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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《书摘》 > 2012年第12期
  • 他生活在哪一年的苏州
  • 逛完拙政园,我捏着小纸片问黄包车:“你知道这个地址吗?”车夫们摇摇头,问到最后一个了,他瞟一眼肯定地说:“我拉你去,十五块钱!”我一看神态就明白他根本不知道这个地址,先把客人拉上再说。既然你这么肯定,那你就来搞定吧,我二话不说上了他的车,任他在斜阳下拉着我在古城内跑。多好的苏州啊,树比房子高!
  • 建设新文化任重而道远
  • 源于古代的传统先秦时期,诸子百家是独立自由的。孔子周游列国,游说君主采纳他的意见,一国不行,就到他国,困厄、饥饿均在所不辞,到处碰壁,“吾道不行”则宁可“乘桴浮于海”,也绝不妥协。他要求见用的,首先是自己的主张而不一定是本人,所以绝不放弃自己的学说来迎合在位者。
  • 官本位:行政改革的重大障碍之一
  • 十一届三中全会以来,为了适应改革开放扣市场经济发展的要求,从1982年开始,经历1988年、1993年、1998年、2003年,我们不断地提出行政体制改革的方案,取得了一些进展。2008年党的十七大也强调了加快行政管理体制改革,但是至今为止,我国的行政体制的改革始终没有取得实质性的进展。
  • 精神的殿堂
  • 去法国,当地的朋友问我们想看谁。我们说出卢梭、雨果、巴尔扎克、莫奈、德彪西等等一大串名字。朋友笑着说:“好好,应该,应该!”于是他先把我们领到先贤祠。先贤祠就在我们居住的拉丁区。重新改建的建筑的入口处,刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶,一排耸立的石柱,还有被石柱高高举起来的三角形楣饰,庄重肃穆,表达着一种至高无上的历史精神。上边还有一句话:“献给伟人们,祖国感谢他们!”
  • 全球化下的人文困境
  • 对我个人而言,这个讲题有点“反潮流”的意味:大家每天为赚钱而辛劳之余,谁还会想到“人文”的问题?如果人早已变成了一个“经济动物”的话,何必再来探讨做“人”的意义?讲了也等于白讲。在上海刚刚改革开放之后不久,有些知识分子开始转业经商(。当时叫做“下海”),于是引起了一场关于“人文精神失落”的公开讨论,
  • 我和影视较劲
  • 这个时代不是小说的时代。我们的阅读水平越来越降低,大家都去阅读手机上的文字,阅读博客上的文字,阅读微博上的文字。有的时候真的非常的矛盾,常常叹息我不属于这个年代,我大概属于夏洛蒂姐妹的时代。
  • 张伯苓:“宁以身殉,终身从事教育”
  • 教育救国志19岁那年,张伯苓以“最优等第一”的成绩毕业于北洋水师学堂。时值甲午战败,无船可开,张伯苓满怀英雄无用武之地的苦闷,在家闲居了一年。当他终于有机会上船练习枪炮鱼雷射击和驾驶技术时,一个“国帜三易”的国耻现场,使他的报国志向从军事转向教育。
  • 袁伟时:我把任何人看成人
  • 袁伟时先生(1931年12月生,广东兴宁人。中山大学哲学系退休教授,中国近代史专家)总是不老。我常常忘记他已经八十岁了,有时一个电话打过去,一聊就是半个钟头,随时约他吃饭,好像每一次他都有空。聊天是他的赏心乐事,总不显累。
