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文献检索:
  • 复旦大学当代国外马克思主义研究中心
  • 一、基地历史与现状 “复旦大学当代国外马克思主义研究中心”始建于1999年,是在原国外马克思主义教研室的基础上,吸收马克思主义哲学和外国哲学博士点部分成员建立起来的。本中心2000年9月被教育部批准为普通高校人文社会科学重点研究基地,2004年在此基础上又组建了“复旦大学国外马克思主义与国外思潮研究985国家重点创新基地”,
  • 善治与幸福
  • 个人的幸福与尊严是人类追求的永恒价值。在现代社会中,民主和民生是人民幸福的两大保障。政府对人民的幸福生活负有重大责任,政府正是通过创造、提供或取消个人的外部条件而直接或间接地决定和影响其幸福。在全球化时代,政府对人民的幸福所承担的基本责任就是实现善治,改善民生,推进民主。
  • 论尊严、公正观念产生的历史条件
  • 尊严、公正的价值观念是在社会自身的发展中、在一定的历史条件下形成并发展起来的。产生这些观念的社会条件是现代市民社会的形成和壮大,精神条件是近代西方社会以文艺复兴、宗教改革和启蒙运动为主导的一系列精神运动,主体条件是在现代市民社会中形成并发展起来的法权人格和道德实践主体。
  • 尊严与权利:基于中国社会视角的一种探究
  • 本文从探讨传统儒家的尊严观入手,论究了它作为一种义务论的价值论对中国社会的影响,进而论究了当代中国的尊严观的状况,最后论述了人的尊严作为诸种权利的源泉,以及它作为宪法立法思想的一项基本原则的必要性。
  • 尊严与公正概念的政治哲学思考
  • 从联合国《世界人权宣言》强调人"与生俱来的尊严",到古今政治哲学家主张人的自然权利,强调人是目的、不是手段,提出仁者爱人、施行仁政的学说,我们可以看到对于人的尊严特别是自尊的价值的重视。尊严是权利理论的起点,从人的尊严概念必然推出普遍的平等观,即人在人格和法律权利上的平等。分析当今政治哲学中公正论的平等观,如罗尔斯的自由平等和福利观,德沃金的平等权利论和资源平等观,程序正义论的平等观以及保守派和激进派的平等观,可以为解决当今中国社会在起点和资源平等的基础上提高社会福利、促进社会和谐等问题提供理论借鉴。
  • 阐明尊严:发展一种最低限度的全球正义观念
  • 每个人都有不可让渡的、平等的内在尊严,它由三个基本维度组成。但尊严是脆弱的,需要社会的保护;人要实现尊严,就必须获取某些必需品。只有当社会维护并满足基本人权,人们才能过上一种有尊严的生活。当前的全球制度安排对人类尊严带来大规模的、不可原谅的侵犯。这些制度源于贪婪的富裕国家的政府、公司和贫穷国家的政治精英的合谋,它们维持并加剧了社会和经济的巨大不平等。然而这种持续的灾难完全可以通过人类当今的技术经济能力与全球正义的制度安排而避免。
  • 《反杜林论》译文有哪些主要修改?
