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文献检索:
  • 书法与平面构成
  • 书法艺术的创新向来都是在历代书家不断吸收新观念的探索中得以发展,千姿百态的中文字构形成的美好形态是书法创新的根本,其次是墨色等因素。人们对形的感觉最为敏感,当视觉定格在一幅有创新意味独特美作品上的某个字时,立即会用以往对这个字形以及笔触的传统形态,与正在注视的新的形态做起比较,用以往的经验印证目前新鲜感受,当其产生有传统形态概念特征的满足感又有新奇而美的视觉刺激时,立即会产生情感的兴奋点,在浏览中不断发现新奇形态产生的一系列连串的兴奋点,同时感受整幅行气、章法、黑白、气韵、印章、所书内容的综合气象,就会反复品阅,感受书家传达的情感,修养和审美取向,进而从中得到自我心灵的慰藉。
  • 书画兼修 共臻佳境
  • 自幼习书练画的王俊松,一直在书画艺术的道路上孜孜以求,勤奋不息。看到他气象雄阔、笔墨俊健的山水画作,能感受到他对书法下过不是一般的功夫,对传统笔墨的研习,对结构章法的经营演练,恐怕说是废纸三千也不是夸张的。正如明代李日华所言:“学画必在能书,方知用笔”之妙。这是他一直十分重视学书的根本所在。
  • 高等书法教育学科建设的思考
  • 改革开放以来,中国高等教育发展可谓突飞猛进,不仅规模宏大,办学层次也大为提高,这是有目共睹的事实。伴随着高教发展的大潮,高等书法教育也由复苏逐渐走向繁荣,从二十世纪八十年代初期为数不多的几所艺术院校开设书法专业,到现今约40所高校开办高等书法教育,从最初的一两所高校开设书法研究生教育到现在几十所高校开设研究生教育,有的甚至开设了博士生教育,且有了博士后流动站。这种发展的速度令人惊讶!但更多的可能是带给人们的内省。
  • 当代大学生书法素质教育的必要性
  • 当今世界随着科学技术的迅猛发展,我国的科学水平日新月异。二十一世纪是网络时代,上网已经成为人们工作学习和日常生活的一部分。据有关部门统计,中国的上网人数迅猛增加,1996年全国上网人数仅有400万,到1999年已经超过1000万。随着信息时代的来临,人们敲击键盘的速度也越来越快了,可是人们的书写水平却越来越低了。有些大学生的写字水平还不及中小学生的写字水平呢!一些大学生却这样说:“信息时代了,键盘一敲各种字体应有尽有,没必要写字了。”
  • 幼师书法教学浅谈——关于当前书法教学的思考
  • 某幼师一年级均有写字课,而其中美术班除了写字课,还有书法课——似乎书写的“实用”和书法的“艺术”区别对待、两相兼顾。——其实,哪有不用讲书法的写字课?当然,写字未必等于书法,但书法却一定包括写字。
  • 艺术·书法·文字
  • 现实中根本没有艺术这种东西,只有艺术家而已。今天挂在博物馆和美术馆墙上的绘画与书法作品当初大都并非“为艺术而艺术”的有意之作。它们是为特定的场合和特定的目的而创作目的,在艺术家着手工作时,那些条件都在他考虑之中,并潜行着一种规则——艺术的美学距离在于对功能的否定。
  • 当代篆刻创作的前沿问题
  • 质量与风格谁重要的问题;依托与性情之间辩证关系的问题;篆法、刀法和章法三者谁是第一性的问题;能不能学当代人的东西的问题;是当代篆刻创作中的前沿问题。
  • 浅论杨凝式及其书法
  • 杨凝式(873-954),华州华阴(今陕西华阴县)人,一说同州冯翊(今陕西大荔)人,字景度,号虚白,因他于唐懿宗咸通十五年癸巳生,故又称“癸巳人”,此外。由于他的行为怪异,不拘小节,被人称为“杨疯子”。杨家出于隋朝功臣杨素的名门,其父杨涉为唐昭宗朝宰相,擅文辞。杨凝式在唐哀宗天佑二年(905)登进士及第,解褐度支巡官,迁秘书郎,直史馆。唐灭亡后,他在后来的多个王朝中做官,担任过任殿中侍御史、礼部员外郎、兵部侍郎、礼部尚书等职。后周显德初年(954)任左仆射,他于该冬天卒于洛阳任上,赠太子太傅。
  • 才高学博 诗书双绝——晚清西南硕儒莫友芝的书法艺术
  • 《中国书法全集》“篆隶篇”463页上一幅用笔挺拔,方折有力,自然灵动,荡人心脾的横幅隶书,就是晚清西南硕儒莫友芝临的《耿勋碑》作品(见后附作品)。这幅作品同时又选刊在《中国书法全集》“篆隶”宣传稿的扉页上,可见其书法功力是属大家之列。翻开《辞海》584页可看到更详细的介绍:莫友芝“清学者,诗人、字子倔,号鄙亭,晚瞪叟,贵州独山人,道光举人,曾客曾国藩幕,通小学,精版本目录之学。善书法,为晚清宋诗派作家,与郑珍齐名”。
