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文献检索:
  • 薛元明:我不是书法家
  • 我学习书法是在众多反对声中自发成长起来的。 父亲不识字,母亲粗通文墨,甚至追溯到我的祖父和曾祖等,他们皆与文字书法等无缘。所以说,我毫无诗礼传家等家学渊源之类。我与书法结缘实际上是一次偶然机会,准确地说,源于自己的一次重病,那是大约十多岁,闲得有些无聊,
  • 书法:生活情感的载体
  • 书法是传统文化的精髓,也是审美文化的核心,是一种人与人之间相互交流的方式。中国传统哲学两千年一脉相传,余绪不绝,在天地同构共感的宇宙观基础上形成独特的精神内涵,因为天地人伦化和情感化,直接向个体人生呈现一片可观、可游、可记、可思的境界——这是一种身心俱适的居所,蕴涵无限生机和玄远意蕴。
  • 创新与继承同在 流弊与创新并存
  • 在现代书法活动中,创新始终与继承同在的关系,同时针对当代书坛的某些所谓“创新”,在一定程度上已经成为流弊的孽乳滋生的“场所”。书法作品有没有“主题”?回答是肯定的,应该说任何艺术作品都有。我认为作品的“主题”有时我们会将其视为“风格”,其实它不仅仅只是“风格”,除了这一“风格”之外,它还有丰富的时代文化精神内涵。正如在书法中,线条是它最主要的“主旋律”,
  • 游寿先生传
  • 先师游寿先生(1906—1994),字介眉。清光绪三十二年(1906年)农历丙午九月十三生于福建霞浦。
  • 薛元明书法作品
  • 薛元明书法作品
  • 论古隶的缘起
  • “古隶”一词最早见于颜之推《颜氏家训》,云:“开皇二年五月,长安民掘得秦时铁称权,旁有铜涂镌铭二所。其一所曰:‘甘六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾,法度量则不壹歉疑者,皆明壹之。’凡四十字,其一所曰:‘元年,制诏丞相斯、去疾,法度量,尽始皇帝为之,皆口刻辞焉。
  • 长篇连载之十二:书法哲学
  • 书法欣赏的层次 欣赏是对艺术创造的接受,欣赏与创造是对应的。书法艺术的创造是书法家通过点线的变化及其相互关系,创造出特殊的点线形象,散发出具有审美意义的艺术信息。书法艺术的欣赏则是对某位书家的某些作品的点线形象,通过认知、分析和感悟,理解和接受该点线形象所反映出来的艺术信息。创造与欣赏是对应的。但又不是对等的。书家创造的点线所表现出的艺术信息,
  • 来稿选登
  • 云岩室漫忆
  • 陈恒安先生谢世,整整二十年了。这二十年中,我们又陆续送别了好几位前辈老先生,想想真有点宋人“二十余年如一梦,此身虽在堪惊”之感。并且这二十年是太平日子,不搞人整人的政治运动,心情轻松,更觉过得飞快。
  • 胸有积墨 自然章成——林恺书法艺术谈
  • “宿墨孤灯对帖临,烟霏露结动披襟,尘氛初滤神驰处,虚籁不知入夜深。”这是广东揭阳书法家林恺先生的白书诗。亦是他从事书法创作的真实写照,字字关情,折射着他对书法艺术追求苦学的心路印迹。可见“笔秃千管,墨磨万锭”才是书法家进入艺术境界的磨练过程。
  • 中国书法与白描造型及审美之比照
  • 造型艺术概念解释为:以一定物质材料(如绘画用纸、笔、墨、颜料等,雕塑用泥、石金属等)和手段创造的可视的平面或立体形象,反映客观世界具体事物的一种艺术。它包括绘画、雕塑、建筑、工艺美术、书法、篆刻等,通称“美术”,“视觉艺术”或“空间艺术”。所以,造型即美术的主要特征。这一概念的产生,源自德国人莱辛。
  • 对吴道安先生的一些回忆
  • 在我痴迷于涉猎碑帖的初期,贵阳老一辈收藏大量碑帖的书家,如任可澄、陈稚苏和陈幼苏昆仲,都早已过世。丁建藩其人,也只因见其流散出大量碑帖拓本、碑片而得知其名。当时健在的,除桂百铸老人外,就以吴道安先生所藏碑帖为多了。
  • 孙和龙篆刻选
  • 锲而不舍 和而不同——漫议黑龙江省第十一届篆刻展
  • 篆刻展览作为独立地集中展示创作成果的一种常见形式,已为大家乐于接受。这次黑龙江省第十一届篆刻展是省书协篆刻委员会成立后首次举办的展览。由于对本次展览书协领导重视、评委阵容整齐、评选机制规范,保证了展览的作品质量。这次评选委员会吸纳了几位近年来成绩显著的优秀作者做评委。
  • 思夏楼诗稿
  • 《书法赏评》封面

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    主办单位:黑龙江省书法家协会

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