  • 张治中在“文革”中(外一篇)
  • 我的父亲张治中,人称“和平将军”,已经离开我们42年了,如果活在世上,到今年(2011年)也已经121岁。特殊的年代,让父亲在79岁那年就去世了,今年我也已经97岁了。作为唯一一个没有同共产党打过仗,唯一敢对毛泽东、蒋介石多次直谏的国民党高级将领,父亲经历了鲜为人知的国共往事。
  • 高尔基:无法平静的最后岁月
  • 从1933年5月回国到1936年6月去世,是高尔基生命的最后三年。表面上看,这似乎是作家完全接受当时的苏联现实、最为接近斯大林领导核心并赞同其路线和政策的时期,但事实却并非如此。20世纪80年代以来陆续公布或发掘出来的大量文献资料表明,这三年既是高尔基和斯大林的关系由接近转向逐渐冷淡的时期,也是他充满怀疑、抵制和精神痛苦的时期。
  • 八十年代,关于朋友的一些记忆
  • 下面的文章选自《八十年代琐记》。共30段。第一段、第二段和最后一段并非原文的开始与结束。为了方便阅读。我们权作开始与结尾。
  • 在梅兰芳家磕头
  • 接触的“角儿”多了,既高兴,也麻烦。高兴是我能集中认识这么多的名伶,麻烦是他们彼此都有些互不服气。有时在私下谈话中,某人会亲热地贴近你说:“城北啊,咱们是自己人了,要是别人的话,求我讲给他听,连门儿也没有!不过,咱们说话是哪儿‘说’哪儿‘了’……”第一次遇到这种情况,很感谢他的热诚;
  • 宁浩,混大成人
  • 我十几岁的时候经历了一个伟大的时期,我对上世纪80年代非常有感情,80年代什么奇奇怪怪的东西都能看到,而且信息突然涌进来,带来巨大的冲击。邓丽君早就开始有了,可是邓丽君对我们来说有点老气,因为工厂的男孩子,可能更多的需要有力量、比较有劲的东西。
  • 请饮“廉记咖啡”
  • 在香港,有一句家喻户晓的话叫做“香港胜在有ICAC”。生活于亚洲最繁华也是廉洁的城市之一,香港人呼吸着自由、公平和清廉的空气,在很大程度上得力于廉政公署这一个独特的机构。香港媒体有诗评价廉署说,“如明矾,澄清了香港一池浑水”。立法会主席范徐丽泰诠释法制社会“就是大家做事守规矩”。也许用一个细节,可以反映香港人遵守法制社会的规矩。比如港口,只要书写了“严禁垂钓,否则被检控”字迹,就如剑一样能斩断这里所有钓竿。
  • 泛反官不如淡化权力
  • 从2003年开始,十年来广东省在社会管理体制上不断创新,走在全国前列,总体趋势是“去行政化”和“去垄断化”。如果说,深圳是中国经济改革的特区,广东则是中国社会改革的先驱。从主张天下为公的孙中山1925年军事北伐,到2012年政府主动还权于社会组织、百姓,广东为中国的公民社会建设,百年来一直敞开着一扇清风徐吹的南风窗。
  • 城市,如果没有文化规划
  • 冯骥才说:巴黎的历史保护得这么好,要感谢三个作家。第一个是雨果,他写了《向拆房者宣战》。第二个是《卡门》的作者梅里美,他成立了一个古典建筑监督委员会。第三个是马尔乐夫,在工业化进程中,提出在全法国进行文化普查,“大到教堂,小到汤匙”都要很详细地登记。这种对传统的保护意识,使法国成为文化上的超级大国。我们城市,没有文化规划,只有使用规划。
  • 拿什么来拯救你,我的餐桌?
