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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《书摘》 > 2013年第02期
  • 和风四海已纷吹
  • 我将李霖灿(《中国美术史史稿》、(《中国画史研究论集》、《李霖灿先生纪念册》等书送给友人,作为研习画竹之用后,当晚翻开《商衍鎏诗书画集》(以下简称《诗书画集》),看到他写的《画竹一得浅说》,并在最后一部分《书画作品二十六幅》(其中包括画竹二十幅),附徐宗浩临柯九思竹谱三十六幅,有关画竹的论述和作品,已占全书五分之二。同一天感染在画竹中,人生真是无巧不成书。书中引郑板桥论画竹:“总之意在笔先者定则也,趣在法外者化机也,独画云乎哉。”可见所有书画,莫不如此,深得我心。商衍鎏进一步引中:“书画原同一理,而画竹尤与书法相通。”更让我明白,友人何以从书法入画竹之缘由。可惜《诗书画集》刚从台北旧香居淘到,携回北京撰写专栏之用,一时尚在热恋之中。待我把玩数目,了此尘缘再说。
  • 毛泽东诗词的文化气象
  • 最近,我拜读了近三十年来研究毛泽东诗词的一些文章和著作,深感这个领域在注释、考证、解读和研究上已达到了现代文化现象阐释的非常高的水平,获益良多。但我也感到两点不足,一是对伟人崇尚的绝对性,影响了学理的深入展开;二是拘泥于对作品修辞技艺的解读,未能非常到位地解读伟人的气度和胸襟。毛泽东诗词是独具风神的艺术品,但不仅仅是一般的艺术品,而更为根本的是中国现代史上吐纳风云、评说春秋、飞扬情志的文化现象。如果说它们是诗词,乃是大写的诗词,是拥抱着现代中国史的大事件、大智慧的诗词,是现代历史的创作者对正在创造中的历史,进行巨人般的关照、领悟和审美把握的结果。
  • 艰难的告别
  • 生活在当代中国,在历史海洋中遨游,老是感到昨天和今天、传统与现实、新与旧纠缠不清。死的拖住活的,过去吞噬现在。历史一再回到原点。法治,个人权利,自由,市场,金融,民主,宪政,选举,公开的政治……没有一个是新鲜词语!现在争论得不可开交的问题,与百年前几乎一模一样。
  • 阿Q的先辈与后辈
  • 作为鲁迅先生笔下的典型形象,赫赫有名的阿Q,不管人们喜欢还是不喜欢,应当说他活得挺滋润:家谱上名公辈出,后世绵延不绝。谁倘若因为他害过吴妈的单相思,就瞧不起他,甚至误以为他果如小尼姑所骂“断子绝孙”,那肯定是太不了解阿Q老爷子了!
  • 追寻律师的传统
  • 只有清楚自己的历史,我们的路才有可能走得更好,走得更踏实,才不至于陷入虚无和迷茫,在十字路口无所适从。一百多年前,上海租界的法庭上出现了外籍律师的身影。1879年,薛福成就在《筹洋刍议》中主张在通商口岸聘请外国律师办理华洋讼案。1888年,此文选入当时的《皇朝经世文续编》。1891年,在上海格致书院秋季课试中项藻馨在策论中直接建议培养本国律师。i894年出版的郑观应《盛世危言》对西方律师制度做了介绍。这一年,23名上海商人联名上书道台聂缉槊:“中国自与各国通商以来,于交易一端,
  • 制度的宽容与容纳
  • 一天晚上在网上读到两个有趣的故事,都是美国历史上的。一个故事是关于美国一个自封的皇帝的。了解点美国历史的人都知道,美国的历史和现实中有许多稀奇古怪的事情,但有一样东西是没有的,就是皇帝,因为美国从来就没有实行过帝制,因而也就不可能有所谓的皇帝。然而,1880年1月9目的旧金山主要报纸之一(《旧金山纪事报》却在头版头条刊登了这样一条消息:“君王驾崩”,宣布“美国皇帝和墨西哥保护者诺顿一世逝世”。
  • 飞岁忆
  • 本书是周有光先生的口述回忆录,初稿形成后,107岁的老人家在暑天里三次删改,竞删去一多半的文字,最终使全书变得非常凝练。整理者说:“有一段话,我的原稿有114个字,18个标点符号。周老第一次修改后,变成44个字,9个标点符号;第二次修改后,变成34个字,6个标点符号。”
  • 我家的杂种狗
  • 人与狗的关系由来已久。当人在洞穴里点着火堆御寒取暖、恐吓野兽时,狗也许还是围着火堆嚎叫着、伺机吃人的野牲口吧?等人进化到了半坡遗址所标志着的文明程度,狗就被驯化成了伏在火堆前、对围着火堆的野牲口狂吠的家牲口——由人的敌类变成了人的帮手了。仔细想起来,这不知道是狗的进化还是狗的退化?
