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  • 新文人画:文化编码与身份焦虑 免费阅读 下载全文
  • 在文化消费时代,文化场域像个万花筒,又像个大转盘,飞速旋转又令人目迷五色,所谓“江山代有才人出,各领风骚三五年”。如何在这个“不是我不明白,这世界变化快”的时代留下一点痕迹,并引起人们关注从而产生“注意力经济”的效应呢?命名是一个学术性地实施利益企图的文化策略。
  • 论福建戏曲演员的培养 免费阅读 下载全文
  • 长期以来,福建戏曲界都存在着这么两种看法:一种认为福建的演员相对较差,比不上外省;一种认为福建好演员太少,演员水平普遍较差。如果从现状看来.这种判断表面上是很正确的,可实际上又并不然,至少我以为这种判断太过草率。从这些年的了解来看,我认为,福建并不缺乏好演员,而且也不会输给外省的演员,问题只是我们的工作做得不好,对人才重视不够而已。
  • 民间性和现代性:李茂宗现代陶艺的东方精神 免费阅读 下载全文
  • 中国人对“土”有一份特殊深挚的感情。这大约与中同长期农耕社会对土地的依赖有关。土地是农耕者的根,对土地的充分认识和对泥土功能的最大发挥,是农耕者生存的保障和智慧的体现。当六、七千年前,我们新石器时代的先人捏土成形.焚土成器,并在烧制的陶器上施以刻纹和彩绘,我们便看到.这一最早贡献于人类的伟大创造,也最早表现着早期人类的审美情感和艺术智慧。越千古而不绝,迄今仍给予我们无尽的灵感和启迪。
  • 关于音乐评奖的思考 免费阅读 下载全文
  • 古今中外皆有评奖活动,至于评奖这种形式始于何时何地尚待考查.但评奖活动的确有力地促进了文学艺术的发展与繁荣。
  • 魅力与活力的迸显——北京小剧场京剧断想 免费阅读 下载全文
  • 大约是从上个世纪的90年代后期起,在京剧创作理念和形式上相对“保守”的北京京剧舞台,悄默声地出现了第一出小剧场京剧《马前泼水》。但那似乎仅让一贯以“老成”自居的京剧人本身兴奋不已,而并没有引起多少社会范围的动静。但到了最近两年,仍然乐此不疲的北京京剧院又推出了《玉簪记》和《浮生六记》,其体现出的创作活力和充满青春气息的演出品貌,则让我们不能不对此兴奋和思考很多了。
  • 戏曲乐本体论二题:我的观念与立场 免费阅读 下载全文
  • 本文的缘起 我自上世纪90年代就自己对于“中国戏曲的乐本体”问题的思考发表了一组系列论文和论著以来,在学界产生了一些影响,也不可避免地引发了一些争议和讨论。应该说.这对于推进中日戏曲艺术的本体认知整体上是有所助益的。近读福建省艺术研究院周明先生的大作《戏曲的“乐本体”与“诗本体”》(刊于《福建艺术》2009年第2期,以下简称“周文”),该文主要就当下关于中国戏曲艺术本体的两种主要的学说“诗本体”与“乐本体”进行了较为客观的评述.
  • 戏曲流派是什么和怎么是 免费阅读 下载全文
  • 20世纪是个戏曲流派纷呈的世纪,诸多剧种各种流派的出现,一直被看成是戏曲艺术繁荣的重要标志:是否形成了以自己命名的流派,一直被看成是衡量戏曲表演艺术家成就的重要指标;同样,是否出现新的戏曲流派.也一直被看成是当代戏曲是否繁荣的关键因素。但是,戏曲流派是什么,如何才有可能出现新的流派,却有诸多需要清理的理论误区。
  • “海峡传统文化·北管音乐研讨会”综述 免费阅读 下载全文
  • 2009年4月5日--8日,由福建省文化经济交流中心、福建省对外友好交流协会和福建师范大学音乐学院联合主办的“海峡传统文化·北管音乐研讨会”在福州隆重召开。
  • 琉球御座乐“唱曲”《四大景》与北管 免费阅读 下载全文
  • 琉球御座乐“唱曲”,指的是有歌词的声乐曲.同时也用乐器来进行伴奏。在《通航一览》、《琉球关系文书》等诸多历史文献中,留下了在江户朝贡活动等场合已经歌唱或者计划歌唱的、呔十五首曲目名称,以及多首歌词。本文就是以这些史料记载和歌同为基础,试图从《四大景》与中国音乐相关曲目的比较对照中,来寻探该曲目的源流。
  • 台湾无形文化资产保存维护制度 免费阅读 下载全文
  • “无形文化资产”一词,并不是文化资产保存法中既定的法律用语,但一般而言,包括业务主管机关在内,皆习用这个词来描述“传统艺术”和“民俗及有关文物”这两类文化资产.缘于前揭文化资产,需要透过艺术家的艺术实践和参与者的共同记忆方得以再现、创发与保存,而别于其它类别文化资产(如古迹、遗址等等),有具体的对应指涉.
