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  • 大众化:马克思主义在当代中国的必然选择 免费阅读 收费下载
  • 马克思主义大众化呈现出三个过程的辩证统一,具有深刻的历史与时代内涵。中国共产党推动马克思主义大众化之路,是一段曲折但富有成效的历程。在新的历史时期,推动当代中国马克思主义大众化对中国共产党而言意义更为重大。推动当代中国的马克思主义大众化必须选择正确的路径,使马克思主义在各种力量的“合力”下融人中华民族的精神世界中。
  • 关于马克思主义中国化基本规律研究的若干思考 免费阅读 收费下载
  • 本文对马克思主义中国化基本规律内容的研究进行了梳理和分析,并在此基础上对马克思主义中国化基本规律的研究方法与视野进行了回顾与反思。
  • 马克思主义中国化的可能、现实与限度 免费阅读 收费下载
  • 运用马克思主义的基本原理研究中国国情,获得关于中国国情的基本认识,这是马克恩主义中国化的第一层含义。运用马克思主义的基本原理,研究中国革命、建设和改革开放的实践,形成相应的路线、方针、政策,这是马克思主义中国化的第二层含义。这两层意义上的马克思主义中国化是可能的、现实的。马克思主义的基本原理是从丰富多彩的具体实践中抽取出来的,具有抽象的形态,这种形态是通过去除具体实践的“丰富多彩”而形成的。因此,不可能有德国特色、俄国特色、中国特色或古巴特色的马克思主义基本原理。所以,中国共产党人提出新的马克思主义基本原理是可能的,提出中国特色或中国化的马克思主义基本原理是不可能的。这就是马克思主义中国化的限度。
  • 现代性问题背景下马克思主义哲学中国化的趋势 免费阅读 收费下载
  • 马克思主义哲学中国化是一个随着现实实践主题的变化而不断演进的历史过程。在现代化运动以及随之而来的现代性问题背景下,马克思主义哲学中国化无疑有着新的问题域:一是传统文化的现代转化问题;二是外在的形式化制度结构的建构与社会价值理想的兼容问题;三是现代人心性秩序的重建问题。这三大问题所展开的论域标示出现代性问题背景下马克思主义哲学中国化的趋势。
  • 对《共产党宣言》中国化的一点反思——Gespenst如何说汉语? 免费阅读 收费下载
  • 共产主义在《共产党宣言》中被隐喻为Gespenst(幽灵),本文考察Gespenst在西方形而上学及文化语境中的修辞学机制,考察Gespenst获得汉语表达时的修辞学问题,指出其中异质精神传统间的创造性诠释关联。通过分析中西形而上学思想在半形而上学层面沟通的历史尝试,本文试图呈现一种客观精神史上的双重变化,即一方面Gespenst因为讲汉语,它在汉语中便不能不发生某种变化而不复保持其原意,翻译因此必定是诠释,是修辞学的再创造;另一方面,汉语因为讲述作为Gespenst的共产主义,汉语本身从而汉语思想本身也要渐渐发生变化。这种双重变化在汉语思想界的发生既是自然的也是自觉的。
  • 马克思主义哲学中国化:传播与创新——重读瞿秋白 免费阅读 收费下载
  • 瞿秋白不仅是第一个在中国传播苏俄马克思主义的人,也是中国马克思主义哲学的创始人。他以苏俄马克思主义哲学为重要思想资源,以中国的现代化为主题,创造了辩证唯物主义的中国形式、中国内容和中国原则,鲜明地体现了中国马克思主义哲学的特色。这一特色经过李达和毛泽东的改造和发展而凝炼成中国的马克思主义哲学传统,而瞿秋白所阐发的辩证唯物主义理论也成为马克思主义哲学中国化中的重要一环。
  • 论马克思主义中国化的实质 免费阅读 收费下载
  • 应当中国化的马克思主义是指马列学说中的普遍真理。这些普遍真理包含普适价值。对于价值的阶级性和人民性、历史性和现实性、特殊性和普遍性,需要辩证把握。普遍真理和普适价值不限于马列学说,也体现在其他有关成果中。马克思主义中国化是个特殊命题,它所包含的普遍命题是:实行当代世界普遍真理和普适价值与中国实际相结合。此即马克思主义中国化的实质。我们应当立足中国现阶段的实际,自觉探索和努力践行当代世界的普遍真理特别是普适价值。
  • 农村生态文明建设中农民的价值观转换 免费阅读 收费下载