  • 访师记
  • 上世纪80年代末的一个冬天,我为冯先生拍照,他已显衰老,精气神也大不如从前,衣服显得邋遢。1986年我在三松堂书斋拜望冯先生,他在我的册页上书句,我拍照。背景是他所书自撰联:“何止于米相期以茶,心怀四化意寄三松。”他表情专注,大笔纵横,现场气氛十分凝重。
  • 我的小学
  • 我永远忘不了这样一件事。某年冬天,市里要来一个卫生检查团到我们学校检查卫生,班主任老师安排了两名同学把守在教室门外,个人卫生不合格的学生,不准进入教室。我是不许进入教室的几个学生之一。我和两名把守在教室门外的学生吵了起来,于是他们从教员室请来了班主任老师。
  • 我叫任溶溶,我又不叫任溶溶
  • 任溶溶,著名儿童文学翻译家、作家。代表作翻译作品有:普希金的童话诗、曾经风靡中国的《古丽雅的道路》、意大利童话《木偶奇遇记》、美国作家怀特的《夏洛的网》、《精灵鼠小弟》和林格伦的《小飞人》等;作品有:童话《“没头脑”和“不高兴”》、《一个天才的杂技演员》、《丁丁探案》等以及大量的童话诗和儿童诗。
  • 中国名人绰号的故事
  • 刘翔有一个绰号叫“刘大屁”刘翔1983年7月13日出生于上海,从小活泼好动,显现出不同于一般孩子的体育天分。后来进了体校,开始是练习撑杆跳,成绩也不错,但在接受骨骼检查后,医生认为他长不了太高,作为撑杆跳运动员来说有些矮,于是改行去练跨栏。刘翔练跨栏很有天分,成绩迅速提高,可以说是突飞猛进。正式转练跨栏仅仅3年,就打破了13秒12的亚洲纪录。
  • 马丘比丘古城:在悬崖上屹立千年
  • 公元15世纪,大洋彼岸的印加帝国开始逐渐繁荣起来,在帝国统治者帕查库蒂的统治之下,印加帝国开始大规模垒石造房、修城建邦,马丘比丘古城也是同一时期的产物。然而和其他城邦所不同的是,马丘比丘并不是普通人居住的城市,而是贵族们休养和祭祀的场所,即使在印加帝国全盛时期,居住在这里的居民也没有超过750人。一旦到了雨季,贵族们也不会来马丘比丘,因此城内的居民就更少了。
  • 北京人的饺子
  • 俗话说:“好吃不过饺子。”对于北京人来讲,形似元宝的饺子是再亲切不过的美味了。暑气初蒸的头伏,要美滋滋地吃上碗饺子,讲究是“头伏饺子二伏面”;七月初七乞巧节,要吃的是“乞巧饺子”;朔风乍起的立冬,也要津津有味地吃碗饺子,老人们管这叫“安耳朵”,有道是“立冬不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”;大年初一子时刚过,必得吃全素的“五更饺子”,为的是除旧岁迎新年;没过几天“破五”了,
  • 在水一方
  • 去宁波看天一阁,好久的想法了,终于迈进天一阁,仍感想象力的局限,设若拿大观园来比较,它们之间是幼儿园与博士生院的差距。天一阁占地26000平方米,院落曲径幽雅,园林精美,明代正版的汉族建筑风格。天一阁,旧时还接待远方至此居住研读的文人墨客,只不知道要不要买饭票,如果饭馆还票也免,天一阁比国家图书优越。
  • 柬埔寨的孩子