  • 台湾无形文化资产保存现况与趋势 免费阅读 下载全文
  • 我们习称的“无形文化资产”的意义、概念,等同于联合国所称“非物质文化遗产”或日本、韩国的“无形文化财”,是人类文化遗产中重要组成部分,具有不可取代的地位,它体现了特定民族、群体或地域的历史、文化传统、生活方式和美学的独特性.以及自律性的实质性传统(substantive tradition):面对不可抑止的全球化、同质化大趋势以及传统社会的逐步崩解,非物质文化遗产存在于不稳定的处境,可能像一道益增人间美丽的彩虹瞬间即逝,永难复现,也可以细心维护流传久远。
  • 老团新传“金莲升” 免费阅读 下载全文
  • 在厚实的闽南文化中,高甲戏以它的古朴与草根性.占有着举足轻重的重要地位;而在这个板块中.“金莲升”更是以家喻户晓的知名度和不断开拓进取的团队精神,始终处于行业龙头,成为我们了解、认知当代闽南文化的一个很好的范本。
  • 《阿搭嫂》:以拙朴的人物与手法反诘世态 免费阅读 下载全文
  • 高甲戏是闽南语系的主要剧种,亦为福建重要地方剧种之一。丑角是高甲戏的剧种特色,并使得高甲戏在众多的地方剧种中熠熠生辉。“官袍丑”、“公子丑”、“破衫丑”、“媒婆丑”“傀儡丑”等种类繁多、精彩纷呈的行当“丑”,以其独特的艺术表演形式,既能塑造出各种心地善良、行为滑稽、风趣幽默的下层官吏与平头百姓,又能刻画个性怪异、奸诈刁恶、悭吝卑鄙的泼皮人物。其中,“女丑”表演尤为难得、精妙。
  • 老城老街的风俗画——高甲戏《阿搭嫂》印象 免费阅读 下载全文
  • 久违了的轻松愉悦.久违了的笑声,看了厦门金莲升高甲剧团创作演出的新戏《阿搭嫂》,一晚上真开心。主题显然是“惩恶功善”,但是漫画般的人物,喜剧性的冲突,恶人也滑稽,好人也好笑;表演夸张有趣,真是一出非常好玩的戏,一出非常像“戏”的戏。“戏”者戏也,游戏装扮是本色。剧中加入两个提线人,他们是叙事者,戏外之人,他们暗示观众,“我演一出戏给你看,木偶戏哦,骗你的。”
  • 丑角的狂欢,民间的礼赞——评高甲戏《阿搭嫂》 免费阅读 下载全文
  • 西方有句古老的谚语:“一个小丑进城,胜过一打医生”。一宵鱼龙舞,五花爨弄满台丑,高甲戏《阿搭嫂》带来了满座欢笑,也让观众在狂欢的愉悦中重新审视我们身处世态的荒诞和人的异化。
  • 好一个“阿搭嫂” 免费阅读 下载全文
  • 今年的元宵之夜,高甲戏《阿搭嫂》在央视戏曲频道播演,戏很好看,而且很适合在普天同乐的喜庆日子里播放。我在著名网站《中国戏剧场》创办人梧桐的博客上,看到了他强烈推荐陔剧的文章,而且是在看戏之前,理由是“非常信任福建戏曲的优质”。这令我感叹不已,于是,在梧桐的博客上留言:“东南形胜地,好戏闽人多。”试想,一个地区的戏曲能给人以如此的信任,是多么的荣幸!感慨之余,我便以留言为题,写下短文一篇,贴在了我的博客上。福建地处东南,
  • 拉威尔《#f小调小奏鸣曲》第一乐章主部主题的旋律与节奏特征 免费阅读 下载全文
  • 法国作曲家拉威尔的《#f小调小奏鸣曲》完成于1903—1905年间,是其代表性作品之一。此曲具有新古典主义倾向,调性明确,横向旋律线条占主导地位.一反拉威尔其他作品的写作风格,印象派和声色彩性特征不明显。
