碑》《东方朔画赞碑》流传始末
  • 湖南长沙岳麓公园及山东乐陵神头店祠内,分别藏有弥足珍贵的唐代碑刻。其中岳麓公园所藏《麓山寺碑》,又称《岳麓寺碑》,系唐开元十八年(730)为修建岳麓寺而立,李邕撰文并书丹,江夏黄仙鹤刻。此碑为李邕存世书迹之代表作,北宋黄庭坚曾盛赞其“字势豪逸,真复奇崛”,《奔州山人藁》亦誉其“倾倒眉山(苏轼)、吴兴(赵孟兆页)也”。
  • 再访莫奈
  • 我和伯恩海姆曾于上礼拜日同赴吉弗尼与莫奈同进午餐。这个礼拜六伯恩海姆忽接彼一电:“余病,勿来。”次日晨忽又获一电:“系虚惊,可来。”我们决定今天前去,好让老画家感到意外。伯恩海姆随车带去三件作品,准备让他看看。抵达时,已一点多,莫奈在他第一间画室的过道里迎接我们。
  • 芬兰,在城市与乡村之间
  • 北欧的美丽国家芬兰号称“千湖之国”,是一片美丽而又幽静的土地,本文作者带你蒋览这个因诺基亚而盛誉在外的国度。 在来到芬兰之前,我对这个国家7O%的森林覆盖率已经有所耳闻,但是,当汽车长时间行驶在被森林覆盖的土地上的时候,我还是对眼前的景色有些出乎意料。
  • 和尚:日本风俗文化的受患者
  • 日本什么行当最幸福?房地产商?政治家?文娱明星?还是大学教授?统统不是!在日本,僧侣是一个很受人尊敬的职业。日本的僧倡被认为是睿智、博学的象征。想象僧倡的生活,很多人会用清心、寡欲、平淡来形容。而日本僧侣的真实生活却和大家想象中相去甚远:有的和尚娶妻生子,有的尼姑成了电视节目主持人,还有的做起了生意。看来,用丰富多彩来形容日本僧侣的生活一点不为过。
  • 沐浴
  • 说到人,有时真是个怪神秘的动物,总喜欢遮遮掩掩,不大愿意露真相;尤其是女人,无时无刻不戴假面具,不管老少肥瘠,脸上需要脂粉的涂抹,身上需要衣服的装扮,所以要想赏鉴人体美,是很不容易的。
  • 在德国:曲径探坊,酒庄寻觅
  • 喝酒、吃点心、看酿造、听大课、参观葡萄山、亲历葡萄采摘、在山坡上撒野感慨一番……酒庄里的节目丰富多彩,互动很多,且都同大自然密切接触。我明白我的师兄师姐们老是说“周末去酒庄逛逛”的真正意思,他们买的不是酒,买的是休闲心情、是快乐酒课,这样的机会,
  • 李四光:地震是可以预报的
  • 李四光早年留学日本,在大阪高等工业学校学习造船机械。15岁加入同盟会,是最早一批同盟会会员。革命先驱孙中山用“努力向学,蔚为国用”来勉励这位少年才俊。李四光最初研究基础地质,在返国途中,还特地到欧洲不少地方考察地质地貌。地学的发现和挑战基于游历和野外科考。李四光头脑里没有权威定论的限制和模式。
  • 做一个聪明的病人
  • 作者2007年罹患癌症,被医生诊断为活不过三个月。他手术切除了左肺的恶性肿瘤,但没有接受医生手术切除脑瘤的方案;拒绝了“抗癌特效药”,也拒绝了化疗和放疗,出院时甚至连一片药也没带回家,开始尝试用一些纯自然的方法恢复健康。
  • 都是江南旧相识
  • 江南给了我一座取之不尽的、美的宝藏。欣赏并感动于一些风物之余,我开始贪心地想用相机与笔去拥有它们稍纵即逝的美,留待在不能远行的日子里,用回忆来踏遍山重水复。所谓“提灯寻影,灯到影灭”,这些照片与文字所呈现的,可能不再会是美感真实的影子,而只是我一时的心情罢了。原本“只可自怡悦,不堪持寄君”的些许情怀,如今厚着脸皮拿出来分享,
  • 文化的“骨骼”——源于生活的建筑
  • 徽派建筑中的马头墙与马有关系吗?徽派建筑是中国古建筑中最重要的流派之一,而马头墙则是徽派建筑中极具特色的一种建筑造型。马头墙,也被称为风火墙、封火墙、防火墙等,指高于两山墙屋面的墙体部分。关于它的由来,有这样一个历史故事:
  • 沙漠:生物圈的“特殊生态系统”
  • 沙漠是最脆弱的生态系统。沙漠的地表环境严酷,生物多样性低下,生态结构单一,自动调节功能差。沙漠地区年降水量大都在250毫米以下,而蒸发量远远大于降水量,温度变化剧烈,昼夜温差悬殊,沙质土壤中营养物质贫乏,只有少数超旱生半乔木、半灌木、小半灌木、灌木或仙人掌等耐旱植物稀疏分布;动物种类数量尤少。沙漠地带生产力极其低下,干旱、缺水和高(低)温是主要限制因素。