  • 现在,如果在某聚会中随口问一句“最关注的事情是什么”,大多数人会把“食品安全”排在前列。在这个资讯发达的年代,任何跟食品安全有关的说法,不管是事实还是谣言,都能够在短时间内广为流传。
  • 八卦娱乐圈
  • 作者是一个常年混迹于娱乐圈的娱记,她总是站在娱乐事件的背后闲看娱乐中心的非凡热闹。她笔下的娱乐圈有八卦,但少无聊,多了一点小反讽,小刻薄。普通百姓读了很受用。
  • 符号任志强
  • 任志强曾因经常爆出惊人雷语而被封为“任大炮”,后又因“扔鞋门”事件成为公众焦点,卸任华远集团董事长一职后也不休息,继续在微博中谱写着他的“炮轰进行曲”。任志强是房地产时代众生相中的一个符号。
  • 东正教堂与中国的寺庙
  • 表面上看,东正教堂居于闹市之中,似乎是难得安宁;而中国的寺庙隐匿在深山,最有可能作为修心养性之地。可是,事实刚好相反。有名的东正教堂大多数都居于闹市中心,但与吵闹的外边相反,教堂里边却是无比的庄重和肃静;中国有名古刹多建在深山之中,外围多为山清水秀,非常清静。但是,寺庙里面却热闹非凡,不远百里、千里甚至几千里前来的游人如织。
  • 董桥语录选编
  • 话中年——中年最是尴尬。只会感慨不会感动的年龄;只有哀愁没有愤怒的年龄。中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇的年龄;是用浓咖啡服食胃药的年龄。中年是下午茶:忘了童年的早餐吃的是稀饭还是馒头;青年的午餐那些冰糖元蹄葱爆羊肉都还没有消化掉;老年的晚餐会是清蒸石斑还是红烧豆腐也没主意
  • 邓朴方评说父亲的“南巡讲话”
  • 1992年春节,也就是邓小平推动改革开放政策近十年的时候,邓小平到深圳、珠海去参访。本来,南方人出身的邓小平通常在春节前后,都会和家人到上海等南方城市“避寒”,他到南方过春节,虽然也带有社会考察的性质,但是并不是什么“大新闻”。
  • 补白
  • 2003年,李肇星出任外长后,会见美国名牌大学十几位教授。一位教授突然问,网上有消息说,美国情报部门在中国订购的一架波音飞机上安装了尖端的窃听器设备,他们估计,这架飞机有可能被中方派作专机使用。
  • 张学良口中的历史
  • 【背景】我的父亲(王树常)和张学良将军是至交。工作上,父亲作为东北军前三号的实权人物,是张学良的左膀右臂;私下里,父亲与张学良私交甚笃,感情很深。我的父亲从1925年开始辅佐张作霖,之后追随张学良,一直效力东北军,不事二主。
  • 我难以忘却的叶老师
  • 真的是遥远的回忆。时间的阻隔,正在把它变得越来越遥远,甚至有些记忆中的事,都怀疑不是真的,而只是很久很久以前的一场噩梦。“文化大革命”差不多已是30年前事,在这段历史之后,又已经诞生了一代人,它怎么能够不被淡忘呢?
  • 有关辛亥革命的几个隐性问题
  • 辛亥革命是中国近代史上的一件大事,相关的研究很多,但是,迄今为止,有关辛亥革命仍然存在一些未解的问题,不是为人忽视,就是过去的解释过于简单和概念化。今年是辛亥革命一百周年,趁此之机,提出问题,也许是一个机会。
  • 苏共二十八大:最后一届党代会
  • 苏共二十八大于1990年7月2~13日召开。党代会前夕,有人预言这将是苏联共产党最后一届代表大会。很多人不以为然,认为不过是危言耸听罢了。但是不幸,此话确实言中了苏共的历史命运。戈尔巴乔夫年初就在筹备这一届党代会了。在2月初举行的全会上,已经通过了苏共中央提交的二十八次党代会的纲领《走向人道的民主的社会主义》。
  • 西湖十景的历史构成
  • 杭州之有西湖,如人之有眉目。苏东坡的这句诗,道出了西湖对杭州的意义。隋唐以来,西湖不但是杭州城的饮水、灌溉和生产用水的重要来源,也是杭州兼有山水之美和水陆之便的重要条件。西湖三面环山,最高峰天竺山耸峙西南,高450米,又有龙井山、南高峰、玉皇山、凤凰山、吴山等与之相连,总称南山。
  • 香港繁荣之路
  • 香港是中西方文化交融的地方,香港把华人智慧与西方社会制度优势合二为一,回归之后的香港经济依然保持繁荣,陈志武以经济学家的眼光评析回归之后的香港。
