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  • 现实题材舞台剧创作期待突破——“舞台艺术现实题材研讨会”述略 免费阅读 下载全文
  • 2007年4月27日,纪念话题诞生100周年暨第五届全国话剧优秀剧目展演活动刚刚落下帷幕,文化部艺术司紧接着在京召开了“舞台艺术现实题材研讨会”,这是一次高规格的研讨活动,理论求索与创作实践紧密结合,有的放矢,言之有物,收获颇丰。十多位剧作家、导演、演员、管理者和理论家们参加研讨,带来了近年来自身在艺术实践和理论研究中的丰厚积累与理性思考,
  • 当“虚静”的主体面对“绝对”的自然——中国·ZS·自然门造型艺术研讨会纪要 免费阅读 下载全文
  • 自然门成立于2001年底,从事根雕造型艺术,崇尚以“剥离”的方法“发现”自然中生命的曲线。掌门人徐应源强调所有的作品的材料取自悬崖峭壁之上,都不是个人的创造而是大自然的赐予,归于伟大的道。自然门遵从在看清世界之后再表现世界,新的方法是“剥离”,这是个孕育成熟的过程,成功之道是面对自然,遵循的艺术原则理论基础必为“道”。投资开发作品的香港正生公司是个慈善机构,董事长林希圣先生认为“道”是可以从小物件中发表出来的,正生公司追求慈善事业相信“真、美、爱”与自然门追求“道”的境界是一致的。
  • 多元视野下的音乐文化建设 免费阅读 下载全文
  • 承认并强调“多元的世界”和“多元的文化”,是人类历史上的一个进步。它要求多元的观念和多元的意识。即,承认世界的多元文化这个现实,认识到人类多元文化的和谐发展,是时代对我们的要求。多元文化的观念和意识要求我们具有多元的态度:不同国家、不同民族的文化都是平等的,都是世界文化不可缺少的一个组成部分,都有其存在的价值,都必须加以尊重与了解,并且提倡不同国家、不同民族文化之间的学习与交流。
  • 闽台民间年画探论 免费阅读 下载全文
  • 民间年画为中国画的一种,大都用于新年时张贴,装饰环境,含有祝福新年吉祥之意。民间年画在明代已经很繁荣,至清代更加盛行,其拥有者之多、在群众中影响之大。在中国绘画史上,没有其它一种民间美术能比得上。传统民间年画多用木板水印制作,福建的泉州、漳州,都是我国年画的主要产地。清代泉州的道口街,曾是印制年画的集中地方,以“三兴”、“福记”、“美记”等字号较老,规模也较大。漳州年画作坊过去曾集中在旧桥香港路一带,
  • 闲散心态下的书写与阅读 免费阅读 下载全文
  • 在东方闲情艺术中,书法创作算得上一种很私有化的过程,独立的、不可合作的、不可重复的线性运动状态。它产生于生活进度缓慢的古代社会是很相符的,因为它们共同具有符合慢的规律、符合闲散的人的情性,同时也符合不厌其烦的人的耐性——精神生活的价值积累不是一次性完成的.行行重行行,线条由弱而强,由形质而神采,并从一个高度(道)出发,召唤人们进入审美境界,从纯审美(书法线条的纯净、简练)中影响世俗生活走向高雅脱俗。书法家自身以闲散之心、闲雅之趣,
  • 中国绘画的写意性与程式化 免费阅读 下载全文
  • 因为有特殊的哲学意识和文化心理结构的背景.中国艺术总是要求以人的精神、气质为中心.以表现这种内在的精神和气质为目的。写意手法就是在这样的背景下应运而生的。运用写意的创作手法是为了营造一种诗意盎然的审美境界,这种提纯化的意韵深远的意境是中国艺术所追求的,中国绘画正是这样。
  • 华美悲壮 百味俱生——京剧《北风紧》观后 免费阅读 下载全文
  • 耳边还在回荡着“回不来了,回不来了……”的悲凄呼喊,那剧场里浓烈的人生悲欢却已渐行渐远,又回到了繁华的街景与现实,心头沉甸甸的分不清南北东西……
