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文献检索:
  • 石竹话语录
  • 中国汉字的书法历史悠久、品式多样。一般来说,有篆、隶、草、真、行书体之分;各书体有意趣之殊,时代又有派别异样。把握其特点和彼此之间的关系,从而更好地去体味其恒远的艺术魅力。
  • 因兴挥翰 抒写胸臆——徐寒书画集评
  • 翰珍——刘海粟为北大版《徐寒书法作品选》题辞
  • 徐寒学术艺术简介
  • 徐寒,别号石竹山人、半江寒石等。四川富顺人。现为北京大学书法艺术研究所教授、民族经济文化研究所所长,中国文化研究发展中心主任等。
  • 莫把习气当风格
  • 大凡艺术皆是表现作者主体性情的,因此所表现艺术的风格与个人性情的嗜好习气,往往有说不清、辨不明的关系,甚至在艺术界内以“习气”而著称的风格者流,不逐其例。古今书法作品中,稍带习气者的大家也不逐其数,如颜真卿的捺画笔法,即为一种习气风格,柳公权的骨书坚挺,也稍过之习气积蓄而为;
  • 当今书法发展中的五种不良走势
  • 进入二十一世纪后,书法发展势头呈现出一番喜人景象,各种展览和赛事不断,传统与流行,继承与创新,都在展览作品中表现的淋漓尽致,从而也出现了种种书法现象,对于某种书法观象的商榷、研讨,有效地推动了书法的发展。但是,笔者认为当今书法发展中的五种不良走势需要各位书法家、书法教育者以及书法爱好者引起重视。
  • 谈书法作品品评的科学化——兼谈书法作品品评的科学化
  • 甘学期开学,某高校办一书展于校园中心大道两侧。观者如云,深为其书法功力所叹服!观者越集越多,突然学校上峰勒令把作品全部撤下,真是大杀风景!原因是某生一作品出现“硬伤”,临柳字,把“勤”少写一横,上峰认为写错了字,在高校还可了得!然“书法”非“书写”也,此乃为书法之“破体字”,为美耳!此公并非不懂书法,大学本科中文专业毕业,也常“舞文弄墨”,竟把“书法”混为“书写”于一谈,憾哉!
  • 正书概念及创作品位的思考——有感于历届全国正书大展
  • 在真、草、隶、篆、行五种书体当中,楷(真)书与正书的概念和创作技法特性最为接近,即除了行书和草书之外的三种书体范畴内的多种书风都可以并且已经被列入正书概念及正书大展的征稿范围之内。这样就使得正书在千百年来所发展形成的五种书体之外似乎又出现另一种书体名称,而且它富有以楷书端正形态(相对于其它书体)为主基调的学习、摹仿、改造以及重新创作作为正书的特征、去展示新的书法时代所赋予传统书风的新风貌。
  • 现代性就是时代性
  • 任何艺术的创造最重要的一点就是显示时代性。时代性是一个国家或一个民族艺术发展的标志,不同时期的艺术必然会反映不同的时代,体现一个时代的精神风貌。如果艺术不反映时代的精神特征,那么不是走向极端个人主义就是走向虚无主义,事实上书法史上的优秀作品,都不同程度的体现了各个时期的时代精神或时代风貌,也正是这样的艺术才具有它的生命力,并积淀成为民族传统中优秀的文化遗产。
  • 现代文化景观下的中国书法
  • 中国社会在近二十年间的巨大变迁,直接或间接导致了中国文化的现代性转变。从总体上对这种现象进行把握,尤其是在客观现实的总体及主体认识的完整性两个方面对这种文化现代转型进行反思,对文化批评来说是相当重要的。中国社会的现代化转型,必然牵扯到政治、经济、文化的现代化,从逻辑上说,经济的现代化一定会提出相应的政治和文化要求。中国文化与政治、经济的相关性及其内部诸要素和差异的相关性把握,是分析中国文化现代转型的基础。中国书法是这种文化现代转型中的一翼,她一样与政治、经济的现代化牵扯绞接,同时也在其内部进行着现代转型的最大变迁——分化(differentiation)和去分化“dedifferentiation)。中国书法的这种内部的变迁,在类型上可以归纳为传统书法、新古典书法、新书写书法、源自书法资源的现代艺术,在价值上又可以总体区分为主流文化、精英文化和大众文化。
  • 高其佩及其书法艺术——高其佩及其书法艺术
  • 东北历史上,文艺之兴盛,莫过于清代。清王朝始创于东北,清统治者,历来称东北为“龙兴之地”。清政权定鼎北京之后,仍把盛京作为留都。清代的东北出现了许多有成就书法家、画家和文学家。他们之中有的人既是诗人又书法家,或者既是书法家也是画家。被称为“三绝辽东第一流”的高其佩,则是诗、书、画兼优的代表人物。
  • 杨凝式书法