  • 穷为何成了资本
  • 一项又一项的研究表明,美国贫富分化严重,社会流动减低。一个穷孩子自我奋斗的成功机会,在美国要比在欧洲低得多。一句话,美国已经不是那种白手起家、“自我造就的人”(self-made man)的乐土。“美国梦”越来越仅仅是个“梦”而已。
  • 蟒蛇庙、猴子头和巫毒教
  • 巫毒教是发源于西非的传统信仰之一,认为天下万物背后都有神灵掌控,而死去的祖先也生活在我们周围。在术士和巫医的帮助下,人们能够与这些神灵和祖先沟通,祈求他们的保佑。术士们也通过识别扔在地上的铁链形状或是抛在木盘里的石子位置传达神灵对人们的指引。
  • 品味波兰美食与美女
  • 在好朋友保罗的陪同下,这是我第三次来到华沙最具波兰特色的塔德兹亚餐厅品尝波兰美味。上的第一道菜是波兰有名的红菜汤。在波兰品味美食,最重要的就是这道红菜汤。那碗色泽艳丽、爽口开胃的红菜汤,可以说让每个到访波兰的人赞不绝口。
  • 漫条思理
  • 诗之风华,唐之绝代——关于《春江花月夜》
  • 作者认为《春江花月夜》是初唐气派最辽阔的一首诗,希望跟读者交流这首诗所表现的真正的宇宙意识。由于篇幅所限,本文只节选了作者讲《春江花月夜》的前三部分以飨读者。
  • 亭·园
  • 建筑不应仅仅是供人居住的房子,它应该对人的心灵产生深远的影响。自人类能直立行走,从穴居到建构房屋都是遮风避雨,渐渐地,在无形之中加入了美学。西方的建筑史是由石匠写成的,东方的是由木匠写成的;再加上艺术家的设计雕琢,到现在……
  • 竹子的故事
  • 中国咏竹的诗最早出于《诗经》,“籊籊轻竹竿,以钓于淇”,竹是中国文人表达心志的一种象征,是以竹喻人,以竹来表达自己的情操和气节,所以两千年来,竹受到中国知识分子的敬重和喜爱。
  • 你不知道的事
  • 人是好奇心很强的动物,什么事情都想知道,就连孩子都会问:“夕阳为什么是红的?”即使是在大人,某天,内心里忽然涌出了一个疑问,于是就非常想知道问题的答案。如果不是那样,人类至今还是猴子,所以,带上您的好奇心,进行一段奇妙之旅,去了解那些您所不知道的事吧。
  • 一本书与企业文化---关于《海尔员工的画与话》
  • 上下同欲者胜一位专家说过:在中国的企业里,能够提出先进的管理理论并被世界上认可已经很难,如果再让企业里每位员工认可更难,如果员工能够理解它,并在实际工作中运用,可谓难上加难。
  • 我把孩子“归了零”
  • 我的孩子是第一个被父亲“归了零”的“富二代”。我的这个举动在被一些人认为是勇士的同时,也被不少人当成了“疯子”。毕竟对于“最爱孩子”的中国父母,在有生之年给孩子创造丰裕的物质生活,百年之后再留下一笔可观的财产,似乎是天经地义的事情。以至于给予孩子物质的能力,竞成了很多人评价是不是好父母的一条重要标准。
  • 美国学校二百年
  • 很多国人选择去美国留学,这是对美国教育制度的认可。但是和任何事物的发展规律一样,美国学校并非一开始就很好,也是经历了一个发展和演变的过程。
  • 童年·爷爷·小人书童年·
  • 从家到镇上有十里多路,有时候,爷爷会带我们去赶集。弟弟5岁,我8岁,我们边玩边走。到了镇上了,爷爷给我们每人5分钱,让我们去买烧饼。每次,我都费尽心机地说服弟弟,让他把钱给我去买小人书。一本小人书要七分到一角钱。
  • 拾慧
  • 经过因坎坷而激烈的青,倒坦然面对那黄了。看路边在深秋里极美的树,在西风中,它们或者全部金黄,是那种望尽一切的华贵,是那种摆脱了束缚的狂野;就是落光了叶,秃了枝桠显得灰蒙,也有一种无言的沉静、肃穆。多好啊,那什么都经历过后的美!作者以记者独到的眼光打量社会百态,向读者展现了现代男人的生存状态及心路历程。
  • 永远的鞋垫
  • 前天晚上回家很晚了,打开电视,正在播李咏主持的《梦想中国》,一位沂蒙山区的大嫂坐在台阶上,戴着花镜纳鞋底。那一针一针扎透鞋底的认真,让我一下子想到母亲。歌者谢晓东的歌曲《中国娃》中有一句:“最爱穿的鞋/是妈妈纳的千层底/站得稳走得正/踏踏实实闯天下。”