  • 音乐是否诞生过——新音乐影响下的声音与音乐 免费阅读 下载全文
  • 一、从“世界的音乐”到“地球的声音” 目前.有日本学者提出可以将“世界民族音乐”称作为“地球的声音”的观点。提出该观点的学者认为:首先,随着世界上各民族之间的民族音乐交流联系越来越紧密,民族的逐渐成为世界的.故世界民族民间音乐就是世界的音乐。其次.是新音乐的出现,原先不被认为是音乐的自然界的噪声、原身、偶然声响以及任何乐器或非乐器发出的动静,都被视为音乐中的某种元素.致使音乐与声音的界限愈发模糊乃至于趋同,音乐开始等同于声音。基于以上认识,
  • 古老的民间艺术——涵江伡鼓 免费阅读 下载全文
  • 在福建省莆田市涵江区,有一种古老的民间艺术在这个闽中千年古镇里世代流传着,它就是被人们称之为“伡鼓”的广场艺术。每逢年节日子,居住在此的人们,都会不约而同地敲起喜庆伡鼓,以侑神和自娱的文化活动方式以求一方之安泰。
  • 物境·情境·意境——读郑泽仁山水画有感 免费阅读 下载全文
  • 山水画作为中国传统绘画艺术的三大画科之一.有着非常悠久的历史。它萌芽于两汉时期.确立于魏晋南北朝.成熟于隋唐,兴旺于两宋,并在此后的不同历史阶段不断嬗变完善,承前启后,形成一整套完整的审美价值体系。它与人物画、花鸟画一同构建了独具东方特色和深厚人文底蕴的绘画艺术形态。
  • 平湖葛氏与印林精英之金石缘——记西泠印社早期社员、印藏家葛昌楹先生 免费阅读 下载全文
  • 葛昌楹(1893-1963年)字书徵,又字书珍,号竺年、竺道人、老竺、竺叟、梦厂、稚川后人.别署晏庐、望葊,斋称以成室、舞鹤轩、五玺阁、玩鹤听鹂之楼。浙江平湖人。早年毕业于平湖稚川学校、苏州东吴大学。西泠印社社员。精书法、鉴赏,擅收藏。尤以明清印章收藏称道于印林。据西泠印社创始人叶为铭与秦康祥编著的《西泠印社志稿》传曰:“葛昌楹字书徵,号晏庐,一号望葊。平湖人,家以传朴堂藏书,
  • “述而不作”与“述而又作”——读《中国民族音乐》(高教版) 免费阅读 下载全文
  • 子曰:“述而不作”。所谓“述”即是指阐述前人学说、观点:而“作”乃创作之意,其整体意思就是说孔子仅仅阐述前人学说,而自己却不创作。孔子的“述而不作”除了自谦之外,也说明了圣人对“作”的要求是超乎寻常的,即只有那些真正掌握了先贤思想经典和文化成就的人才有“作”的资格,而在没有真正掌握之前,只能是“述”。所以,“述而不作”之后的真正要求应该是“述而又作”。
  • 戏画玄门 免费阅读 下载全文
  • 儿时在电影院里长大,很少看戏;日后又入影视行.依然与戏无缘。
  • 从“文治武功”谈到“高山流水” 免费阅读 下载全文
  • 旧时有作为的君王、封疆大吏或地方官员.没有一个不想在自己的任内建立“文治武功”,以垂帛于后世的。“文治”和“武功”是两件事,不可偏废,也不可相互替代。乾隆号称“十大武功”,却没有忘记编撰《四库全书》。“十大武功”今日知道者已经寥寥,而《四库全书》则至少知识分子几乎人人皆知,其嘉惠后世不亚于“十大武功”,甚或过之。可见“文治”摆在“武功”之前,还不仅仅是为了修辞的缘故。今天是和平时代,我们要建立和谐社会,还有没有“文治武功”的问题呢?