  • 《马克思恩格斯文集》是马克思主义理论研究和建设工程的重点项目,旨在为深入学习和研究马克思主义理论提供译文更准确、资料更翔实的基础文本。文集编委会根据中央提出的"使译文更加准确地反映马克思主义经典作家的原意"这一要求,选择最权威、最可靠的外文版本作为依据,并参考其他外文译文,对文集中除《资本论》以外的全部译文进行严格审核,努力使译文忠实原意而又明白晓畅。为了让读者了解文集译文的修订情况,我们约请参与文集译文修订的同志从新修改的译文中选择一些例句,在本刊陆续发表。
  • 《共产党宣言》在俄国十月革命前的翻译与传播
  • 《共产党宣言》是世界上印量最大、传播最广的马克思主义经典著作,在风起云涌的国际共产主义运动中起到了理论先导的作用。十月革命之前,俄国先进知识分子在艰难的革命环境中自觉译介《共产党宣言》,先后产生了17个俄译本。关于第一个俄译本的译者是巴枯宁还是普列汉诺夫,是苏联马克思学家争论的热点问题,理解这个问题的关键在于,确认何种文本属于真正意义上的《共产党宣言》。此外,梳理这部马克思主义重要著作于19世纪末到十月革命前夜在俄国的传播史,对我们把握该著作的历史价值具有重要的启示意义。
  • MEGA^1编辑出版工程的重要铺垫——梁赞诺夫的前MEGA^1时期
  • 从1900年离开俄国、流亡欧洲一直到1917年返回俄国,这段时期是梁赞诺夫的"前MEGA^1时期"。正是在这近20年的时间里,梁赞诺夫相继主持了《东方问题》、《第一国际资料卷》等重大的马克思主义文献编纂工程。同时,他也逐渐形成了出版马克思恩格斯全集的构想,并把这一思想具体地阐发在了1911年1月1日提交给德国社会民主党的"维也纳计划"中。尽管由于历史与个人等因素,梁赞诺夫在前MEGA^1时期的文献编辑活动成果有限,但是这一时期为他后来主持MEGA^1编辑出版工程奠定了重要的基础。如今,当我们集中研究梁赞诺夫的MEGA^1时期时,更应当追本溯源,加强对梁赞诺夫的前MEGA^1时期的研究。
  • 界定封建制:马克思廓清多维历史走向的最后努力
  • 马克思的《马·柯瓦列夫斯基的〈公社土地占有制,其解体的原因、进程和结果〉一书摘要》以其对封建制的界定而著称于世,但在我国还鲜为人知。这本书的深远意义早已超越其内容本身,是对唯物史观多维历史走向的最终论证和完成。本文通过对不同时期马克思关于历史统一性与多样性思想的比较分析,力图证明,二者的契合与互动是马克思主义发展史上的一个合理进程。了解马克思的封建制理论和他终生探寻的多维历史走向,对于我们开阔视野、深刻体悟马克思主义的博大精深具有重要意义。
  • 国家的性质、职能及其合法性——从恩格斯的国家学说谈起
  • 依据马克思和恩格斯的学说,国家在起源和本质上不仅具有阶级性,同时也具有公共性。国家作为"第三种力量",意味着阶级统治和政治统治有着重要区别,并且作为公共权力机构在其政治统治上具有自主性和独立性。资本主义国家的阶级性和公共性之间存在着深刻的矛盾,因而陷入"合法性危机"。社会主义国家的阶级性与公共性之间理论上不存在无法克服的矛盾,但在社会主义市场经济的发展中,同样面临合法性问题。
  • 《穆勒评注》再探究
  • 学界在对《穆勒评注》的研究在两方面有所遗漏:一是几乎没有论者关注过与其直接相关的穆勒其人及其原书的具体情形,二是极欲挖掘它与《巴黎手稿》的关联性进而展示马克思思想"转折"的意义,而对文本内容本身的解读、论述顺序和论证逻辑的梳理、思想内涵的提炼等显得不很完整和全面。为此,本文分析了作为《巴黎笔记》特殊文本之一的《穆勒评注》的写法何以如此特别、马克思又是如何解剖货币的本质的,以及私有制基础上的交换和由异化的劳动到多重社会关系的异化的扩展。本文最后认为,从《巴黎手稿》到《穆勒评注》标志着马克思对资本主义社会认识的深化,成为他以后创作《资本论》不可或缺的前提。
  • 马克思“实践”概念与杜威“行动”概念之比较
  • 马克思和杜威哲学都主张以实践或者行动来改造传统哲学,拒斥"形而上学"。但是对于实践与行动内涵及其价值功能的理解,两者之间却存在着本质区别。这种区别表现为:主体本质力量的对象化活动与主客不分的经验;创造人类历史的社会活动与个体适应环境的行为;自由自觉的活动与实验性的探究行动;作为目的的活动与作为工具的行动。由此导致两者在哲学总体上是实践唯物主义与自然主义经验论的分野。
  • 论马克思主义政治发展观的逻辑
  • 马克思主义为政治发展的研究提供了宏大的理论视野。其基本逻辑起点是"现实的人",这一判断确定了政治发展是一种以人为中心的、实现人的利益并最终促进人的自由的运动过程。这个过程以特定时代的社会关系为基础,并通过人的积极活动来实现。
  • 当代资本主义重大事件与马克思资本运动理论的当代演绎
  • 资本主义新变化、经济全球化和全球金融危机,都是资本主义生产方式矛盾运动的表现形式;而资本是资本主义生产方式运动的主体,资本运动是资本主义生产方式运动的灵魂和本质;因此,按照唯物史观的科学方法,只有抓住资本运动这个"灵魂"来研究这三大事件,才能揭示问题的根本与实质,资本运动分析才是破解当代资本主义三大事件的金钥匙。有鉴于此,本文试图在这方面作些努力,并通过揭示资本运动如何主导三大事件的发展进程,勾勒出马克思资本运动理论在当代世界演绎的基本画面。
  • 危机终归还会发生?!