  • 杨凝式好在断墙残垣上书写,很少留意于书翰。但从少数几件传世墨迹中,即可窥见其不同寻常的艺术风格和师承关系。杨凝式的《韭花帖》是行楷作品,很有欧阳询《卜商帖》的意味,结字中宫紧凑,基本呈长方的纵势。点划又有《定武兰亭》的笔法,以方为主,严格的法度之中,颇见随意的天趣。《韭花帖》最主要的特色在章法上,此帖行与行、字与字的距离都很远,好像写一字停顿一下,但气脉又极贯通。虽说是行书,但横竖排列较整齐、清楚,有一种明朗清远、萧散有致的风韵。这种疏远的章法在以前是没有的,以后也很少,直到明代董其昌才似乎窥破其中的奥妙。杨凝式的行书《卢鸿草堂跋》则俨然是颜体再现,颜鲁公《祭侄稿》和《争座位帖》的圆笔,雄强浑厚、刚健有力的笔法,都在此帖中得到娴熟的运用。由此可见,他的书法主要从欧、颜得手,
  • 赵孟烦及其《胆巴碑》——赵孟頫及其《胆巴碑》
  • 赵孟烦(1254-1322),字子昂。号松雪道人,水精宫道人,我国元代著名的书画家。本系宋太祖秦王德芳之后,为宋朝的名门望族,因赐第湖州(今浙江吴兴),故后世亦称赵吴兴。赵孟烦历成宗、武宗、仁宗、英宗诸朝,于仁宗延祜五年64岁时告老回湖州养老,卒后赠魏国公,谥文敏。赵孟烦以书画擅名,篆、籀、分隶、真、行、草诸体,无不冠绝一时。书学魏晋,得二王笔法,兼法李邕。具北海沉着庄重之气。书风典雅淳和,秀逸清丽,人称赵体。著有《松雪斋集》。
  • 中国书法的生命精神
  • 中国哲学在某种意义上说是一种生命哲学,各家皆从不同角度阐释生命。中国书法艺术受其影响包含了丰富的活灵活现的生命精神。在中国传统思想中,书法作品被视为一个有机的生命整体,与主体书家、自然造化三位一体,通过对生命精神的张扬,达到天人合一、情景合一、知行合一,展现天地生生之道。书法创作与书法欣赏都应以宏扬生命精神为主旨,充分体现中国书法的哲学内涵和人文观念。
  • 书法哲学
  • 正体的共性是规范化、草体的共性是随意性。规范化是文字发展过程中去掉差异保留共性从而建立标准,随意性则相反,是在文字发展过程中淡化共性、追求差异、追求多样化。共性是社会的,所以其可以成为共同的标准,差异是个性的,差异是社会成员个性多样和个性自由的反映。
  • 黑龙江省·山形县中日书法交流展作品选
  • 盘礴案头 情逸纸上——高庆春书法篆刻脞谈
  • 人之才情有不得已而示人者,皆托之于一艺,古人譬之如春以鸟鸣,夏以雷声,秋以风肃,冬以雪莹,是人之本性天赋不得不然。高庆春于书法篆刻艺术若鱼之于水,天性亲和,禀赋因缘,故能磊器早成,
  • 关于书法创作的几点认识
  • 凡学书法的人都有这样的体会:要真正学会创作是非下一番苦功不可的。经历了临摹与创作的几次反复与深入思考之后,我对书法创作有了新的认识,具体如下:
  • 飘然思不群——摭谈张继光的书法艺术
  • 闽西山青水秀,人杰地灵。十多年前,在闽西乡下一座平常小学中,一位书法新秀用心灵播种翰墨芳香,深居简出,如同闲云野鹤的居士,他就是张继光。作为书坛虔诚的探索者,继光二十年来以一成不变的心灵来直面所挚爱的书法世界。在他住所,几只随意搁置在笔筒中湿润的秃笔,几方摆在桌上朱红的印章和几帧悬挂于墙壁上用毛边纸书写的字迹,构成了他追求书法真知的氛围。近几年,张继光驾驭着翰墨方舟,已然成为闽西书法界的杰将。他的书法特色是“自然溢天趣”,自然稚拙、耐人寻味,结体稳健而不失流动,用笔干净利落,轻重变化自然得体而无柔弱之嫌,随意中机趣时见,毫无雕琢和造作的痕迹,顺势欣赏其作,有强烈的节奏感和韵律感,“看似寻常却奇崛”。书法创作形式多样,
  • 阎冬雪印稿
  • 点画起始穷变态
  • 乍一见隋占刚的书体,像是靠近郑板桥的风格,凝重而有节律。他常写行书、草书、楷书、篆书等书体,行书居多,行中有楷、篆风骨;偶作点线游戏,看上去是画,细瞅原来是书法,笔画交错、拥挤,差次不齐,密不透风,间不容针,且以彩色斑点装饰或铺底,亦画亦书,耐人寻味。从中可见其饱满情思的蓬勃外溢,艺术的创意尽情潇洒,复杂心绪的独特基因。
  • “印宗秦汉”新解
  • “印宗秦汉”是元吾丘衍面对秦汉之后的印章创作衰落而提出的要求重新回归取法秦汉的口号。长期以来,一直被奉为学印正统的“最高法则”。时至今日,对这一理念的理解已经逐渐出现一些狭隘、疏漏及误读之处。如今站在整个篆刻史发展的高度,综合考虑明清流派印历史,再结合当代印坛现实状况,必须重新对“印宗秦汉”进行必要的梳理和阐释,对其中精髓有更客观而全面的认识,以期更加契合时代审美风尚,使之成为指导当代印坛可资借鉴的理论基础。
  • 我的书友们
  • 既然在“道”上混,就不可能没有“兄弟”。这句话听起来挺恐怖,可在当今的韦坛中,书法爱好者拥有众多道友的现象的确存在。
  • 聚雅斋
  • 徐寒美术作品
  • 《书法赏评》封面

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