  • 下午三点,我来到洞里萨湖岸边的码头,要从这里坐船前往水上浮村。虽然浮村隶属柬埔寨,却世代居住着来自越南的移民,至今这里的官方语言仍旧是越南话。就像在欧洲一些城市郊外安营扎寨的吉卜赛人,也把看手相、演杂技以及小偷小摸之类的谋生手艺延续到今天。在码头跟坐在船头翘着二郎腿的船夫谈好价格,他又不紧不慢地说:“等你参观完村子,正好就要日落了,洞里萨湖的日落,比吴哥窟的好看一百倍。”听他这么一说,我又满心满脑地都是日落时的紫色霞光,他继续不紧不慢地说:“不过要看日落,还得再加5美元。”他太聪明了,知道如何利用旅行者的贪婪,还知道欲擒故纵的精髓在于提前下套。
  • 我的孩子在美国的中学里
  • 1994年我离开北京赴美留学的时候,儿子岸岸正开始他的小学六年级生活。我知道这一去,不知多少年才能和儿子再见。也不知儿子没有母亲的天天呵护,学习、生活会怎么样,能不能如所期的那样,升入好的中学。儿子呢,真是天真少年不知愁,在他小手的挥动中,我穿出了机场的绿色通道。我在国外的最初一年,由于想念和担心他,常常睡不着觉。有时会突然感到害怕,怕交通事故,怕孩子迷路没回家,
  • 奥斯南湖的苹果花
  • 因为奥斯南湖的存在,瑞典的思而肯温度比其他周边地区要温暖潮湿,因而成了苹果之乡。20世纪50年代,甚至有过全瑞典人慕名而来买苹果的辉煌。现在,往昔不复,思而肯的果农已屈指可数,但苹果树还在。毫不夸张地说,这里遍地苹果花。
  • 嘉庆错失最后的改革机会
  • 乾隆六十年,乾隆皇帝最终确定了第十五子嘉亲王永琰做自己的接班人。这个接班人让乾隆满意的有三点:首先,从性格上看,皇十五子少年老成。他性格中最大的特点是自制力强。他起居有常,举止有度,学习勤奋,办事认真,从不逾规矩一步。这是最让乾隆欣赏的。第二,从学业上看,经历了二十多年严格、系统、高质量的帝王教育,永琰对儒家心性之学,颇有心得。他的修养是建立在学养的基础之上,因此根基牢固。另外,此子武功骑射成绩虽然比不上他的父亲和曾祖父,在兄弟当中也是首屈一指。
  • 为什么会在美国发现党的一大重要文献?
  • 党的一大代表们都记得,党的一大曾通过一个纲领和一个决议——中国共产党的第一个纲领和第一个决议。显然,这是极其珍贵的历史文献。遗憾的是,这两篇文献当时只有手抄稿,并未正式发表过。在那样动荡的岁月里,这两份手稿能够保存下来吗?早在1937年——党的一大召开后的第16个年头,美国女作家尼姆·韦尔斯在访问陕甘宁边区时,使向党的一大代表董必武问起了党的一大文献的下落。在尼姆·韦尔斯所著的《中国共产党人》一书第一卷《红尘》中,记述了董必武的回忆:
  • 关于“不抵抗”鲜为人知的内幕
  • 九一八事变发生近六十年后,张学良在1990年接受日本NHK电视台的采访,回忆了事变时他的反应:“我当时没想到日本军队会那么做,我想绝对不会的……我对九一八事变判断错误了。”如何理解“判断错误”这一句话呢?究竟是张学良推脱责任的言辞,还是当时他内心深处的实际情况?