  • 旧时红烛犹照人——中国传统师道文化的风情与底蕴
  • 由光明日报《书摘》杂志社与河南大学联合主办的“红烛业——古代科举书院文化展”,在河南大学明伦校区六号楼(又称“博文楼”)开展一个多月以来,吸引了来自全国各地一万多名参观者,师德师风文化传承成为街头巷尾的热议话题,引起社会各界的热烈反响。此次展览,既是为河南大学建校百年献礼,更是为展示我国传统师德师风文化、传承师道精神而举办。参展的两千多件珍贵的笔迹墨宝展品,涵盖我国科举考试时代的各类课艺作业、科举名册及试卷等。课业手迹上的圈圈点点与旁批评语,让当时先生们“传道授业解惑”的细致与艰辛跃然纸上、宛若立体。在为先师们的辛勤与谨慎折服之余,不免深思。西学盛行以来,国人对西方教育的推崇也悄然蔓延。虽然客观而论,西方现代教育的经验可取之处甚多,然而渗入骨血的中国传统师道文化精神也不可或忘。两千多年的传统教育,积淀至今,仅靠叫小学生诵读“弟子规”显然舍本逐末。其中“重视品格道德教育”、“有教无类因材施教”、“循序渐进循循善诱”等教育理念,正可古为今鉴,旧时先生们丹心热血的师道精神,尤须薪火相传,发扬光大。
  • 书摘2012年总目录
  • 创世纪 迎十八大
  • 张华夏 中国政策网总编辑、北京世纪华夏影视传媒法人。目前,张华夏致力于政策咨询、品牌战略、危机处理、城市发展规划等专项活动。
  • [卷首语]
    他生活在哪一年的苏州(扫红)
    [人文频道]
    建设新文化任重而道远(资中筠)
    官本位:行政改革的重大障碍之一(李景鹏)
    精神的殿堂(冯骥才)
    全球化下的人文困境(李欧梵)
    我和影视较劲(严歌苓)
    [人物春秋]
    张伯苓:“宁以身殉,终身从事教育”(《先生》编写组)
    袁伟时:我把任何人看成人(李怀宇)
    张治中在“文革”中(外一篇)(张素我)
    高尔基:无法平静的最后岁月(汪介之)
    八十年代,关于朋友的一些记忆(吴亮)
    在梅兰芳家磕头(徐城北)
    宁浩,混大成人(林旭东)
    [社会广角]
    请饮“廉记咖啡”(黄晓阳)
    泛反官不如淡化权力(徐志频)
    城市,如果没有文化规划(骆新)
    拿什么来拯救你,我的餐桌?(云无心)
    八卦娱乐圈(孟静)
    符号任志强(王正鹏)
    东正教堂与中国的寺庙(孔寒冰)

    董桥语录选编(董桥)
    [历史与内幕]
    邓朴方评说父亲的“南巡讲话”(阮次山)

    补白
    [历史与内幕]
    张学良口中的历史(王冀)
    我难以忘却的叶老师(扬之水)
    有关辛亥革命的几个隐性问题(张鸣)
    苏共二十八大:最后一届党代会(郑建新)
    西湖十景的历史构成(李路珂[编著])
    [经济生活]
    香港繁荣之路(陈志武)
    穷为何成了资本(薛涌)
    [域外见闻]
    蟒蛇庙、猴子头和巫毒教(桂涛)
    品味波兰美食与美女(杜京)
    [轻松一刻]
    漫条思理(郑辛遥)
    [百科视野]
    诗之风华,唐之绝代——关于《春江花月夜》(蒋勋)
    亭·园(冯峰)
    竹子的故事(任祥)
    你不知道的事([日]百科全书网 程长泉[译])
    [书里书外]
    一本书与企业文化---关于《海尔员工的画与话》(张瑞敏 杨绵绵)
    [教育经纬]
    我把孩子“归了零”(陈光标 张珺 李玲)
    美国学校二百年(沈宁)
    [品味人生]
    童年·爷爷·小人书童年·(申赋渔)
    拾慧(庞水力)
    永远的鞋垫(赵志刚)
    [本刊特写]
    旧时红烛犹照人——中国传统师道文化的风情与底蕴(张燕 白婧)

    书摘2012年总目录
    创世纪 迎十八大
    《书摘》封面