  • 《阿搭嫂》音乐设计漫谈 免费阅读 下载全文
  • 厦门市金莲升高甲戏剧团擅长演绎“正剧”、“悲剧”,如《金刀会》、《上官婉儿》那样历史大题材的“大气戏”,并且取得了不俗的成就,令戏剧界刮目。是次,该团另辟蹊径,编演了题材、风格与前迥然不同的幽默轻喜剧《阿搭嫂》。从演绎余太君、萧太后、上官婉儿、武则天这些家喻户晓的历史人物、历史事件,转到表现大大咧咧但助人为乐的乡下妇女、穷酸落魄的秀才、良心未泯的赌汉等名不见经传的市井小人物。
  • 叱咤风云、百年荣耀的“布袋戏王”黄海岱及其家族 免费阅读 下载全文
  • 黄海岱,1901年生于云林西螺,父黄马家本务农,娶妻生下长子与次子程晟后才学布袋戏,成立景春园掌中班。由于学戏较晚,自知所学不足,因此非常重视黄海岱、程晟兄弟的基础教育。黄海岱十岁入学堂读基础汉学,十三岁正式学布袋戏,十六岁分团独自演出,二十七岁父亲去世,接景春园,1929年,改团名为五洲园。至黄海岱逝世其已百岁有余、演戏生涯近九十年,五洲园成立七十余年,徒众超过三百。
  • 台湾布袋戏“通天教主”黄海岱家族的“霹雳”王国 免费阅读 下载全文
  • “通天教主”在中国古典章回小说中指的是道教教主太上老君,在台湾布袋戏界将此封号赐给黄海岱(1901—2007)而无任何异议,足见其在掌中技艺确有超群的技艺。事实上,除了演技,他在为人处事等各方面,也都有让大家信服与尊敬的地方。黄家四代同行,在布袋戏界代代引领风骚,从四角棚、牛车搭棚到铁架搭棚,到电影、电视荧光幕的演出,到录像带、光盘片多媒体的播放;从文戏、武戏到超现实的神秘剧情;
  • 被“神谕”敞开的世界——读《济谋画梅》 免费阅读 下载全文
  • 捧读《济谋画梅》一书,屋外正阴雨连绵。我不知道该用一种什么样的视角以及什么样的心态去面对这本画册。这个季节,也许是梅花盛开的时候。我突然想起“凌寒独自开”这句诗,其实“独自”对于济谋来说,恐怕更能预示出画家的一种状态,一种被“意义”和“神谕”所敞开的状态。
  • 宁静 脱俗自在的归宿——试论青年画家林任菁的工笔花鸟艺术 免费阅读 下载全文
  • 诗人喜欢谈论诗意地蛰居,这种蛰居的方式是诗意的,诗意的方式不可能是喧闹的,哗众取宠的方式。诗意的方式不仅仅一种,但宁静的方式肯定是其中最重要的一种。尤其是现时代这趋功近利的社会,人心浮躁,追求宁静,不仅仅是对当下的一种反抗,更重要的是追求一种理想。宁静的状态从某种意义上说,就是理想的状态。
  • 八闽画坛“移山填谷”之人——李硕卿的中国画艺术 免费阅读 下载全文
  • 1957年,一幅反映鹰厦铁路热火朝天建设场面的大幅山水画《移山填谷》,毫无悬念地入选1958年在前苏联莫斯科举办的“社会主义造型美术展览”,并被悬挂在中央大厅,让东欧的艺术家们第一次观赏到来自东方中国,具有民族传统理念、反映现实生活的“现实主义”绘画。我国著名文艺评论家王朝闻在1958的8月30日《人民日报》上称誉道:“中国画能不能反映现实,特别是反映社会主义建设,曾经有过争论。
  • 赣南客家“肩担客”的山歌声韵 免费阅读 下载全文
  • “肩担生意实难做,上磨肩头下磨脚;早晨爬起挑到夜,寻得食来难寻着。”这是赣南地区以挑脚(俗称“打肩担”)为生的客家人常唱的一首山歌,人们称这些挑脚人为“肩担客”。
  • 漫画欣赏中的“奇”和“巧” 免费阅读 下载全文
  • 漫画,因为它幽默,看了会使人感到心情既轻松又愉快,有的漫画还会引起人们的思考、联想,产生较深的感受。一幅好的漫画作品,会让人琢磨不停,它给人们的感受是妙趣横生,品味无穷的意味。好的漫画作品不能简单地浏览就了结,要用品读,品读即是欣赏,欣赏需要有一定的文化修养、生活经验和了解一些漫画的创作规律及特点。如果没有一定的欣赏能力,就达不到最佳欣赏效果。漫画作品要在“奇”和“巧”上做文章,