  • 由于生产过剩、资本过剩,越来越多的资金脱离实体经济转向虚拟领域,而金融泡沫的破灭终于导致了以全球化为背景的世界性经济危机。马克思当年所谓"幻想的资本价值的积累"、危机不过"以颠倒的形式表现出来"再次得到了印证;尽管后来资本主义进行了不少改良和调整,也取得了一些成效,但时至今日,马克思的分析方法仍然值得我们关注,只要过剩存在,只要投机作祟,类似的危机就还会发生,这对于"一切进行资本主义生产的国家"都很有警示意义。
  • 虚拟资本与美国金融危机:一个马克思主义经济学的视野
  • 从马克思虚拟资本理论来看,美国金融市场"贷款并证券化"的资本虚拟化模式孕育了金融危机的基础,虚拟资本价格与现实资本价值的渐行背离掩盖了美国房市虚假繁荣背后的矛盾和危机,金融市场赌博投机为危机爆发积蓄了能量,而商业信用危机与金融资本的贪婪本性则最终造就了美国金融危机的爆发。
  • 全球化背景下资本主义与社会主义关系的特点
  • 正确认识和处理社会主义与资本主义之间的关系是当代社会主义国家面临的重大课题。在全球化条件下,资本主义与社会主义的关系出现了新的特点,即社会形态的对立性、社会发展因素的互补性、全球利益的价值认同性、主导地位的替代性。正确认识和处理社会主义与资本主义之间的关系,对于推动和加快我国社会主义现代化建设事业具有重要的理论意义和实践意义。
  • 财富的悖论:资本主义与生态破坏
  • 将自然界当作"免费的礼物"是资本主义经济运行的内在要求。资本主义通过人为制造商品的短缺来增加私人财富,大自然在私利的驱使下遭到了掠夺性的开采。罗德戴尔悖论所揭示的就是公共财富和私人财富之间的矛盾关系。要解决这一矛盾,就必须超越资本主义制度。
  • 诊断和矫正资本主义的致命缺陷:对中国的若干启示
  • 关于此次全球性经济危机有两种解释方式,即前事实解释和后事实解释。目前,经济学家和评论家们只提供了后事实解释,认为是经济的周期性衰退构成了资本主义的致命缺陷,导致了经济危机,因此经济危机是不可避免的。这种关于经济危机的后事实解释无法解决经济问题,因此必须引入前事实解释,通过对资本主义制度的事前预测和分析指出资本主义的致命缺陷,提出解决办法。在世界经济出现衰退时,中国经济亦可以通过事前的预测和分析,出台相应政策,未雨绸缪,避免重蹈覆辙。
  • 民主、全球化与历史的未来——弗朗西斯·福山教授访谈录
  • 2010年12月15日,美国著名学者弗朗西斯·福山教授访问中央编译局,并做客"中央编译局论坛",详细阐释了他对金融危机和资本主义最新发展的理解。论坛结束后,《马克思主义与现实》杂志就"民主、全球化与历史的未来"这一主题,与福山教授进行了深入对话。福山教授系统地回答了我局学者和杂志提出的相关问题。本文即对话实录。
  • 经济理性时代的价值空洞(下)——重访哈贝马斯“合法化危机”理论
  • 本文以重读哈贝马斯的名著《合法化危机》入手,分析了发达资本主义体系内部从经济领域到政治领域、社会领域及文化领域的"危机置换"机制,进而强调了经济理性时代价值根基的松动,以及由此而来的伴随着经济理性化日益深入而出现的合法化或正当性危机。文章力图比较和分析当代中国同常规发达资本主义经济理性和行政理性结构的异同,从中探索构建和表述当代中国政治、社会和文化认同的可能性,并从这个角度出发,对哈贝马斯的著作提出了批评。
  • “阿尔都塞问题”与“人学公式”的误读