  • 少年Pi的奇幻漂流
  • 《少年Pi的奇幻漂流》是加拿大作家扬·马特尔的第二部小说。一艘孤单小船,一个落难少年,一只孟加拉虎,南太平洋上最艰难的生存考验,多种奇特的元素构成了这个扣人心弦的历险故事。因此,这本书一经面市便惊艳国际文坛,获奖无数,成为畅销书。
  • 何谓“当代艺术”
  • 何谓“当代艺术”?“当代艺术”不就是发生在当代的艺术吗?有什么可问的?其实问题不那么简单。 “当代艺术”并非当代“当代艺术”一词,应该说是经历了一个从中性的时间意义转变到有特指含义的过程。不管是时间意义还是特指意义,它都有两层意思:首先是“当今之时”的意思,然后在回溯意义上包含“最近三五十年”的意思。
  • 京剧·灯谜.典故
  • 1.荟萃精英的《群英会》谜面:百花齐放(京剧目一)谜底:群英会作者:江更生。谜面意为各种各样的花卉同时开放。“百”作为量词与“群”扣合,“花”为“英”,“齐放”作会合同时开放意。全谜浑成自然,照眼生辉。流传五十余年,至今不衰,有着很高的艺术价值。
  • 美国为什么保持繁荣?
  • 致使伟大的美利坚合众国繁荣的主要原因之一是其自然资源,它拥有煤炭、石油、银、金、铜及其他所有矿石。可以这么说,在这里大自然似乎提供了人类所需要的一切,这里土壤肥沃,可以种植小麦和各种水果。但是,尽管有着这些有利的条件,如果没有富于进取心的国民的技能和勤勉,
  • 知己知彼
  • 骂人是和动手打架一样的,你如其敢打人一拳,你先要自己忖度一下,你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”,你先要反省,自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐,你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句,你就受不了。所以别人若有某种短处,而足下也正有同病,那么你在骂他的时候,只得割爱。
  • 鬼故事
  • 本来鬼之有无,目前虽然还无从证实,但是生死的神秘,始终是最易引起人类兴趣的问题。每一个人家都有他家传的鬼故事;无论是如何意志坚强的人,在某种情景之下,他也免不掉有使他毛骨悚然的念头。“子不语,怪力乱神”,但是在春秋里,鬼出现的记载也不少。《聊斋志异》在我国文学史中占不朽之地位;有一个时代,它竟成为我国短篇小说典型的体裁。人死则为鬼,
  • 山高水长,不离不弃的梦想
  • 今年年初。女儿受祖国的委派,去一个国际机构任职。初春的一个傍晚,我和即将远行的女儿在京郊昆玉河边散步。女儿问我,临行前还有哪些嘱托。看着女儿诚恳但是又很坚定很自信的眼光,我的心里突然涌出许多感慨:这是女儿第二次远离我们独自去往异国他乡。第一次的远行是出国留学,那时她还小,我们最担心的是她的安全,她自己能照顾自己的能力和她的学业。因此那时的我们,叨叨最多的是“注意安全”、“照顾好自己”、“好好学习”三句话。
  • 消逝中的多村
  • 记得那是上世纪80年代的一次除夕,也就是我们俗称的过年。在我几岁时的印象里,大人们要从大半个月之前就开始准备迎接新年。家里面的扬尘在特定的日子被仔细清扫一遍,包括所有的桌椅板凳、茶杯以及所有能用水洗的东西都清洗一新。张贴的年画则一定是最新的,在除夕的下午和春联一起贴到合适的位置。年货一点点从集市上买了好几回,比平常的日子要丰盛许多,有烟酒糖果、饮料食品和祭祀用品,
  • 制度
  • 有七个人组成了一个小团体共同生活,其中每个人都是平凡而平等的,没有什么凶险祸害之心,但不免自私自利。他们想通过制定制度来解决每天的吃饭问题——要分食一锅粥,但没有称量具和有刻度的容器。大家试验了不同的方法,效果迥异。方法一:拟定一个入负责分粥事宜。很快大家就发现,这个人为自己分的粥最多,于是又换了一个人,
  • 论排队购食之吸引力