  • 音乐欣赏的另一种直接体验 免费阅读 下载全文
  • 孔子(公元前551——前479),名丘,字仲尼,中国古代思想家、教育家、儒家学派创始人。春秋时代鲁国陬邑人(今山东曲阜)。他一生酷爱歌唱。在周游列国期间被困在陈、蔡两地,粮食中断了,而他依然弹琴唱歌不断。就在他去世的前7天,他还唱了一首自悼的歌。他很重视音乐的教育作用,把音乐作为教育课程之一,列为六艺(礼、乐、射、御、书、数)中的第二位。可见音乐对社会的功用。
  • 闽剧幽兰香四溢——谈周虹所饰演的潘金莲 免费阅读 下载全文
  • 周虹要进京夺“梅花”,这是个令人振奋的消息。周虹毕业于省艺校闽剧班,十几年的舞台实践,加之个人的努力,已然是福建省青年演员中的佼佼者,这次争夺“梅花奖”,其实也是意料中事。
  • 纪录片叙事的基本方式 免费阅读 下载全文
  • 纪录片与剧情片的不同主要在于素材而不在叙事。尽管如此,剧情片对于叙事的定义仍然不太适合于纪录片。如爱德华·布兰里根说:“叙事是一种将素材组织进特殊模式以表现和揭示经验的感性活动。较为特殊的是,叙事是一种将时空性的材料组织进时间因果链条之中的方式,这一因果链条具有开端、高潮与结尾,表现出对事件本质的判断,也证明它如何知道并因此来讲述这些事情。”克里斯蒂安·麦茨说:“任何一个叙述都有开端和结尾,它独立于世界之外,同时和‘真实’世界又是互相对立。
  • 中国早期电影叙事形态 免费阅读 下载全文
  • 如果我们将截止1930年底的中国影片划人中国早期电影的范围,根据《中国影片大典:故事片·戏曲片(1905—1930)》影片目录加以计算,到1930年底,国产影片的数量已达590部。它们绝大部分今天已经不能看到。目前比较容易看到的是出版了光盘的六部影片:《劳工之爱情》(1922)、《一串珍珠》(1925)、《西厢记》(1927)、《情海重吻》(1928)、《雪中孤雏》(1929)和《儿子英雄》(1929)。这六部影片并非中国早期电影的代表作,通过它们考察中国早期电影的叙事形态,其结论只能是初步的。
  • 论新生代电影的现象写实主义叙事 免费阅读 下载全文
  • (一) 新生代电影是指中国第五代电影之后崛起的新一代电影,又称之为后第五代、第六代、状态电影等。其代表人物有张元、王小帅、管虎、娄烨、路学长、贾樟柯、章明、王超、张扬等,他们大多出生于20世纪60年代后期或70年代初,受过科班教育。与“三谢”、吴贻弓、吴天明、滕文骥、张艺谋、陈凯歌等电影史意义上的前辈相比,新生代导演们身上少了某些深刻的历史印痕。他们成熟于改革开放的年代,接触的是日益浮华的现代商品社会,面临的是消费主义的膨胀、西方文化的盛行、传统价值观念的式微。
  • 建立音准概念的有效途径 免费阅读 下载全文
  • 人们对音准的感觉是看不见、摸不着、尝不到、嗅不出,只能靠听觉器官去不断感受、不断认识直至掌握为止。我认为音准建立的途径应通过输入、记忆、反馈这三个阶段:
  • 当代中国动画的民族风格 免费阅读 下载全文
  • 当代在世界上较鲜明的动画风格有几种:在美国的有以迪斯尼动画风格,在欧洲有以英国、法国和俄罗斯为代表的欧洲式动画风格,在亚洲有国际承认的“中国学派”和日本动画风格,还有前南斯拉夫(现为克罗地亚)的“萨格拉布学派”。那么什么是当代中国的动画风格呢?当代的中国动画风格肯定不是那种机械呆板、不谐调的动画表演;也不是只局限于模仿古代人物或戏曲的风格。虽然现代的中国人个个都穿着现代的流行衣服,