  • 雨过琴书润 歌啭满城春——缅怀著名伬唱艺术家陈润春 免费阅读 下载全文
  • 六十年代初,我从厦门大学赴福建艺术学院执教。当时在弘扬民族艺术的大氛围中,学院的办学方向也定为“立足福建,面向民间”。一时,南音、闽昆、芗曲、闽派古筝,方方面面的艺人云集校园,真可谓群贤毕至,精英荟萃。一天,我从广播里偶尔听到一曲润春先生的《丝线记·兰子写信》,它像磁铁般把我吸引住,板眼清晰,句读分明,行腔委婉自然;情感亲切动人,似痴似醉,如泣如诉,时而哀怨,时而愤慨,且善于掌握“气口”该偷则偷,该换则换,尤如羚羊挂角,
  • 地域元素在地方台“春晚”中的应用——从2009年湖南卫视“小年夜晚会”谈起 免费阅读 下载全文
  • 自1983年中央电视台创作第一届“春节联欢晚会”至今.已有二十余年的时间.在中国电视界形成了一股经久不衰的“舂晚”风潮,培养了大批的电视晚会观众。于是,每到年终岁末各大电视台都纷纷将目光聚焦于“春晚”市场,热热闹闹、红红火火,都希望占有一席之地。然而,在大量人力物力财力投入的背后.各大地方电视台却不得不接受收视率平平的尴尬局面,特别是在央视别具一格的“春晚”模式面前往往英雄气短,难有创新之举。因此,如何在央视“春晚”模式的包围圈中另辟蹊径,就成为了各地方电视台急需解决的难题之一。本文就以2009年湖南卫视小年夜晚会为范本.探讨各地方电视台春晚的创新思路。
  • 农民也罢秦俑也罢——闲说张艺谋 免费阅读 下载全文
  • “老谋子”,这三字不错。老谋深算,外加个“子”.叫着顺溜,亲切。
  • 《色·戒》:个体生命的温情凝视 免费阅读 下载全文
  • 如果说身体与金钱是当今时代留给我们的唯一的兴奋点,那么对身体和金钱的疯狂追逐与迷恋崇拜也许是证明人类还活着的最后的躁动。《色·戒》的横空出世给当下的影坛和受众带来了诸多茶余饭后的谈资,或许可以看做是身体“兴奋点”的总爆发和总骚动.褒扬者有之、玩味者有之、贬斥者亦有之.一言以蔽之,在众声喧嚣中“神话”或“丑化”着李安的电影作品。躁动之后理应归于平静的审视和客观的凝视。笔者认为:《色·戒》的真正深刻之处不在社会历史本体层面的深刻透视方面;
  • 声音 免费阅读 下载全文
  • 王国维从文献入手,对戏曲音乐,戏曲角色都有涉猎,但对舞台表演没有更多的研究,而齐如山恰恰在这一方面做了重要的补充。齐如山作为一个高级知识分子能够摒弃世俗观念,毅然与梅兰芳通力合作,创作、排演几十出新编的和传统的剧目,并且和一批同仁将京剧艺术推向国外,
  • 福建鼓励台商来闽投资文化产业 免费阅读 下载全文
  • 福建省近日出台的《关于加快发展文化产业的意见》提出,福建省将鼓励台商来闽投资文化产业,以闽南文化、客家文化、妈祖文化等为主题,以重大台资文化项目为龙头,延伸文化产业链,推动闽台动漫、网络、会展业等新兴产业的对接。在新闻出版、文化艺术、广播影视、动漫、广告和网络游戏、民俗文化产品开发生产等方面,汇聚两岸资源,扩大闽台文化贸易,使福建成为海峡两岸文化产业交流的中心。《意见》还提出,福建省将建设五大文化产业工程,
  • 文化体制改革出台税收优惠政策 免费阅读 下载全文
  • 近日,财政部、海关总署、国家税务总局联合发布《关于文化体制改革中经营性文化事业单位转制为企业的若干税收政策问题的通知》和《关于支持文化企业发展若干税收政策问题的通知》。执行期限从今年1月1日起,到2013年12月31日止。税收优惠政策主要包括:重点支持经营性文化事业单位转制,积极推动已转制文化企业的发展,鼓励文化企业“走出去”,支持技术创新。
  • 第62届戛纳国际电影节落下帷幕 免费阅读 下载全文
  • 近日,为期12天的第62届戛纳国际电影节举行闭幕式暨颁奖典礼,德国导演迈克尔·哈内克执导的电影《白丝带》获金棕榈大奖,娄烨执导、梅峰编剧的中国题材影片《春风沉醉的夜晚》获得最佳编剧奖。最佳导演奖:曼多萨(《基纳瑞》);最佳男演员奖:瓦尔兹(《无耻的混蛋》);最佳女演员奖:甘布斯(《反基督者》);评委会大奖:《预言者》;评审团奖:《鱼缸》、《蝙蝠》;特别荣誉奖:阿伦·雷乃;金摄影机奖:《参孙和大利拉》。
  • “中国工艺美术文化创意奖”出炉 免费阅读 下载全文