  • 当代中国农民在现代化转型过程中价值观发生了偏差,其急于城市化的物质消费主义价值观导致了广泛的生态失衡。究其原因,是因为当今社会物质需求成为人们最主要的需求形式,物质财富拥有的程度成为人的尊严、荣誉和价值评价的标准。重建生态文明,一定要调整社会结构,吸取优秀的文化传统,坚持根本的人文关怀,同时在农村建立低消费、高福利的生活方式。
  • 论生态文明与科学执政 免费阅读 收费下载
  • 人类文明正在从工业文明向生态文明过渡,工业文明让位于生态文明是人类社会发展的必然。生态文明建设是马克思主义的内在要求,是中华文明的传承和光大,是中国特色社会主义发展的必然选择。同时,生态文明是科学执政重要的价值取向,是科学执政的出发点和归宿。科学执政应以先进的执政理念、正确的执政方式和丰富的执政成效推动生态文明建设。
  • 康德自然观的生态伦理意蕴及启示 免费阅读 收费下载
  • 康德的自然观遭到了许多生态伦理学家的误解和批判。其实,康德始终强调人对自然的依附性,并对科学乐观主义和人类中心主义都有所扬弃,他的自然价值论与自然目的论的思想具有深刻的生态伦理意蕴,给我们开启了一个看待人与自然关系的新视野,即人之所以对自然负有义务,不是因为自然具有内在价值或者权利,而是因为它对人性的发展和道德的完善具有重要意义。
  • 论马克思恩格斯的生态理论与当代生态文明建设 免费阅读 收费下载
  • 马克思和恩格斯批判了以往一切唯心主义和旧唯物主义,以唯物的观点和辩证的方法看待整个世界,深入分析了人与自然的关系,科学阐述了自然生态观。尽管马克思恩格斯没有明确提出生态文明的概念,但他们的一系列重要思想和论断都包含了生态文明的理念,显露了生态文明思想的萌芽。我们今天有必要深入学习和把握马克思恩格斯关于人与自然和谐发展重要论断的内涵,以便更加全面、更加科学地理解生态文明的概念,为生态文明建设提供世界观和方法论上的指导。
  • 资本主义的环境伦理学批判 免费阅读 收费下载
  • 在环境伦理学语境中,建立在个人主义价值观基础上的现代资本主义制度,与地球的自然机制、环境整体主义和公共利益之间存在着不可调和的结构性矛盾,资本主义的“结构性暴力”和“结构性不道德”是造成南北贫富差距和全球性生态环境破坏的根源。要解决资本主义全球化与全球绿色化之间的内在冲突,只有诉诸社会变革,探索社会主义生态文明的发展道路。
  • 基层民主政治建设三十年——以四川为例 免费阅读 收费下载
  • 改革开放30年来,四川在基层民主政治建设中进行了一系列制度创新,先后在全省范围内推行了以公推直选、党代表常任制以及三会开放、三务公开等为突破口的基层民主政治建设实践。这些改革举措在民主选举、民主监督、民主决策与民主管理方面取得了一定的实践经验和实际成效。在纪念改革开放30周年之际,全面总结四川省基层民主政治建设的宝贵经验,并在此基础上思考进一步推进四川基层民主政治建设的对策,具有极其重要的现实意义。
  • 中国特色执政理念的价值诉求探析 免费阅读 收费下载
  • 中国特色社会主义的发展需要中国特色执政理念的不断创新与提升。本文从马克思主义执政理念出发,探寻我国特色执政理念价值诉求的理论渊源,梳理了我国特色执政理念价值诉求的形成、发展的基本脉络,并试图对执政理念的价值诉求做一展望和探索,以期对我国特色执政理念的深化和执政能力提升有所启示。
  • 生态文明视域中的政府职能转变 免费阅读 收费下载
  • 社会主义国家的政府职能及其转变的依据是人民的根本利益。当前,生态文明已经成为与社会经济建设发展和人民根本利益息息相关的重要内容,生态文明建设无疑是政府职能转变的重要内容。必须通过有效途径使生态文明建设在政府职能转变中得到充分体现,付诸实施并取得显著成效。
  • 新形势下我国公民政治参与的发展态势和正确引导 免费阅读 收费下载
  • 进入新世纪以来,我国公民政治参与呈现出良好的发展态势:公民政治参与的热情提高、领域扩大、层次提升、渠道拓宽。与此同时,无序性、非理性和非制度化的政治参与现象也时有发生。在新形势下,明确我国公民政治参与的发展态势,及时地加以正确引导,对于推动我国公民政治参与健康有序的发展具有重要意义。