  • 我所看到的宫廷烹调术
  • 在火车上,太后的烹调设施比起在颐和园或紫禁城的来,当然是要简化得多了。但不管怎样,烹调所需的地方总是要考虑的,为此留出了四节车厢来装载厨师、炉子和食物等。设想在五十只炉子上由五十名厨师准备一百道主菜和一百种甜食,还有二十名二类厨师和许许多多更低级的厨师做助手,你对这庞大的队伍可能多少有些概念了。关于中国人的膳食问题至少可以写一本书,在这短短的几页里要把问题讲清楚,我感到缺乏信心。
  • 在美国“潜伏”的故事
  • 它们的做法如下:把瓜顺长轴二至三英寸处截断。把瓜瓤挖去,变成一个“瓜盅”,加入这些珍贵材料:鸡肉馅、火腿末、莲子、松子、龙眼、胡桃仁、杏仁等,然后把刚才截下的那段盖子再盖上,用竹钉把盖子钉在瓜身上。整个瓜盅放入笼屉蒸几个小时。这样做出来的瓜盅味道真是好极了。
  • 蒋中正日记:惊奇的记载
  • 在撰写拙作《由蒋中正日记分析1963年“行政院长”陈下严上之原因》(刊载于《传记文学》月刊第584~586期)的时候,我阅读了1963年全年的蒋先生日记,无意中找到了二条与该文无关,但是甚有意义的记载,乃另写此文以记述之。此即:1.蒋先生在接见胡汉民(展堂)先生女公子后,在日记中表达悔意,自认当年错怪了胡先生。2.在日本池田勇人首相展开“亲中”外交政策时,蒋先生在日记中痛骂日本人之表态。这二件事都是与世人的印象大不相同者,值得一写。只是第一项,我无可评论,只能原文照抄,稍加分析,供大家参考而已。第一项关于蒋、胡之争者,史家已多评述,我并无新见,此处主要只是抄下蒋先生在晚年的自我检讨,此为外界迄未注意者。至于第二项,有关抗战胜利时,蒋先生个人的主张,即对日本采取“以德报怨”之政策,则予以分析及批评。
  • 民国时期的战争与房地产
  • 金庸武侠小说里有个天地会,总舵主叫陈近南,麾下帮众十几万人,势力遍布大江南北,藏龙卧虎,高手如云,杀官劫狱,反清复明,做下了轰轰烈烈的大事业。历史上确实有个天地会,但陈近南只是这个帮会的遥远传说,而且他还是个和尚(并不是武侠小说里那个英俊潇洒的中年书生)。金庸说陈近南原来的名字叫陈永华,陈永华是有的,他是郑成功的手下,以文治见长,不会武功,更没有创办过天地会。
  • 北京大学哲学系有个来自农村的专修班
  • 北京大学哲学系有个来自农村的专修班,我是其中的一名学员。我们一共有48名学员,恰巧一半是男生一半是女生,全部来自北京市的郊区县,除去个别由城里到农村插队的知识青年,基本上是土生土长的农村人,大家说着自己的家乡话,带着本地的土特产来到了一流的大学,顶尖的学府,学习研修玄奥的哲学。这简直是件不可思议的事儿。这件事发生在一个特别的年代——1976年。
  • 民国时北大一道作文题
  • 在1937年之前,民国高校招生都是各校自己组织进行,命题也是各校自己出,考大学属于“一张纸时代”,或者说“一篇作文时代”。这是我的说法,意思是当年考试极为简单,科目少,题数也少。如1929年,北京大学本科生入学仅考:国文、英文(或德文、法文)、中国历史、外国历史、化学五门。试卷出得极为简单,国文考试就是一道作文题,考生写一篇作文就行了——
  • 隐秘的记忆
  • 爹爹与妈妈只有四年正常恩爱夫妻的生活,生了妹妹的那一年,妈妈精神失常了,然后愈演愈烈,失常了三十年。这三十年,爹爹一天天趟过老河坝一样又苦又成的日子,不知道作为一个男人,爹爹是怎么过来的。爹爹应该痛惜过自己,有一年冬天,爹爹骑着毛驴,驮着妈妈一次又一次地去公社,为的是办离婚手续。每次走之前,妈妈都答应到了那里,会同意离婚的。可每次回来,爹爹都说,这个“苕子”(傻子),一点都不“苕”,聪明得很,在家里答应得好好的,到了那个地方当着别人的面,就说不同意。