  • “中国工艺美术文化创意奖”颁奖仪式日前在文博会的主会馆深圳会展中心举行,《莉莉》(茶具)等12件作品获得“中国工艺美术文化创意奖”特别金奖。一套由原全国人大常委会副委员长、现中国工艺美术协会名誉理事长李铁映亲手制作的紫砂壶《铁映十八式》获得特别贡献奖。本届活动收到来自全国28个省市的优秀参评作品1210件。经推荐、评审,本届共产生特别金奖12项,金奖112项,银奖136项,铜奖108项,授奖面达32%。
  • 歌剧《青春之歌》北大首演 免费阅读 下载全文
  • 由北京大学歌剧研究院组织创作、联合中国歌剧舞剧院制作的原创歌剧《青春之歌》,5月1日晚在北京大学首演。这是“红色经典”《青春之歌》继改编为电影、连环画、电视剧之后,首次登上歌剧舞台。剧中“女一号”林道静,由著名表演艺术家金曼出演,男高音歌唱家戴玉强、迟立明分饰卢嘉川和余永泽。据了解,作为纪念五四运动90周年的献礼作品,歌剧《青春之歌》“十一”期间还将在国家大剧院再度上演。
  • 晋江掌中木偶剧团登场北京现代音乐节 免费阅读 下载全文
  • “2009北京现代音乐节”近日在中央音乐学院举行,其中包括17场各类音乐会及演出,5场中外音乐家讲座,1场学术研讨会,2个主题展览,以及连续5天的“首届中国艺术院校作曲学生辩论赛”的13场比赛。传统剧目作为北京现代音乐节的一项特殊演出,一直备受关注。晋江掌中木偶剧团表演的木偶戏成为开幕酒会唯一演出的特别节目,《古乐雅韵说傀儡》也成为今年音乐节唯一一项传统戏剧的演出,演出充分展示了传统艺术的魅力,受到国内外观众热烈追捧。
  • “20世纪中国戏剧理论和批评——戏剧研究网创办五周年学术研讨会”落幕 免费阅读 下载全文
  • 近日,由厦门大学中文系与戏剧研究网合办的“20世纪中国戏剧理论和批评——戏剧研究网创办五周年学术研讨会”落幕。此次会议得到国内几十家高校、研究机构和出版机构的支持。与会学者就戏剧研究界的当前情势、新媒体戏剧、二十世纪戏剧理论和批评及其研究方法、戏剧艺术与政策导向及市场经济之关系、校园戏剧与综合院校戏剧教育的方法与问题、申遗工程保护戏曲是福是祸等多个议题进行了广泛而深入的研讨。
  • 中国戏剧文学学会第四次全国代表大会在京举行 免费阅读 下载全文
  • 中国戏剧文学学会第四次全国代表大会日前在京举行。出席会议的有刘厚生、张颖等戏剧文学界前辈和来自全国各地的会员代表一百多人。大会选出了新一届理事会,戏剧文学家曾献平当选为新一届会长,同时还推举出了新的名誉会长和顾问。这届理事会的组成坚持了“自愿、热情、积极”的原则,突出了该团体一贯奉行的民间立场、专业尺度和包容精神,以及既尊重历史又着眼发展的特点。
  • 京剧《北风紧》获“中国戏曲学会奖” 免费阅读 下载全文
  • 由中国戏曲学会、福建省文化厅主办的京剧《北风紧》获“中国戏曲学会奖”颁奖仪式近日在福州举行,来闽戏剧界权威人士次日参加了“京剧《北风紧》学术研讨会”。此前,《北风紧》获得了“第五届中国京剧节金奖”等多个重要奖项。“中国戏曲学会奖”设立于1987年,迄今全国仅有18台剧目荣获该奖。
  • 第二届中国戏剧奖·梅花表演奖揭晓 免费阅读 下载全文
  • 第二届中国戏剧奖·梅花表演奖(第24届中国戏剧梅花奖)大赛5月18日晚在杭州揭晓。河北省京剧院裴艳玲获“梅花大奖”;太原市实验晋剧院青年团谢涛等4人获“二度梅”;山西省临汾市眉户剧团潘国梁等30人获梅花奖。福建省京剧院田磊(排名第4)、厦门市歌仔戏剧团苏燕容(排名第8)荣获梅花奖。据了解,本届梅花奖是创立以来首次走出京城,并以大赛的方式评选获奖演员,分北方赛区和南方赛区,先后在河南平顶山和浙江杭州举行。
  • 蝴蝶之恋 免费阅读 下载全文
  • 人物表 云中青——女,(厦门)23岁至61岁,英台扮演者 雨秋霖——男,(台湾)26岁至64岁,山伯扮演者 阿宗——男,(厦门)30岁至68岁 阿珠——女,(厦门)45岁至60岁 阿云——女,(厦门)22岁至37岁,仁心扮演者
  • 寻找两岸不变的文化基底——歌仔戏《蝴蝶之恋》创作谈 免费阅读 下载全文
  • 春尽几度新,自1987年台湾开放民众赴大陆探亲以来,两岸共同培育的歌仔戏经历了20年长短互见、彼此了解的交流之后,渐趋吸引,合作的强烈愿望越来越浓。2006年,歌仔戏创作艺术节在台北举行,强烈合作的欲望在酒桌上被两岸同仁激情燃烧了起来,当时双方约定共同排演一出戏,把歌仔戏打响。也就在这次艺术节上,厦门市歌仔戏剧团和台湾唐美云歌仔戏剧团同时承担了“古戏新诠”的命题创作。彼此观摩之后.突然惊异地发现,双方虽处在不同的社会环境。但在歌仔戏的继承与发展上,