  • 阿尔都塞与上世纪60年代以来中国的马克思主义哲学研究有不解之缘。他的理论观点有两个基点:反对马克思的人道主义思想和力倡"以阶级斗争为纲"。这种观点的缺陷明显可见,如知识视野狭窄,判定马克思人学思想性质时主观武断,以及得出结论的思维方式刚性有加但缺失辩证性质。应引起我们高度关注的问题是,阿尔都塞的理论观点及其缺陷是他特定精神状态的产物。这种精神状态造成了对马克思"人学公式"的根本性误解。"人学公式"的客观基础是劳动者与劳动的关系及其历史,它的规范性提法是劳动人学历史观。
  • 作为晚期资本主义社会综合反映的后现代主义
  • 作为20世纪中叶产生于西方社会并有着全球影响的后现代主义,实际上是晚期资本主义社会矛盾的一种反映,它体现了晚期资本主义社会发展的要求,是中产阶级生活方式与价值追求的观念表现。尽管后现代主义提出了不同于现代主义的多种观念并内含着对抗资本主义的政治力量,但从总体上看它仍然无法从根本上超越资本主义制度并最终达成与全球资本主义的共谋关系。
  • 阿多诺非同一性观念对统治的批判
  • 阿多诺的非同一性思想形成于他对黑格尔的颠覆、对马克思的吸收、对康德的继承,他颠覆黑格尔的同一性哲学,构建非同一性哲学的理论形态;他吸收马克思批判资本主义的思想,勾画否定性乌托邦;他继承康德的实践理性,倡导在道德自决与审美中达到自由。
  • 哈贝马斯历史唯物主义重建论的存在论视域
  • 马克思所创立的历史唯物主义开启了历史存在论的新视域,但是这一视域一直以来被遮蔽在对它的近代知性解读当中。哈贝马斯反对对历史唯物主义的曲解,他在肯定历史唯物主义的知识价值的同时,也看到了曲解的根源。在历史唯物主义的知识价值与其隐含的旧哲学的要素之张力中,哈贝马斯试图重建历史唯物主义,重建历程的展开展现了他类似于马克思的存在论视域。哈贝马斯的这一视域主要体现在对社会现实的历史性、真正的社会现实世界、感性意识与感性活动、作为新知识形态的历史唯物主义的领悟中。尽管这一视域最终偏离了马克思所指明的方向,然而却为我们展示出他对历史唯物主义当代发展所做的真实努力,这种努力即是他的重建论的历史唯物主义价值。
  • 当代社会中的技术专家体制和技术创新
  • 技术创新在当代社会具有重要意义,但它本身又可能是一把双刃剑。技术专家体制的社会背景、组织和意识形态在西方资本主义社会和东方后资本主义社会中似乎完全不同,但其基本目标和价值又很相像。苏联模式是国家主义,其基本弱点在于过分集中且服务于官僚统治精英的利益。南斯拉夫模式是国家主义和自治的结合,其特征是工人和经理在企业层次上起一定作用,但官僚在更高层次上起更大作用。技术专家体制的哲学是一种缺乏社会责任的哲学。一种批判的社会哲学既要为技术进步提供各种可能,又要铭记技术考量最终必须服从于人道主义考量。
  • 历史唯物主义与历史制度主义:范式比较
  • 历史唯物主义对西方政治学产生了深远影响,当前西方政治学的主流学派历史制度主义就暗合了历史唯物主义的很多要素。本文从方法论属性、结构性关系、历史观、个人作用、制度变迁动力以及方式等方面对二者进行比较,发现二者在研究范式上具有可比性并具有命题的可转换性。本研究既阐释了历史制度主义的理论渊源,也明确了历史唯物主义在西方社会科学中的生命力。
  • 新发展主义的历史制度主义分析
  • 比较政治研究中曾经式微的发展主义因"第三波"民主化而得以复兴,但是有与正在流行的制度主义合流的趋势。老发展主义是典型的经济决定论,即经济发展带来民主。而在新发展主义这里,民主政治能否实现以及民主能否巩固,既有国家这个政治性变量的影响,也有历史因素的牵制。和老发展主义一样,新发展主义依旧具有西方中心主义的倾向。但是,方法论上的开放性使得新发展主义更具解释力。