  • 老北京的夜晚
  • 淡紫色的天空中,点缀针尖般闪闪发光的繁星。裹得严严实实的我们坐在人力车里,背后传来佣人们关上大门的动静。伴随着那声响,笨重的门闩插上了,此时,一种难以言表的兴奋心情涌上心头。我们要外出就餐了。北京城的夜景,总是令人心驰神往。可惜如今,城中却四处戒严。哈德门大街上,有两个警察在车道上来来回回地巡视着,没有一辆车敢从那里经过。
  • 春山如笑
  • 陪母亲爬山。侄女说走小路吧。三个人加一条狗便往青黄的田畴里走。其实是狗领着人走,旺仔比我们还要兴奋,一个劲往前蹿,颈子上的绳子被勒成一道直线,而它肉团团的,被直线牵着就像孩子手里猛地扔出去的一个溜溜球,有的是爆发的力量。空里气混着各种味儿,胡豆,油菜花,麦子,青草,还有雨后初晴的泥土味儿,都是我所熟悉的,多耸几下鼻子就有醉倒的危险。田埂上的泥土松软,侄女说像蹦蹦床。“是呀?蹦蹦床!”我应道,边说竟也童心大起,跟着跳了两跳。
  • 豁然开朗
  • 你若爱。生活哪里都可爱:你若恨。生活哪里都可恨:你若感恩。处处可感恩:你若成长。事事可成长。不是世界选择了你。是你选择了这个世界。既然无处可躲。不如傻乐:既然无处可逃。不如喜悦:既然没有净土,不如静心:既然没有如愿。不如释然。
  • 少年龙峒——防空洞
  • 战争一直没有发生,但是为了没有发生的战争,整个城市做了很多的准备。每一家的灯泡上都装置了黑布,预防一旦空袭来临,就可以拉下布套,遮蔽灯光,使负责空袭的敌机找不到对象。(少年听到呜——呜——的警报声,即刻躲避在桌子下,用手抱着头部,蜷曲像一个婴儿。他在空袭警报的声音中分辨着节奏的变化,从缓慢到紧张,越来越急促。“这是紧急警报了,应该赶快跑进防空洞去——”他这样告诉自己。)
  • 行色
  • 看电影之前,我和妹妹先到四平街吃猪脚饭,店前排了长龙,那陈年卤汁溢出来的香味,一碟又一碟的奋起湖笋干、卤苦瓜和猪腿肉,在小栈里穿梭着,今晚特别冷,荡漾的烟雾就显得特别温暖。妹在门前一家粟子摊里等着一包热乎乎的炒栗子,和老板娘闲聊,随手拿着一颗颗的栗子往嘴里送,老板娘半赌气半开玩笑地说:“免费的,吃吃吃,吃光了好了。”老妹不介意地再拿一颗,有老妈那种台湾菜篮族的风范。
  • 略吃茶文学论补
  • 阿英先生在他的《夜航集》里,有一篇专谈吃茶的文章,叫做《吃茶文学论》,他指出吃茶是山人名士们的雅事,也是他们的特权,并且说明所谓“寄沉痛于苦茶”的无聊,旁征博引,是一篇以古鉴今的好文章。因为这问题很有趣,我也想来谈谈。为什么叫做补呢?那是说,我想谈一点阿英先生所不曾详谈——或者竟是他所鄙弃的滓渣。首先还是讲吃茶。粗人们在工作之后,也会口渴,想喝茶,这是的确的,但他们只知道喝,却不曾想到还可以吃。用盖碗,用紫沙茶壶,浅斟细嚼,讲究味,讲究香,甚而至于讲究色,这都是雅人们的特权,粗汉是没法分润的。所以吃茶也成文学,而且是雅的文学。
  • “作揖主义”
  • 沈二先生(《新青年》时代的旧同人,被称为“鬼谷子”和“阴谋家”的沈尹默)与我们谈天,常说生平服膺《红》《老》之学。《红》,就是《红楼梦》;《老》,就是《老子》。这《红》《老》之学的主旨,简便些说,就是无论什么事,都听其自然。听其自然又是怎么样呢?沈先生说:“譬如有人骂我,我们不必还骂:他一面在那里大声疾呼的骂人,一面就是他打他自己。我们在旁边看着,也很好,何必费着气力去还骂?又如有一只狗,要咬我们,我们不必打它,只是避开了就算,将来有两只狗碰了头,自然会互咬起来。所以我们做事,只须抬起了头,向前直进,不必在这抬头直进四个字以外,再管什么闲事,这就叫作听其自然,也就是《红》《老》之学的精神。”我想这一番话,很有些同托尔斯泰的不抵抗主义相像,不过沈先生换了个《红》《老》之学的游戏名词罢了。