  • 论网络文化与社会主义民主政治的发展 免费阅读 收费下载
  • 本文拟从网络文化的特征及其对社会主义民主政治的影响、网络文化的发展趋势给社会主义民主政治带来的机遇与挑战等方面,阐述中国特色社会主义民主政治随着网络文化的发展而发展。
  • 论我国民主政治建构的基本维度 免费阅读 收费下载
  • 民主政治的稳健构建需要以经济发展为前提,以社会发展为条件,以成熟的政治文化为支撑,以完善的制度安排为保障,同时也离不开本国主导的民主话语体系。我国当前的社会主义民主政治构建需要分别从话语体系维度、政治文化维度、制度安排维度以及形式民主维度来考虑,才能对现阶段完善和发展我国的民主政治有所裨益。
  • 增强大学生日常思想政治教育实效性的对策探讨 免费阅读 收费下载
  • 当前增强大学生日常思想政治教育的时效性应完善说服教育、目标教育、调节教育湍》样教育、激励教育等五大机制,协调好课堂教育与课外教育、网上教育与网下教育、学校教育与家庭教育、学校管理与自我教育、日常教育与专门教育、思想政治工作者与专业课教师、显性途径与隐性途径、理论学习与社会实践、排忧解难与励志自强、统一思想与发展个性等十大关系,实现教育模式从灌输型向疏导型、经验型向科学型、整齐划一向分类指导的转变。
  • 以科学发展观统领新时期思想教育 免费阅读 收费下载
  • 以科学发展观统领新时期思想教育,必须用科学发展观有关“发展”的理论和目标统一思想、凝聚人心;必须准确理解以人为本的内涵,践行尊重人、服务人、发展人的理念;必须深刻领会科学发展观所蕴含的世界观和方法论,体现统筹兼顾的根本方法,弘扬求真、务实、创新的精神。
  • 思想政治教育的本质规定及其把握 免费阅读 收费下载
  • 本文认为,思想政治教育具有意识形态性和非意识形态性两个方面的性质,思想政治教育的本质规定主要在于思想政治教育的意识形态性。正确把握思想政治教育的本质规定,必须处理好思想政治教育本质与思想政治教育现象、思想政治教育本质属性与思想政治教育一般属性、思想政治教育本质规定与思想政治教育时代要求的关系。
  • 心理因素在构建和谐社会中的效应 免费阅读 收费下载
  • 构建和谐社会的先决条件是个体的心理和谐,而个体的心理和谐受到人们心理需求以及所处时代的经济、政治、文化、宗教等诸方面因素的影响。对人的心理因素的关注,是马克思主义科学发展观的最早思想发轫,是对人的本质与科学精神的契合与统一的彰显。因此,构建和谐社会决不能忽视社会心理因素所产生的心理效应对每个社会成员的影响。
  • 论新时期“继续解放思想”的内涵 免费阅读 收费下载
  • “继续解放思想”是党的十七大报告提出的一个新概念、新命题和新任务,是对前次思想解放的再解放。它在对政府职能方面存在如下四个方面的“转变”:一是从发展到科学发展的转变,二是从策略到战略的转变,三是从市场社会到公共社会的转变,四是从管理型政府到服务型政府的转变。
  • 体制机制创新是推动海南经济特区发展的不竭动力 免费阅读 收费下载
  • 海南建省办经济特区是改革开放的产物,是党中央和邓小平同志的重大战略决策。坚持改革开放政策,市场经济先行一步,推动了海南经济特区的跨越式发展。特区之“特”,关键在创新体制机制,这是海南经济特区艰辛探索形成的基本经验。在新的历史时期,胡锦涛总书记对海南改革发展提出了新要求,海南经济特区以解放思想为先导开始了新的探索。
  • 民主社会主义趋同论再辨析 免费阅读 收费下载
  • 全面、历史和辩证地分析社会制度的两个层面是正确认识当前民主社会主义趋同论思潮的基础。资本主义和社会主义作为本质层次上的两种社会形态不可能趋同,社会主义必然取代资本主义。社会主义与资本主义国家借鉴学习彼此的具体机制或体制进行经济体制改革,是社会化大生产、商品经济发展和经济全球化的结果,但这不会改变社会主义和资本主义制度的本质。
  • 论社会发展合理性的人文价值导向 免费阅读 收费下载
  • 发展是硬道理,但“发展并非是天然合理的”。发展不仅是一个快与慢的问题,还是一个好与坏的问题,具有内在的合理性规定。本文从社会发展合理性的评价维度出发,主要探讨了如何增加社会发展合理性的人文价值内涵问题。