  • 说到排队购买食物这件事,在现时的中国早已失去了魅力。曾几何时,连买一斤米和几个鸡蛋都要凭票凭脚力在人群中站个把钟头,现在,只要走进一家大型连锁超市,推上一辆小车,你立马就觉得自己来到了一个唾手可得万物的天堂。而更新的方法是上淘宝订购农家手工制作的食品,那些嫌弃大超市只提供单一无聊品牌货的食客现在也找到了他们的福音——足不出户,只要点开网页,你就能看到红扑扑的腊肠腊肉或个大饱满的粟子的照片,加以田园农舍的风景照,旁边总会注释说,这是我爸爸妈妈充满爱心亲手做的食物,
  • 京城走笔·围炉琐谈
  • 北京的风雪之夜,寒冷刺骨而又漫长岑寂,然而一种情趣却由此而生,即,围炉。三十多年前我和祖父母住三间北房,房里一共生了三个洋铁炉,祖父母的卧室、客厅和我的卧室。炉子是铁铸的,矮矮胖胖。上边一个四方炉台,中间一个大肚,下边三个炉爪。白铁皮的烟筒,又长又亮,高高地架起来,从墙上凿出的烟筒口一直伸到街上。冬天若逢雪夜,听着寒风在烟筒里怒吼咆哮,想象街上逼人的寒气,
  • 《与祖国同心——致公党员风采录》
  • 本书是一部重点展示中国致公党在开展“同心”实践和学习践行社会主义核心价值体系活动中,涌现出的一大批在参政议政、服务社会、党务工作和抗震救灾中表现突出的先进集体和个人风采的作品集。这些先进典型中,有长期致力于智力支边、科技扶贫,以及在“5·12”抗震救灾中做出突出贡献的地方组织;有在本专业、本领域有所建树的专家学者;有热心公益、造福桑梓的民营企业家;
  • 杨宪益出狱时间考
  • 本文早在四年前就该写了……但转眼,杨宪益先生驾鹤西行已三年多了。那还是二○○八年汶川大地震一个月后,杨苡先生写了篇文章,题为“杨宪益‘幸免于祸’之后……”。这是杨苡“旧邮散记”系列回忆散文之一,文章从杨宪益一九七二年出狱不久写给赵瑞蕻、杨苡的一封家书说起,并首次公开了这封信,
  • 剧本《我们的荆轲》梗概
  • 【按语】2011年,莫言创作的长篇小说《蛙》斩获第八届茅盾文学奖桂冠;2012年,莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。一时之间,“莫言”热不可言。((我们的荆轲》是莫言的首部剧作集,收录了(《我们的荆轲》、《霸王别姬》、《锅炉工的妻子》三部剧本。诺贝尔奖评委会评价莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史和当代社会融合在一起”,《我们的荆轲》完美诠释了这一评价。
  • [原创天地]
    北平景光(吴兴文)
    [思想者]
    超越左右激进主义——从中道立场理解中国转型(萧功秦)
    “文革”:社会进步的“反面资源”(王学泰)
    透过舒芜看“迷失”(祝勇)
    [史化与地理]
    安庆的陈独秀(许知远)
    中国人的棋术与战术(亨利·基辛格[美] 胡利平[译])
    武汉文化的联想(外一篇)(熊召政)

    九头鸟杂谈
    [人物春秋]
    思想即处理自身黑暗(崔卫平)
    让“死”活下去(陈希米)
    好书之徒(陈晓维)
    陈乐民的条案之痛(阎连科)

    记得旧时好(得蜜)
    [人物春秋]
    岛上的顾城(王安忆)
    画眼心声(韩羽)
    [社会万象]
    战争:美式帝国文化(程超泽[澳])
    守住记忆:寻找失踪的北京城市史(王军)
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    古代画家与他们的代笔者(高居翰[美])
    宋拓唐《麓山寺碑》《东方朔画赞碑》流传始末(罗宏才)
    再访莫奈(雷奈·詹泊尔[著][法] 文佩琳[译])
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    芬兰,在城市与乡村之间(叶一剑)
    和尚:日本风俗文化的受患者(姚耀 秋叶良和[日])

    沐浴(卢隐)
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