  • 政府不必补贴富人
  • 看题目,读者多数会同意我的观点吧?本人虽不是富人,但也不穷,不会有嫉富之嫌。写这篇文章,只是为给政府提个醒。按理说,富人有房、有车、有存款,衣食无忧,应多多接济穷人才是。可生活中偏偏有些怪事,穷人收入低,经济拮据,而当下某些政策却反而补贴富人,甚至某些时候,还会让穷人去补贴富人。
  • 表演与偷窥
  • 小白最新结集的随笔集,延续上一本畅销随笔集《好色的哈姆莱特》的特点——“以男女之事的瓶子装文化之酒”,同时在题材的深度和广度、语言的风格化和形式的多样性上都比前者有更深的拓展。全书共分四辑。第一辑包括《布纹羊皮纸还是破布羊皮纸?》(《寻找逝去的图像》和《人人都想发现卡拉瓦乔》等十数篇随笔,厘清印刷史、学术史、
  • 中国人学美国人太容易
  • 还是上世纪80年代初的日子,一位美国汉学家,对我盛赞他刚会见的一位中国女作家,说是真了不起。看到我的惊奇,这位汉学家解释说:“我问这位女作家,中国最好的作家是谁,她点点自己的鼻子!中国文学大有希望,中国大有希望。”看到我更惊奇,他解释说:“须知,这是一位中国人,而且是中国女性。传统中国不可能允许中国女人如此自信。”这位先生是美国的中国文化专家,我当然无法说服他弄错了。
  • 卧虎藏龙菜市场
  • 古龙写过,一个人如果走投无路,心一窄想寻短见,就放他去菜市场。那意思,一进菜市,此人定然厄头全消,重新萌发对生活的热爱——话虽夸张些,但意思相去不远。多少励志电影,大佬们一身落魄,下到市井间摸爬滚打,就又有了活气,或洗心革面决定退隐江湖,或重振士气要卷土重来。周星驰的《食神》就是个好例子。菜市场是个神妙绝伦的地界儿。买菜下厨的都是阿妈,思绪如飞、口舌如电、双目如炬,菜市场里钩心斗角,每一单生意或宽或紧都暗藏着温暖与杀机。市井混杂,再没比菜市场更磨炼人的了。
  • “母亲河”累了,她需要休养生息
  • “黄河文明”几乎就是中国文明的代名词。在中国谈水,没有比谈黄河更有说服力的了。作为一条泱泱大河,黄河干流曾经是咆哮万里、奔流激射的雄浑景象。为了养育中华民族,黄河已承载了很多很多,她尽了最大的力。如今,黄河累了,她需要休养生息!
  • 神秘“堪卓玛”
  • 在陈塘,每家的屋门前都会立几根经杆,这些经杆可分为两种,一种与藏区寺院前竖立的经幡没有太大差别,杆头上缠着黑牛皮,杆上绑着风马旗,有些经幡边上还会立一块长条形的石碑,有些石碑上还刻了咒语,绘了彩,立有这种经幡的人可能是喇嘛的信徒。另外一种是杆头挂着有五色经幡的竹枝,每一枝经幡都是为屋内的人丁和牲畜来祈福的,竹枝的数量为屋内人口数再加一支,
  • 或许他只想当个江边老人
  • 七百年前的江水仍在,七百年前的道人却早已死了。然而七百年前的故事,始终完不了,永远有着续篇。中国绘画史上的巅峰之作《富春山居图》前八分之一《剩山图》与后八分之七《无用师卷》,终于在相隔三百六十年后,自二。一一年六月一日起,在台北合璧展出!台北故宫依限展品内规,展期仅维持两个月。七月底,也就是两个月后,一幅完成于七百年前的千年稀有国宝画作,再度展开劳燕分飞的旅程:《剩山图》回浙江博物馆,《无用师卷》留存台北故宫库房。它们上回合璧,竟已是三百六十年前的往事!