  • 文化建设与社会整合 免费阅读 收费下载
  • 文化作为社会意识形态,具有重要的社会整合功能。本文从文化整合的内涵、必要性展开论述,阐述文化建设在社会整合中的作用,以及坚持社会主义核心价值体系的重要性,并强调要坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位,用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设,构建和谐文化,促进社会整合。
  • 科学发展观与中国特色社会主义理论体系的关系 免费阅读 收费下载
  • 中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果,科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,拓宽了中国特色社会主义理论体系的视阈,深化了中国特色社会主义理论体系的主题,彰显了中国特色社会主义理论体系的根本价值取向。
  • 马克思主义的社会公平观及其对构建社会主义和谐社会的启示 免费阅读 收费下载
  • 马克思主义的社会公平观是在批判资本主义社会的不公平现象的基础上创立的,其核心思想主要包括三个方面:首先,社会公平是历史的和相对的;其次,社会公平作为道德和法的观念,其性质和内容是由一定社会的物质生活条件即经济基础决定的;第三,真正的公平只有在共产主义的高级阶段才能彻底实现。实现比资本主义国家更高的社会公平,是构建社会主义和谐社会的目标和条件。
  • 生态文明的希望在中国——第三届“马克思主义与生态文明”国际论坛综述 免费阅读 收费下载
  • 2008年10月24日至29日,由中央编译局中国现实问题研究中心和中美后现代发展研究院(IPDC)联合主办,由克莱蒙研究生大学(CGU)、美国过程研究中心(CPS)和培泽学院(Pizer College)协办的第三届“马克思主义与生态文明”国际论坛在全美最适合人居城市洛杉矶的克莱蒙大学城成功召开。克莱蒙市市长姚彼得(Peter Yao)先生和中国驻洛杉矶总领馆参赞衔领事叶向东先生亲临大会致辞欢迎。
  • 中国式建设性后现代主义与生态文明的建构 免费阅读 收费下载
  • 本文首先介绍了作为一种推崇多元和谐的整合性思维方式的中国式建设性后现代主义的三个主要特征,即建设性,高远的整合精神以及实践性品格。在此基础上探讨了这种后现代主义对生态文明的建设的意义:有助于中国独辟蹊径,迎头赶上,走一条后现代化之路。
  • 生态风险、生态启蒙与生态理性——关于生态文明研究的战略思考 免费阅读 收费下载
  • 要认识和理解生态文明,必须理解和认识生态风险以及生态风险在人类现代化进程中的呈现方式,并在此基础之上认真反思现代化及其后果,反思人类的“理性启蒙”及其局限性,呼唤新的启蒙形式——生态启蒙,在生态启蒙运动中建构全球化时代的最高理性——生态理性,这是处理人与自然和谐共存的价值准则和道德皈依。
  • 生态文明的哲学基础 免费阅读 收费下载
  • 本文指出,创建生态文明,不只需要形成一种新的关于自然的意识,也不只树立人类在自然中的地位。这种态度的转变是必要的,但是对于改变集体行为来说并不是充分条件。减少人类对自然世界的破坏,需要用新的思维方式来思考人类的制度以及这些制度起作用的方式。作者探讨了这种新的思维方式的哲学基础。
  • 生态与古典文化:环保的新根据 免费阅读 收费下载
  • 中国古代经典是不同文明之间对话的重要内容。我们要利用这些人文主义文本来解决全球性的环境危机,借鉴世界传统的智慧来最大限度地繁荣地球共同体。这是不同文明之间对话的首要基础,也是恰当地解决环境危机所亟需的。
  • 论生态文明的形式 免费阅读 收费下载
  • 本文指出,生态文明是与自然环境可持续地联系在一起,同时能够为人民提供基本的安全保障。而这种安全最显著的维度就是食物。因而,生态文明是建立在农业基础之上的,故应首先关注农村社会。本文从农村生活、城市生活和交通等三个方面论述了生态文明的主要形式。