  • 死亡的,不只是生命 免费阅读 下载全文
  • 曾学文已经不是第一次写关于“戏子”的戏了,他似乎偏爱这个题材,而且常以深爱戏曲的戏“犭肖”(闽南话,有疯痴之意)如“邵江海”之类为对象。
  • 厦门市金莲升高甲剧团新创剧目《阿搭嫂》 赴杭州参加文化部第三届地方戏优秀剧目展演 免费阅读 下载全文
  • 刘牛戏画作品选登 免费阅读 下载全文
  • 刘牛。出生于1949年。江苏南京人。1982年毕业于福建师范大学中文系,后考入中国艺术研究院电影理论研究生(肄业)。曾任福建《电影之友》编辑,1986年调入福建电影制片厂任编导。现为中国作协福建分会会员,中国影协福建分会会员,中国影评学会会员,福建科普作协会员,福建漫画研究会会员。
  • 郑泽仁彩墨山水画作品选登 免费阅读 下载全文
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    新文人画:文化编码与身份焦虑(肖震山)
    论福建戏曲演员的培养(傅翔)
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    戏曲乐本体论二题:我的观念与立场(施旭升)
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    “海峡传统文化·北管音乐研讨会”综述(刘富琳 陈新凤 郑俊晖)
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    台湾无形文化资产保存维护制度(廖健雄)
    台湾无形文化资产保存现况与趋势(江韶莹)
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    《阿搭嫂》:以拙朴的人物与手法反诘世态(陈炳聪)
    老城老街的风俗画——高甲戏《阿搭嫂》印象(叶之桦)
    丑角的狂欢,民间的礼赞——评高甲戏《阿搭嫂》(陈世雄 吴慧颖)
    好一个“阿搭嫂”(季国平)
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    拉威尔《#f小调小奏鸣曲》第一乐章主部主题的旋律与节奏特征(肖琳)
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    古老的民间艺术——涵江伡鼓(林溪漫)
    物境·情境·意境——读郑泽仁山水画有感(张永海)
    平湖葛氏与印林精英之金石缘——记西泠印社早期社员、印藏家葛昌楹先生(葛贤鐄)
    “述而不作”与“述而又作”——读《中国民族音乐》(高教版)(任飞)
    戏画玄门(刘牛)
    从“文治武功”谈到“高山流水”(唐翼明)
    雨过琴书润 歌啭满城春——缅怀著名伬唱艺术家陈润春(赵日和)
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    地域元素在地方台“春晚”中的应用——从2009年湖南卫视“小年夜晚会”谈起(林筠)
    农民也罢秦俑也罢——闲说张艺谋(乔梅)
    《色·戒》:个体生命的温情凝视(薛晋文)
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    福建鼓励台商来闽投资文化产业
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    蝴蝶之恋(曾学文)
    寻找两岸不变的文化基底——歌仔戏《蝴蝶之恋》创作谈(曾学文)
    死亡的,不只是生命(黄文娟)

    厦门市金莲升高甲剧团新创剧目《阿搭嫂》 赴杭州参加文化部第三届地方戏优秀剧目展演
    刘牛戏画作品选登
    郑泽仁彩墨山水画作品选登
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