  • 口吃与文章及以笔代谈
  • 《论语·先进》载:德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。这就是孔学四门,但能言语者不见得能文学、文章,能文学、文章不见得能言语。早慧儿童最外在的、最早的显示聪敏之处,就在言语方面,历史上这类记载太多了。如称孔融早慧,《世说新语·言语》载:
  • 字海沉浮
  • 汉字是中华文化绵延传承的基因序列,历经千年,有过许多种书体和字体的变化。随着活字和雕版印刷术的普及,文字字体的历史开始变成了两大部分——书法(书写)字体和印刷字体。历史上的书法家多如繁星,而刻工了得的雕版刻工也有迹可寻。然而有一门新兴的职业,却是五千年来的头一回,这是一项对综合素质有很高要求的另类职业,拔尖者可谓凤毛麟角。
  • 花乱开
  • 街道主任大妈 表情总很严肃 爱看中央文件 走路特像干部 见我最爱打听 为啥叫你老树 听说你是教授 正处还是副处
  • 醉文明
  • 下面小文分别从扇子和出行说起,让我们能从收藏中看到历史,在收藏中醉心文明。引风便面说扇子夏令时节酷热难当,当我们无法置身空调房的时候,就会想到自古以来陪伴我们引风纳凉的一些工具,比如说扇子。扇子在我国有着非常悠久的历史,中国自古以来就有“制扇王国”的美称。扇子最早使用应该是在春秋战国时期,但是今天没有找到实物。扇子要扇风,材质就应该是软的,所以保留下来就不大容易。今天能看到的实物,最早的出自长沙马王堆汉墓,有两个竹编的扇子,呈梯形,像把菜刀。但它是软的,那时候的名字还都不叫扇子,叫“便面”。
  • 即将到来的基因武器
  • 其实,利用生物武器进行种族伤害甚至种族灭绝的想法很早就有了。早在纳粹帝国时期,门格勒就曾经在奥斯威辛集中营中进行过这种试验,这明显和希特勒的种族理论有直接关系。在南非的种族斗争最严酷的时候,南非白人政府就曾经密谋研制针对非洲黑人的基因武器,并已经通过一些渠道试验过,如酒、食物甚至有意识地在接种疫苗时给黑人注射带有基因病毒的药物,只是由于那时的基因研究还远没有今天发达,因而也就没有大规模的种族伤害、灭绝的事情发生。
  • 数字眩晕
  • 我们栖居于信息之中。实际上,我们已成为了“信息”。从日常生活来说,互联网给人们带来了巨大的便利,但也给人们的生活带来危害和损坏。害人的不仅是“网瘾”,吞噬了我们大量的时间和自由;而最可怕的,是我们放置在博客、微博、信息、BBS中的各式隐私,以及我们的上网记录。这些信息可以被检索、被“人肉”、被拼接、被利用……误用科技,将对人类价值观、经济与创造力造成严重伤害。尤其是当一知半解的业余者与受过训练的专家变得模糊难辨,让人开始质疑信息的可信度之际,真将成为可买相卖与包装的商品!