  • 新敏感性与技术批判的意识形态思想 免费阅读 收费下载
  • 马尔库塞秉承社会批判传统,期望通过理性重构解除现代发达工业社会的技术集权主义控制,从而以新敏感性作为新意识形态的主要因素,规定理性工具性使用的新方向,也因此改变了技术发展的方向。科学技术的意识形态化造成工业社会的分裂,使技术由人类解放的手段变为压迫人类的工具,形成压抑性的社会,制造了人与人、自然与社会的对立。马尔库塞热衷于用新敏感性来消除技术的功利性、攻击性及剥削特征,这决定了其晚期思想有着浓郁的意识形态色彩。
  • 鲍曼“流动的现代性”思想的三个层次 免费阅读 收费下载
  • 鲍曼把当代全球化新现代性称为流动的现代性。流动的现代性思想的内涵包括:在表层,鲍曼从生存方式的流动性、思维方式的碎片性和行为方式的失范性三个方面描述了流动的现代性社会中人的生存状况;在中层,鲍曼从资本的逃逸性、政治的消退性和文化的多元性三个方面分析了流动的现代性社会的结构;在深层,流动的现代性思想的方法论基础是以矛盾性为核心、以个体性为基点和以批判性为动力三者有机结合的“现代性的辩证法”。
  • 马克思主义对美国社会学的影响——以二十世纪六七十年代为背景 免费阅读 收费下载
  • 20世纪60-70年代,马克思主义对美国社会学产生了重要影响,撼动了美国社会学界结构功能主义的绝对主导地位,将全球的视角、历史的视角、辩证的视角、阶级的视角和矛盾的视角引入社会学,引发了一场社会学领域的方法论的“革命”。
  • 三十年来中国社会文化思潮的走向及其历史效应 免费阅读 收费下载
  • 本文把改革开放30年来中国社会文化思潮分为两个大的时期,即上世纪80年代的新启蒙思潮时期以及上世纪90年代以来各种社会文化思潮的分化与多样化时期。新启蒙思潮与90年代以来的各种思潮之间并不是断裂开来的,而是有着内在的历史联系,折射出改革开放的不断深化及其走势,应当从世界历史的走向、中华民族复兴以及中国特色社会主义三个维度把握当代中国社会文化思潮的走向,并把中国特色社会主义看成是诸多社会文化思潮的合题、合力与中轴。
  • 启蒙理性和历史理性 免费阅读 收费下载
  • 本文从康德对“启蒙”概念的界定出发,讨论了“理性”在近代德国哲学中的基本用法和演变轨迹。在康德那里,理性与知性之间存在区分,启蒙被视为知识的进步和知性的运用。黑格尔批评了康德的有限的知性思维方式,认为尽管康德的批判摧毁了形而上学的理性知识和对象,但是理性可以被引入世界历史,呈现为历史理性。历史理性是理解马克思唯物史观与黑格尔辩证法的中介。但是,“理性”对于马克思主义而言并不是一个根本的范畴。马克思关注的是理性的现实基础、社会条件和实际作用,而不是理性本身的纯粹形式和内容。
  • 马克思的自然价值观 免费阅读 收费下载
  • 马克思承认自然价值,其自然价值观的核心是承认自然在人的实践活动中的有用性,这种有用性是人们劳动的基础,是财富的源泉之一。马克思还指出了实现自然价值的途径,即使自然人性化,实现自然向人性的复归,实现人与自然本质的统一。建设社会主义生态文明就是要回归马克思的自然价值观。
  • 从“阶级的道德”到“真正人的道德”——马克思恩格斯对道德演进的一种诠释 免费阅读 收费下载
  • 马克思恩格斯认为,人类道德的演进是一个从“阶级的道德”向“真正人的道德”的转化过程。这个过程本质上是人的解放和人的自由全面发展不断实现的历史过程。道德的这种演进是以消除阶级对立、消灭私有制为根本条件的。社会主义革命和建设的伦理意义,在于不断推进“真正人的道德”的生成,为“真正人的道德”的确立创造条件。
  • 资本社会的“占有”原则批判:金融危机遭遇的教益 免费阅读 收费下载
  • 进入虚拟资本时代后,货币逐渐游离于生产之外。生产已经遍及现代资本主义经济体系,而不仅仅局限于系统内的某个局部。在当代马克思主义哲学看来,这只是资本发展一个非常片面的方面。在一种健康的经济秩序里,分配和占有要依赖于生产,相对于分配和占有,生产具有根本的优先性。资本主义危机理论明显地成了马克思在《经济学手稿(1857—1858年)》中提出货币思想的动机。