  • 构成之美——从多元文化视角解读平面设计构成元素的审美内涵 免费阅读 下载全文
  • 德国的包豪斯是现代设计的发源地,当代中国的平面设计构成的观念是从包豪斯开创的基础课程上发展而来。“构成”是现代设计基础的一个重要组成部分,它在于探索二度空间世界的视觉方法,其形象之建立,骨格之组织,各种元素之构成规律与规律之突破,造成既严谨又有无穷律动变化的装饰构图。对于形态的研究不仅涉及形的识别性,还涉及人的心理感受直至思悟。阿恩海姆说:“视觉形象永远不是对于感性材料的机械复制,而是对现实的一种创造性把握。”
  • 建构中国音乐教育体系进程中的《中国民族民间音乐》 免费阅读 下载全文
  • 我国的学校音乐教育自建立之初,便以“欧洲音乐教育体系”为始,并一直沿用至今。如用钢琴音高标准来训练视唱练耳,以十二平均律和大小调体系的认识作为普通乐理,用和声、配器、复调、曲式作为作曲的四大件。教学内容基本以作曲、钢琴、小提琴、管弦、声乐、合唱、指挥等为主。而民族音乐的教学则仅限于民族乐器的演奏,如琵琶、二胡、扬琴、笛子等,对于民族音乐的介绍及其理论的教学则很少。
  • 以当代古筝演奏新技法看文化脉络中的传统音乐 免费阅读 下载全文
  • 古筝自秦朝流传至今已经有两千多年的历史,其间古筝左手技法的演变经历了由单一到多变,由简单到复杂的发展历程。筝本身以琴码为界,将琴弦分为左右两个区域,“右手职弹,左手司按”成为传统筝法定则。以至传统筝曲演奏,左手只能停留在琴码左侧,担任“润饰”右手发音的角色,而不参与直接发音。左手技法的创新性,复杂化,多样化给古筝艺术注入了新的活力。
  • “太古无法”与“具古以化”——读石涛《归隐图》 免费阅读 下载全文
  • 大涤子石涛,以他绘画的叛逆精神,横亘在中国绘画史上,成为清初中国画坛上最耀眼的新星。
  • 资讯·声音 免费阅读 下载全文
  • 福建省艺术研究所更名为福建省艺术研究院;闽南文化生态保护实验区授牌;第二个“文化遗产日”活动全面展开;首届中国成都国际非物质文化遗产节开幕;中国各剧种著名演员将于悉尼演出大型戏剧晚会……
  • 《王莲莲拜香》 免费阅读 下载全文
  • 方电华中国画作品选登 免费阅读 下载全文
  • 戴毅强油画作品选登 免费阅读 下载全文
  • 戴毅强,1961年出生.泉州人.1982年毕业于集美大学艺术学院美术系,1999年修完油画硕士研究生课程。现为泉州华侨职校美术专业组长、高级教师,中国水彩画家学会会员.
  • 林任菁中国画作品选登 免费阅读 下载全文
  • 林任菁,1968年生于福建漳州。先后毕业于福建工艺美术学校绘画专业和福建师大美术系。曾深造于浙江美术学院国画系花鸟专业和中央美术学院国画系郭怡宗花鸟画创作高研班。现为福建省画院专业画家,国家一级美术师。中国美术家协会会员。
  • 莫芷油画作品选登 免费阅读 下载全文
  • 莫芷,1988年生于四川。2006年参加福建省艺术统考。专业成绩排名全省第一。同年参加清华大学美术学院高考,素描成绩排名第一,
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    被“神谕”敞开的世界——读《济谋画梅》(杨健民)
    宁静 脱俗自在的归宿——试论青年画家林任菁的工笔花鸟艺术(郭志杰)
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    《王莲莲拜香》

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