  • 数码驯化人类
  • 人们习惯于称呼数字媒体为“虚拟世界”,相对应的现实则为真实世界。但它们之间的界限并非截然区分,虚拟与真实的世界是互动的。日本一位作家严井一二三震惊于他所面对的事实:一位小朋友为争夺电玩游戏而拿刀刺死同伴,原因仅仅因为他以为同伴还可以“再生”,游戏可以“重启”。现实空间与虚拟空间在这里混淆了。被奉为新媒体思想家的鲍德里亚则宣称:“我不是我,我是我自己的拟真物。”可以想象,当人们在MSN上交谈,通过电视直播到达现场以及在《第二人生》游戏中穿行时,没有人与人的世界,只有拟真物与拟真物的世界。
  • 北京爷
  • 外地人常说,来北京不仅想看历史文化古迹,更想看看那些纯粹地道、带着浓郁地方色彩作为市民阶层的老北京人。因为他们是北京的一道风景,北京若缺失了他们,很大程度上就缺少了北京的地方特色。那么,北京的地方特色究竞是什么呢?如果让我回答,就市民阶层整体而言,一言以蔽之,就是“爷”文化。北京人称呼、招呼对方都称“爷”。以姓氏说,是人都有个姓,那么你姓什么就是什么“爷”。比方张爷、刘爷、李爷。以年纪论,有大爷、二爷、三爷、四爷、五爷、小爷;以穷富论,有穷爷、富爷;以形貌说,有胖爷、
  • 古代学生怎么放假
  • 现代学生除了放暑假还放寒假。其实,学生放假制度在我国源远流长,早在汉武帝创立了官方正规的太学起,便有了太学生的休假制度。到隋唐时代,确立了国子学(即太学,又称国子监)学生的放假制度。据记载分为三类:第一类是常假,以十天为一旬,学生放假一天。当时国子学设在京都。学生们大都住校就读,所以放这种长假时,外地的学生一般不回家。第二类假是相当于今天的每年5月间,这时暑夏伊始,正是植物茂盛、田里麦子成熟之际,
  • 记·《伤痕》“拍板”之谜
  • 我书架上有本不太起眼的书,名为《七人集》,是王安忆称为“我的阿姨们”的文章结集,收入罗洪、欧阳翠、欧阳文彬、黄宗英、姚芳藻、黄屏、彭新琪等七位“三O前”上海作家的回忆文字。这部35万字的文集由上海文艺出版社于2009年出版。可能是因为这些老作家迄今依然“著名”的已为数不多,
  • 长篇小说《父亲的一九四二》缩写
  • 祖父名叫张松樵,是湖北有名的“棉纱大王”。抗战爆发的第二个年头,张松樵一家由湖北武汉搬迁来渝,途中机器损失过半。却没想到剩下的机器一落地,立刻又产生了巨大的经济效益。大后方什么都缺,唯独不缺人,因此工厂实行日夜两班制,产品源源不断地运出工厂,成为支撑大后方市场的顶梁柱。自然,裕华纱厂也就成了日本人的眼中钉。
  • 书画
  • 作者简历 王勇平,现任国际铁路合作组织中方委员、国际铁路合作组织委员会副主席。中国书法家协会理事、中国铁路书法家协会主席、中国作家协会会员。
  • [原创天地]
    和风四海已纷吹(吴兴文)
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    毛泽东诗词的文化气象(杨义)
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    艰难的告别(袁伟时)
    阿Q的先辈与后辈(王春瑜)
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    我叫任溶溶,我又不叫任溶溶(任溶溶)
    中国名人绰号的故事(张壮年 张颖震[编著])
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    马丘比丘古城:在悬崖上屹立千年
    北京人的饺子(崔岱远)
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    柬埔寨的孩子(小鹏)
    我的孩子在美国的中学里(沈睿)
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    嘉庆错失最后的改革机会(张宏杰)
    为什么会在美国发现党的一大重要文献?(黄一兵[编著])
    关于“不抵抗”鲜为人知的内幕(胡卓然 赵云峰)
    我所看到的宫廷烹调术(德龄[著][美] 顾秋心 邓伟霖[译])
    在美国“潜伏”的故事(阮宗泽)
    蒋中正日记:惊奇的记载(阮大仁)
    民国时期的战争与房地产(李开周)
    北京大学哲学系有个来自农村的专修班(李志民)
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    民国时北大一道作文题(倪方六)
    隐秘的记忆(帕蒂古丽[维吾尔族])
    老北京的夜晚(多萝西.格雷[美] 龙薇[译])
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    少年龙峒——防空洞(蒋勋)
    行色(张家瑜)
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    “作揖主义”(刘复)
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    政府不必补贴富人(王东京)
    表演与偷窥
    中国人学美国人太容易(赵毅衡)
    卧虎藏龙菜市场(张佳玮)
    “母亲河”累了,她需要休养生息(宋振远)
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    或许他只想当个江边老人(陈文茜)
    口吃与文章及以笔代谈(胡大雷)
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    记·《伤痕》“拍板”之谜(虞非子)
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    长篇小说《父亲的一九四二》缩写(邓贤)
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