  • 《灵飞经》“渤海摹刻本”与墨迹本考辨及比较
  • 《灵飞经》全称《上清琼宫灵飞六甲左右上符》、《上清琼宫灵飞六甲录》,共两种。小楷《灵飞经》为二者之节录(金学智语)。它是记载道教内容的唐人写经,是唐开元二十六年(公元738年)玉真长公主奉敕纂写,书者不详,元袁榷、明董其昌以为锤绍京书,清王澍、钱泳则以为唐经生书(金学智语)。现流行的本子有“渤海摹刻本”、“望云摹刻本”和纸本墨迹43行。据启功先生考证,《灵飞经》在明代晚期发现,曾由董其昌收藏,后来海宁陈元瑞借出摹刻上石,但中间脱漏了12行,陈元瑞归还董其昌时又扣留了43行,清嘉庆年间喜善人谢恭铭获取陈元瑞所扣留的43行墨迹,刻入“望云楼帖”。
  • 邓石如书法谈
  • 在秦始皇东巡时所立的众多的秦刻石,平衡对称的小篆书法历来被认为篆书正宗,李斯当然也尊为篆书之祖。但小篆的命运象残暴的秦政权一样短命。自从汉隶兴起,魏晋的北碑南帖、唐楷宋行以后,篆书遭到了莫大的冷遇。清中叶的邓石如,以他古茂拙厚的篆书艺术的崛起,使古老的书体又重放光彩,李斯和邓石如是篆艺术的两个光辉的里程碑。
  • 景山兴云 鹰望鹏远——纪念上海书协创办人之一潘伯鹰先生逝世四十周年
  • 潘伯鹰,1905年1月29日(农历甲辰十二月二十四日)生于安徽安庆,属龙。父亲潘雨林,清末官僚。潘伯鹰原名式、婴,字伯鹰,以字行。先生少而多难,不翕于异母昆弟,育于外家。1913年起,随父到北京读书,旋又从父谒见经史名儒吴先生北江先生,跪拜受业;同时开始临摹历代名碑法帖。1925年自北京交通大学毕业后曾游历日本,归而从章士钊先生学逻辑、诗文。潘伯鹰热心于创作长篇小说,先后发表小说有《人海微澜》、《稚莹》、《蹇安五记》、《生还》、《隐刑》、《冥行者独语》、《情海生波》、《残羽》等等。
  • 怀念父亲潘伯鹰
  • 今天是2006年的元宵节,豫园是上海人元宵节必去之处。这使我想起在半个世纪之前,父亲潘伯鹰曾为豫园书写过正书“豫园记”。如今原件作为该园的镇园之宝收藏,而影印件常作为礼品送给外宾。
  • 关于好太王碑
  • 好太王碑全称《高丽好太王碑》。碑上无年月。
  • 东亚书法史年表
  • 王俊松书法
  • 王俊松书法
  • 书影诗韵
  • 明遗民思想对书学审美的影响——以傅山为例
  • 明代中期社会经济得以提高,文化生活有了发展,人们的思想观念出现了大的变化。在生活上由明初的“尚简”之风交为趋向豪奢,“民日滋繁,俗日滋降。虽平日号士大夫者,矜夸矫作,相习以非,相尚以利”,在思想上对孔孟提出了怀疑。物质基础不断增强,使得人们在生活上追求享乐和收藏。到了明代晚期,尽管社会已经千疮百孔,可是从家居园林、到饮茶,到书画鉴藏,早已经被纳入士大夫文化体系之中,深入人们的生活。晚明文人的生活艺术不具有宗教力量和磅礴的气势,体现的是精致温和的生活气息。
  • 长篇连载之七 书法哲学
  • 前文经常提到的有关个性化的词有两个,即个性化表现与个性化规范。所谓个性化规范是充满随意性的个性化表现的重复展示的共性和规律性的总结,是充满随意性的个性化表现这变量,通过统计和归纳研究这变量的特点,使之具有常量的含义。书法艺术必须而且至少包含三个层次,即法度、师承和个性化表现。其中,个性化表现是最高层次和最终目的。在个性化表现基础之上总结的个性化规范化是某一位个体书家的艺术特征和标志,也就是该书家的特殊的与众不同的艺术风格。当然,所谓艺术风格的含义并不仅限于此,然而,个性化在书法艺术中重要的核心地位是勿庸置疑的,任何艺术的价值最重要的都在于个性化表现,那么,究竟什么是个性化呢?迄今为止,个性化依旧在书法艺术的研究中是一个相当模糊的似是而非的概念,因此,完全有必要对此进行更深入的确切的探讨。
  • 来稿选登
  • 印象汇粹
  • 邓散木治印艺术
  • 邓散木先生是我国现代集诗书画印于一身的著名艺术家。邓散木先生的作品是中华民族艺术宝库中的宝贵财富。邓散木先生的篆刻作品远搜博采,上追周秦古玺汉印,遍摹浙皖诸派,取各家之长而自成面目,以其沉雄朴茂,清新古拙,老辣奇崛,独辟蹊径,风格高古,大气磅礴的风格在印坛上独树一帜。
  • 临墓志感悟
  • 墓志造像题记也叫魏碑、邙山体。特点是大气、厚重、古拙。墓志起源历来就是众说纷纭,多数观点认为秦代的刑徒砖是最早墓志,记载和标识着墓主的身份。随后经过汉代、魏晋,到北朝时成熟。
  • 《书法赏评》封面

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