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文献检索:
  • 林培养书法
  • 严太平书法
  • 学书绝句拾零
  • 墨海扬帆 诲人不倦
  • 时光荏苒,我从严太平老师习字已有十几年了。平淡、质朴是严老师给我留下的第一印象。时至今日,与严老师交往,仍然是最初的感觉。斗转星移,他的人品与书品愈来愈博得众人的赞誉。已经年近花甲的严太平先生,祖籍湖北,1945年生于蔡伦的故乡——湖南耒阳。先人传统的造纸工艺一直在这里延袭着,遵从古法制做的一种粗糙宣纸,解放初期在当地被广泛使用着,也是学堂里的唯一用纸。自来水笔在当时的耒阳还是稀罕之物,用毛笔在这种纸上书写却很适宜,所以自入学堂起,严太平在小学六年里便一直使用毛笔,这就引发了他学习书法的兴趣。练活了手腕、熟悉了笔性,为他日后在墨海邀游奠定了基础,也注定了他与书法的不了情。即便是日后在空军部队服役和下放劳动的紧张艰苦岁月里,他都没有放下手中的笔。
  • 观严太平近年书展随感
  • 最近,书法名家严太平接连办了几次书法展,一是由公安部消防局、中国车检中心等单位联合主办的“严太平和百名画家赞梅书画展”于2004年5月盛展于门头沟博物馆。二是2004年7月下旬由北京中山公园管理处主办的“严太平的书法作品展”,在中山公园蕙芳园和数百个品种的兰花同时展出一个月的时间。
  • “大庆书法现象”综论
  • 书法是中国传统的民族艺术形式之一,她附著于文字,但不能简单地说我们能见到的古人的文字遗迹都是书法。在漫长的书法发展过程中,并非所有的书法形式和书法现象都能代表主流倾向,只有那些有典型性、普遍性、规律性的书法形式和书法现象,才能称作主流。纵观中国书法史,自古不乏书法现象,不管它们曾经如何地显要,也不管当时有多少现实意义,终究对书法史没有产生较大的影响。究其原因,除了与现象自身的存在因素有关之外,我们认为,与研究的滞后、引导和关怀的不及时也有一定关系。今天我们提出“大庆书法现象”,并加以研究和分析,其意义在于不走从前的老路,让现象成为永远。
  • 当代书法艺术的现代性与大众化
  • 当下的中国书法艺术的现代性及其表达机制,一个突出的特征就在于形式与现实内容、符号与现实生活体验相结合,符号系统的对立和转换较之以往的作品更突出了空间的流动不定性特征,审美意象多重叠合,甚至企图通过某种叙事过程的体验行为来实现符号系统向对立面的转化,通过艺术的自觉来表征我们这个时代的复杂矛盾和可能的未来。另一个突出的特征在于它作为大众文化的重要组成部分,它也同样是一种源于大众情感性话语及介入大众日常生活的文化形态,蕴含着大众日常生活与欲望表达的内在联系,体现出大众想像性情感和审美快感的关系,在更深的层次上体现新时期大众人性的升华和民主生活的更高追求,预示着发展成为一种深层次的民间化生存状态的趋势。
  • 关于书法本质的多学科思考随笔
  • 书法本质属性问题,历来是书法学术界关注的问题,但目前仍然众说纷纭,莫衷一是。关于书法的定义,至少可以列举出十数个。事实上,目前的一些书法定义或概念诠释中还常有将作为语词的“书法”和作为术语的“书法”相混淆的现象。宏观说来,目前人们更多地将书法限制在某一个学科领域进行研究,而综合性跨学科研究书法的集大成之作也主要是将书法作为一种艺术形式来研究。相对而言,目前在有关书法作为文化现象以及书法本质的多学科比较和综合分析方面,似乎显得有些淡化。
  • 生命的乐章——浅谈“写”:“隶变”的书法的审美价值
  • 自战国后期至西汉前期,中华各民族由长期分裂走向统一。以汉文化为主体,各族文化也从此时开始融合并趋于辉煌的高峰。为适应这一思想文化急剧发展的迫切需要,经过漫长篆书时代的中国文字,也在这短暂的二三百年中,很快转入隶书的时代。文字的这次重大变革,使繁复的字形结构简化,六国异体文字被合并、统一,并最终废止古文篆书,代之以“今文”隶书。从而奠定了汉字的基本规范,此后沿用两千年至今不再改变。在中国文字学史上,称这次篆隶的转折期为“隶变”。
  • 书法高等教育学科建设与发展的一次高层次理性对话——简论“高等书法教育学科建设与发展国际研讨会”的学术特征及其意义
  • 书法教育伴随着书法活动发生、发展的全过程,经历了古代传统的“师徒相授”和现代新型的“班级教学”等教育形式,由泛化的文字书写教育,发展并提升到专业的书法艺术、书法文化教育,这是发生在中国20世纪后半期的文化艺术领域的一个亮点。书法是不是一门专业和学科,是不是独立的艺术门类,成为艺术界、文化界、学术界极为关注并经常引起争议的焦点问题。如果说书法是一个学科,
  • 李阳冰篆书赏析