  • 从诺斯的“开放介入社会”理论到“中国特色社会主义民主”
  • 诺贝尔经济学奖得主诺斯最近提出了关于诠释人类社会发展的新的理论模型,认为人类社会发展的一般性规律是从限制介入社会到开放介入社会的连续性演化。开放介入社会的实质是社会资源的竞争性使用机制。诺斯的理论虽然是对人类历史的新解释,但其核心的分析方法依然是马克思主义体系下对经济状况和社会阶级斗争的分析框架。与传统的西方民主化理论不同,诺斯的开放介入社会理论更强调社会资源竞争性使用的实质而不是西方意义上具体的民主形式。这对于理解中国特色社会主义民主的基本属性有着重要的借鉴意义。本文介绍了诺斯的开放介入社会理论,探讨了中国特色社会主义民主的实质,认为诺斯的开放介入社会与中国特色社会主义民主具有类似的理论内涵。诺斯的开放介入社会理论对理解和加强社会主义民主的内在理论构建有着积极的借鉴作用,应该成为中国特色社会主义民主建设的一个有借鉴意义的方向。
  • 从限制介入到开放介入:一个解释有记录之人类历史的概念框架
  • 经济学和政治学都无法单独解释现代社会的增长过程。发达社会总是同时拥有发达的市场经济和开明的政治体制的现实显示政治和经济之间存在着密切的联系。本文发展了一个将经济学与政治学整合在一起的理论,解释了人类社会是如何通过"限制介入"秩序而实现对暴力的控制并提供社会秩序的。限制介入秩序通过使用政治系统来限制经济的进入从而创造经济租值,并使用经济租值来实现政治系统的稳定和对暴力的控制。这种国家可以称之为自然国家。与此相对,当代很多发达国家已经发展出了开放介入秩序。这些国家通过向全社会开放对经济和政治组织形式的介入来保持经济和政治上的竞争,并通过竞争来保持社会秩序的自持性。理解社会发展的关键是理解社会秩序如何从限制介入秩序向开放介入秩序的演化。
  • 马克思主义中国化时代化大众化纵横观
  • 党的十七届四中全会提出在新形势下要不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化的战略任务,丰富了马克思主义中国化的内涵,为在新形势下开拓马克思主义中国化新境界指明了重要途径和明确方向。毛泽东是马克思主义中国化的伟大旗手和奠基人,马克思主义中国化蕴含着时代化和大众化的思想,中国化是时代化、大众化的前提和基础,时代化、大众化是马克思主义中国化在新形势下的延伸和必然要求,也是针对新情况回答新问题的迫切需要。时代化是新形势下推进马克思主义中国化与时俱进、开拓新境界的关键和现实需要。大众化是马克思主义中国化实现理论创新的重要途径和最终归宿。
  • 试论马克思主义时代化的内在理据
  • 任何一种反映时代性质和特征的理论学说都有时代化的问题。马克思主义时代化是马克思主义在现代新阶段的自觉调适和理论创新。实践性是马克思主义时代化得以可能的内在理据。马克思主义发展史是马克思主义时代化的现实进程,苏俄马克思主义、中国马克思主义、西方马克思主义三种主要的演化路径是马克思主义实践性的表现和证明。
  • 大众传媒·意识形态·人的存在——马克思主义媒介批判理论的当代解读