  • 马克思人本主义的生态主义探源 免费阅读 收费下载
  • 本文认为,马克思的人本主义本身就是一种深刻的生态主义和自然主义。它超出当今流行的生态主义的地方在于,它不是片面地取消人的目的性,而是将这种目的性从外在目的性提升为内在目的性。文章通过对康德、黑格尔和费尔巴哈的自然目的论思想的追溯,梳理了马克思恩格斯的生态思想来源,为当代生态哲学提供了一条更为清晰且层次更高的思路。
  • 中央编译局博士后科研工作站招聘简章 免费阅读 免费下载
  • 中共中央编译局访问学者招收指南 免费阅读 免费下载
  • [马克思主义中国化研究]
    大众化:马克思主义在当代中国的必然选择
    关于马克思主义中国化基本规律研究的若干思考
    马克思主义中国化的可能、现实与限度(徐梦秋 张爱华)
    现代性问题背景下马克思主义哲学中国化的趋势(李佑新)
    对《共产党宣言》中国化的一点反思——Gespenst如何说汉语?(马天俊)
    马克思主义哲学中国化:传播与创新——重读瞿秋白(何萍)
    论马克思主义中国化的实质(董德刚)
    [生态伦理与生态文明]
    农村生态文明建设中农民的价值观转换(管爱华)
    论生态文明与科学执政(万泽民)
    康德自然观的生态伦理意蕴及启示(张会永)
    论马克思恩格斯的生态理论与当代生态文明建设
    资本主义的环境伦理学批判(杨英姿)
    [治理与善治]
    基层民主政治建设三十年——以四川为例
    中国特色执政理念的价值诉求探析
    生态文明视域中的政府职能转变
    新形势下我国公民政治参与的发展态势和正确引导(李国安 李强)
    论网络文化与社会主义民主政治的发展(何频)
    论我国民主政治建构的基本维度
    [思想政治教育研究]
    增强大学生日常思想政治教育实效性的对策探讨(封希德)
    以科学发展观统领新时期思想教育(阎增武)
    思想政治教育的本质规定及其把握(石书臣)
    [学术动态]
    心理因素在构建和谐社会中的效应(许素萍)
    论新时期“继续解放思想”的内涵(黄建钢)
    体制机制创新是推动海南经济特区发展的不竭动力(王明初)
    民主社会主义趋同论再辨析(王林清)
    论社会发展合理性的人文价值导向(吴惠红)
    文化建设与社会整合
    科学发展观与中国特色社会主义理论体系的关系
    马克思主义的社会公平观及其对构建社会主义和谐社会的启示(谭贵全)
    [生态文明与现代性]
    生态文明的希望在中国——第三届“马克思主义与生态文明”国际论坛综述(苏志加)
    中国式建设性后现代主义与生态文明的建构(王治河)
    生态风险、生态启蒙与生态理性——关于生态文明研究的战略思考(薛晓源)
    生态文明的哲学基础
    生态与古典文化:环保的新根据
    论生态文明的形式
    [前沿问题研究]
    新敏感性与技术批判的意识形态思想(杨海征)
    鲍曼“流动的现代性”思想的三个层次
    马克思主义对美国社会学的影响——以二十世纪六七十年代为背景(江洋)
    三十年来中国社会文化思潮的走向及其历史效应(邹诗鹏)
    启蒙理性和历史理性(赵敦华)
    [基本理论研究]
    马克思的自然价值观(刘增惠)
    从“阶级的道德”到“真正人的道德”——马克思恩格斯对道德演进的一种诠释(寇东亮)
    资本社会的“占有”原则批判:金融危机遭遇的教益(张文喜)
    马克思人本主义的生态主义探源(邓晓芒)

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    《马克思主义与现实》封面

    主管单位:中共中央编译局

    主办单位:中共中央编译局 当代马克思主义研究所

    社  长:何增科

    主  编:李惠斌

    地  址:北京西城区西斜街36号

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