  • 秦统一文字,以小篆作为官方正体。以李斯所书秦刻石为代表的小篆书法达到了高峰。汉承秦制,西汉时期小篆仍然保持着官方正体的地位。然而,随着隶书。草书等今文字体的发展,小篆的地位日益下降。东汉中期,隶书终于取代了小篆的地位成为正体,篆书走向衰落。魏晋以降,篆书几成绝响,偶有出现,其艺术水平也不高。时至唐初,篆书连形式上的法理都难以保持。至开元、天宝年间,正字学大盛,研习篆隶者日多。唐玄宗偏好隶书,风骨巨丽,碑版峥嵘,自是登高一呼,习篆隶之风盛炽,名家辈出,各以能鸣。李阳冰一出,洞悉小学,补益文字,应时顺势,
  • 高论都无着 夜凉梦魂清——陈衡恪楷书扇面诗
  • 1923年夏,年仅48岁的陈衡恪因继母俞夫人病,由京华驰赴南京,遂母死而哀恸不已,悴而发疾,不久卒于南京,一时噩耗传来,艺界无不为之动容,而扼腕叹惜,谓衡恪英年过世,实乃艺坛莫大之损失。
  • 清妙纤丽 风姿高雅——赏清王文治行书轴
  • 王文治(1730—1802),字禹卿,号梦楼。江苏丹徒(今江苏镇江)人。天资聪慧,勤于攻读,能诗文,善书画。乾隆二十五年中进士第三名——探花,官至翰林院侍读,南临安知府。与刘墉、翁方刚、梁同书并称“清四家”。书精行楷,源自米芾、董其昌,后法二王,晚年又学张即之,尤得力于李北海。楷法褚遂良,侧锋取媚,妍丽集秀,体势安详,风姿柔媚。作书喜用轻灵淡丽之笔,人称“淡墨探花”,与用笔浓厚凝重的“浓墨宰相”刘墉形成鲜明对照,著有《梦楼诗集》、《快雨堂题跋》等。传世书迹有《剪水山房诗序》、《孟法师碑跋》等。
  • 诗书合璧 恣意沉雄——宁兆认获奖作品赏读
  • 最近几年,由于中国书协的积极倡导,书法作者开始重视文化学养,各类大展中自作诗词和楹联作品逐渐增多起来,过去那种重墨轻文的状况有了可喜的改变。今年9月,中年作者宁兆认先生以自作诗创作的一幅行书作品,在第六届全国交通系统书画大展中荣获一等奖,这是他诗书兼攻、文墨相长所取得的成果。
  • 一些闲话
  • 十几年前,就陆陆续续在一些书法刊物上看到署名石天、古码山人的青年书家陈濂波的书法和篆刻作品,然而真正对他留下印象的是“’94国际书法大展”录古诗三首的章草四尺中堂,因我也是入选作者之一,加之那时中国书协主办的展事比较少,世面上流行集子也少,故凡新书集我几乎都认真真地翻阅数遍,看作品、看尺寸、看姓名、看省份、看创作内容、看创作形式,脑袋瓜里真正印上了陈濂波这三个字,而后在“一届全国正书展”
  • 质朴率真 气势雄强——马明现代刻字艺术展观后随想
  • 如果说,有哪门艺术真的让我着迷不已,那就是现代刻字艺术的魅力征服了我。不过,现代刻字艺术是通过书法形态作为符号形式进行表述语言的,于是我想,现代刻字艺术真的彻底打破了平面构成的中和原则,的确能给人许多思考中的某些启示。当然,刻字艺术的魅力所在,不只是基于书法,还必须在一定程度上遵守书法,再现书法,而且,还不能脱离了书法去刻字,在表现手法上要独立于书法而存在。然而,对于刻字的独特性,不仅在用刀凿刻上产生多姿的刀法,同时,要使画面的色彩变化进一步摆脱,超越书法成为刻字艺术的强烈要求。所以说,对于刻字的创作特性,让我们的视觉就有了更多于书法的享受。
  • 查仲林篆刻选登
  • 中国印章颜色衍变考及其它
  • 印章,这是中国历史上从先秦沿袭、衍化至今的体量最小而内蕴丰厚的文化实体。它不但是一种意态文化,而且是一种物态文化,或者说,是一种精神文化和物质文化的交融。从一定意义上说,它微不足道,但是,它能小中见大,从中折射出中华民族传统文化的诸多方面。笔者在此仅对中国印章颜色的衍变谈谈自己粗浅的看法。
  • 《桐乡印人传》观感
  • 壬午十月,贤棣沈慧兴所编《桐乡印人传》(线装本)首发,展读再三,感叹系之。一是其八年辛苦,巨资投入,今终有所成,可喜可贺;二是纵观桐乡印学史,薪火相传,印人辈出,实属难能可贵,可圈可点。本早该撰文介绍,无奈杂务繁多,迟至今日。
  • 冰室印话
  • 翟万益先生印集的面世,令人兴奋而震撼,其以开天辟地,惊天裂石之势,将精巧典雅的方寸篆刻艺术涌动成惊涛骇浪,挥舞成绝壁险崖。传统的刀中见笔,笔中见刀的中庸篆刻思想在其印中荡然无存,代之而来的直率粗放而大胆的鬼斧神工。其突兀而异想天开的设计,规范而大开大合的排列组合,吞日月震山河的印风,无不展示出令中华民族久久不能忘怀的秦汉雄风,显现出风雨剥落,电闪雷鸣的历史斑痕。这一切,在当今印坛均具有开宗立派的里程碑意义。现将翟先生的《冰室印话》与部分印章刊出,与当代印友奇文共赏,奇印共品。
  • 学会放弃
  • 时下,有人主张“贵在参与”,而我认为应“学会放弃”。
  • 《书法赏评》封面

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