  • 在以立体网络、数码复制和零距离传播为特征的电子媒介时代,传播模式广泛而深入地改变、整合着人类活动与其生活世界的内在关联,在深层次上塑造着人们的情感、幻想、价值观以及对自我和世界的认知方式。当代西方马克思主义学者的媒介批判理论分析了消费社会语境下大众传媒所承载的构建意识形态景观的功能,其隐性地将消费主义、享乐主义作为一种普适化的价值观,植入了人们对于日常世界的生存体验,从而界定、支配着新的文化领导权。就此而言,如何在瓦解意识形态景观的同时建构新的社会主义文化领导权,成为马克思主义大众化所面临的重要问题和突破口。
  • 论科学发展中的人的全面发展思想
  • 科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果。科学发展观的提出,不仅指明了中国经济社会又好又快发展的路径,而且揭示了经济社会发展与人的发展的辩证关系,提出了实现人的全面发展的思想,即人的全面发展是由现实趋向理想、由阶段性目标趋向理想性目标的过程;人的全面发展是个体人的全面发展与全体人的全面发展、个体人的协调发展与全体人的协调发展、个体人的可持续发展与全体人的可持续发展的统一;实现人的全面发展的基本条件是经济社会全面协调可持续发展,根本方法是统畴兼顾,重要保证是制度和体制创新,国际条件是和谐世界的构建,从而丰富和发展了马克思主义人的全面发展的思想。
  • 从多党合作制度看马克思主义政党理论的中国化
  • 共产党领导的多党合作制度是解决我国政党问题的基本政治制度和基本政策,是中国共产党结合中国的具体国情将马克思主义政党理论中国化的典范。共产党领导的多党合作制度是解决我国政党问题的基本政治制度,选择共产党领导的多党合作制度是中国社会历史发展的必然结果,也是马克思主义政党理论中国化的伟大成果。
  • 新民主主义社会形态过早结束的原因及得失探析
  • 我国新民主主义社会作为过渡性的社会形态转向社会主义是一个历史必然。虽然这一过渡存在着一些失误与遗憾,但也不能否定它是中国社会发展的一次重大的成功转型。本文从理论原因、客观因素、主观因素、心理因素、外部压力等五个方面论述了新民主主义社会形态过早结束的原因,并指出新民主主义社会形态的过早结束标志着社会主义基本制度在中国的确立,为当代中国的进一步发展奠定了根本的政治前提和基础。要更好地发展社会主义,就要正确认识社会主义,正确认识社会发展阶段问题,正确把握生产力和生产关系的矛盾运动在推动落后国家发展进步中的作用,正确认识资本主义。
  • 后本体论的视域开启与系统建构——读《杨金海论文选》
  • 当代中国马克思主义哲学研究者以历史笔触和现实意识引领实践,撰写了具有厚重历史感和鲜活现实感的力作,反映了改革开放的时代脉搏,凸显了马克思主义哲学的时代精神,《杨金海论文选》(中华书局2009年版,引文只标注页码)便是其中具有代表性的理论成果。该书重审真善美的哲学实质,探究系统哲学的发展脉络与演化规律,把握人学研究的对象、方法及其对中国特色社会主义实践与人的全面发展的启示,解读全球化的历史作用及其与社会主义的关系问题,
  • 马克思主义哲学中国化研究的理论自觉——读汪信砚的《全球化、现代化与马克思主义哲学中国化》
  • 马克思主义中国化,是我国社会主义先进文化建设的核心理念,也是当前学界关注的一个前沿问题和马克思主义哲学研究的重大课题之一。汪信砚教授所著的《全球化、现代化与马克思主义哲学中国化》(武汉大学出版社"当代中国马克思主义哲学中青年名家文库"2010年版,以下简称《中国化》,引文只标注页码)是这项研究中富有创新性的一部力作。作为广义的马克思主义哲学中国化研究,
  • 复旦大学当代国外马克思主义研究中心
    善治与幸福(俞可平)
    论尊严、公正观念产生的历史条件(俞吾金)
    尊严与权利:基于中国社会视角的一种探究(陈嘉明)
    尊严与公正概念的政治哲学思考(顾肃)
    阐明尊严:发展一种最低限度的全球正义观念(托马斯·博格[美][1] 李石[译][2])
    《反杜林论》译文有哪些主要修改?(顾锦屏)
    《共产党宣言》在俄国十月革命前的翻译与传播(姚颖)
    MEGA^1编辑出版工程的重要铺垫——梁赞诺夫的前MEGA^1时期(赵玉兰)
    界定封建制:马克思廓清多维历史走向的最后努力(张奎良)
    国家的性质、职能及其合法性——从恩格斯的国家学说谈起(阎孟伟)
    《穆勒评注》再探究(刘秀萍)
    马克思“实践”概念与杜威“行动”概念之比较(蒋晓东 龙佳解)
    论马克思主义政治发展观的逻辑(李海涛 杨宁)
    当代资本主义重大事件与马克思资本运动理论的当代演绎(余文烈)
    危机终归还会发生?!(钱箭星 肖巍)
    虚拟资本与美国金融危机:一个马克思主义经济学的视野(胡立法)
    全球化背景下资本主义与社会主义关系的特点(范仓海 单连春)
    财富的悖论:资本主义与生态破坏(约翰·贝米拉·福斯特[美][1] 布莱特·克拉克[美][2] 张永红[编译][3])
    诊断和矫正资本主义的致命缺陷:对中国的若干启示(克利福德·柯布[美][1] 刘志礼[译][2])
    民主、全球化与历史的未来——弗朗西斯·福山教授访谈录(李义天 薛晓源 陈家刚)
    经济理性时代的价值空洞(下)——重访哈贝马斯“合法化危机”理论(张旭东)
    “阿尔都塞问题”与“人学公式”的误读(宫敬才)
    作为晚期资本主义社会综合反映的后现代主义(杨生平)
    阿多诺非同一性观念对统治的批判(鲁路)
    哈贝马斯历史唯物主义重建论的存在论视域(夏巍)
    当代社会中的技术专家体制和技术创新(米哈依诺·马尔科维奇[前南][1] 曲跃厚[译][2] 衣俊卿[校][1])
    历史唯物主义与历史制度主义:范式比较(杨光斌[1] 高卫民[2])
    新发展主义的历史制度主义分析(曾毅)
    从诺斯的“开放介入社会”理论到“中国特色社会主义民主”(何哲)
    从限制介入到开放介入:一个解释有记录之人类历史的概念框架(D.C.诺斯[美][1] J.J.沃利斯[美][2] B.R.温格斯特[美][3] 何怀洲[译][4])
    马克思主义中国化时代化大众化纵横观(郑德荣)
    试论马克思主义时代化的内在理据(张有奎)
    大众传媒·意识形态·人的存在——马克思主义媒介批判理论的当代解读(林滨 户跷坤)
    论科学发展中的人的全面发展思想(叶山土[1] 杜天笋[2])
    从多党合作制度看马克思主义政党理论的中国化(周韬)
    新民主主义社会形态过早结束的原因及得失探析(郭艳文)
    后本体论的视域开启与系统建构——读《杨金海论文选》(臧峰宇)
    马克思主义哲学中国化研究的理论自觉——读汪信砚的《全球化、现代化与马克思主义哲学中国化》(黄禧祯)
    《马克思主义与现实》封面

    主管单位:中共中央编译局

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